A. 民国高僧弘一法师向印光大师请教佛法如何救国救民，师
电影《一轮明月》中，弘一法师请印光法师开示：“佛法如何救国救民？”印光法师道：因果之法,乃是救国救民的急务,要使人们知道,善有善报,恶有恶报。想拯救世道人心，必须从此入手。
B. 关于佛打败邪恶的电影
佛教电影：学僧
佛教电影：释迦牟尼佛传奇（ 佛教电影：香火 电影：刀见笑
传统越剧：观音出世 传统越剧：观音得道
佛教电影：达摩为何东渡 最新佛教纪实电影《心经》 佛教电影：无常（繁华过后… 印度佛教电影：阿育王
韩国佛教电影：天云寺(疯狂 韩国电影：春夏秋冬又一春 佛教电影：十二因缘的故事 佛教话剧：维摩诘居士传 佛教电影：莲花生大士传
佛教电影：玄奘大师（堪称佛 佛教老电影：观世音（邵氏电 佛教电影：观世音菩萨显灵传 佛教电影：十殿阎罗 佛教电影：地藏王 佛教电影：印光大师
让你泪奔的电影：《天堂午餐 电影：大块头有大智慧 韩国佛教电影：童僧 电影：秋翁遇仙记 佛教电影：弘一大师 佛教电影：常无常
佛教电影：了凡四训（达式常 佛教电影：解怨 佛教电影：讨债鬼 佛教电影：镜子
地狱变相图语音解说导览 佛教电影：达摩祖师传(清晰 佛教电影：佛说长寿灭罪经 佛教电影：现世报应
佛教电影：逆缘（念佛生西） 佛教电影：都市和尚 佛教电影：喜马拉雅 佛教电影：佛祖传 佛教电影：改变人生
公益佛教电影：地球公民 佛教电影：助念新星 佛教电影：宇宙真相
佛教电影：出家
佛教电影：了凡四训（经典老 佛教电影：栖霞寺1937
佛教电影：一轮明月（高清版 日本佛教电影：禅 佛教电影：超越轮回 观世音与海龙王 佛教电影：涅槃祭 日本电影：入殓师
佛教电影：清凉寺钟声 佛教电影：六祖慧能传 佛教电影：密勒日巴 佛教电影：念佛灭罪 佛教电影：冤魂索命 佛教电影：十八层地狱 韩国佛教电影：元晓大师 佛教电影：旅行者与魔术师 佛教电影：铁眼 佛教电影：夜海航灯 佛教电影：肉身菩萨
佛教电影：释迦牟尼佛传奇（ 电影：济公
佛教电影：静静的嘛呢石（完 佛教电影：良辰满愿 电影：《新少林寺》 电影：空山灵雨
电影：少林寺（李连杰版） 佛教电影：曼荼罗 佛教电影：暖春
佛教电影：侠僧(客舫奇缘) 佛教电影：八百罗汉 佛教电影：业障 佛教电影：目连救母 佛教电影：妈妈的恩德 佛教电影：再世人狗缘 佛教电影：转运汉奇遇
电影：《大话西游之仙履奇缘 佛教电影：新少林五祖
C. 印光大师开示能舍寿命早往生吗
往生的例子倒是有这样的，见佛就走。一些念佛异常精进的，当生见佛，佛就会问你要不要走。这时你可以观察缘份，是不是需要再渡几个人，就再过些日子，有的担心世间恶浊，怕受染污，对佛说寿命不要了，要快走。如果你发愿宏扬佛法，佛当然也会给多几年寿命，这些多出来的寿命全用来宏法。有个老法师就是这样的。我每天都祈请正法长住，老法师长久住世。老法师慈悲，还会再多教导我们几年。
D. 学佛人写小说的利与弊，看印光大师是怎么说的
1 我们每天都在说话，口业很容易犯，无意间，不知不觉，习气起来口业就犯了。口业要是造得多了，轻则拔舌地狱，重的阿鼻地狱，不得了!所以佛在《无量寿经》给我们开示，“善护口业，不讥他过”。
2 妄语的果报是别人对你不恭敬、不信任。妄语的果报不可思议，太多太多了。为什么妄语会有这么多不同的果报?不同的地狱?你妄语的因不一样，妄语的缘不一样，你妄语的心态不一样，妄语的影响不一样，你妄语对众生受灾害不一样，所以果报一样一样都有差别。
3 恶口是言语粗鲁，说话难听，说的话能刺伤别人的心。恶口最明显的果报是不端庄，也就是我们讲的相貌丑陋、面目可憎。
4 喜欢恶口的人，与人往来多争执，甚至于有官司缠绕。补救的方法，就是时时刻刻提醒自己不要犯恶口，想讲话的时候先想一想，不要粗鲁、不要冲动，多念阿弥陀佛，这是最好的忏悔方法。
5 两舌是挑拨离间，果报是堕拔舌地狱、火烧地狱、铁犁地狱。人为什么要做这个事情?不外乎两种情形，一种是为了自己要得利益，第二种，为了自己的怨恨，离间别人。
6 如果你挑拨离间，把人家的家庭破坏了——破坏人家夫妻感情，破坏人家父子感情，破坏人家兄弟感情，这个罪很重，决定下地狱;如果破坏到社会，那罪就愈重了，你堕落的地狱是最重的地狱，你受的苦也就愈久。
7 绮语是花言巧语，目的是为了私利，欺骗人、迷惑人。像现在的小说、电影、歌曲都是属于绮语。绮语的果报也是很惨，你看这个世界，不管我们中国、外国，那些大牌的歌星、电影明星、演艺人员，他们都不好死，很多都很短命。
8 还有许多作家、编剧，他们写的东西迷惑人心，把多少人教坏了，这还得了，所以死的时候都不好，他们的花报就不好了，果报就更严重——都是堕最重的地狱!
E. 印光大师：济公为什么能饮酒吃肉
道济禅师，乃大神通圣人，欲令一切人生正信心，故常显不思议事。其饮酒食肉者，乃遮掩其圣人之德，欲令愚人见其颠狂不法，因之不甚相信。否则彼便不能在世间住矣。
凡佛菩萨现身，若示同凡夫，唯以道德教化人，绝不显神通。若显神通，便不能在世间住。唯现作颠狂者，显则无妨，非曰修行人皆宜饮酒食肉也。
世间善人，尚不饮酒食肉，况为佛弟子，要教化众生，而自己尚不依教奉行。则不但不能令人生信，反令人退失信心，故饮酒食肉不可学。
彼吃了死的，会吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原样的肉，何可学彼吃肉。彼喝了酒，能替佛装金。能将无数大木，从井里运来，汝喝了酒，把井水也运不出来，何可学他。
济公传有几种，唯醉菩提最好。近有流通者，云有八本，多后人敷衍之文。醉菩提之若文若义均好，所叙之事，乃当日实事。
世人不知所以然，不是妄学，便是妄毁，妄学则决定要堕地狱，妄毁则是以凡夫之知见，测度神通圣人，亦属罪过，比之学者，尚轻之多多矣。
见其不可思议处，当生敬信。见其饮酒食肉处，绝不肯学，则得益不受损矣。
祈洞察是幸。(选自《印光大师文钞》复庞契贞书)
白话释意
道济禅师(济公和尚)，是一位有大神通的菩萨，他希望令一切人对佛法都能生起正信心，所以经常示现出令人不可思议的事情。
济公和尚所以会饮酒食肉，目的便是为了遮掩他是菩萨，他借疯颠不羁的行为，而令俗世人不识他乃菩萨化身。若不这样做，他就不可以留在俗世施教了。
但凡是佛菩萨现身，若以凡夫(相)示人，便只能以道德规范来劝化俗世人，绝对不会示现出神通来。如果是示现出神通的佛菩萨，是不会出现在俗世中的。(而“道济”)只有以疯颠作其外表，示现出种种不可思议之事则不至有碍佛戒，并非是在倡导修行人皆可以饮酒食肉。
善心之人，尚且不沾酒肉，何况是身为佛门子弟呢。若要教化世人，而自己却不依戒而行，这样不但不能令身边的人生起信心，却反而会令人退失(学佛)信心，所以饮酒食肉实不可仿效。
他(济公和尚)吃了死物，可以吐出有生命的出来。你吃了死物，吐出来的连原样也不能，如何能仿效他吃肉呢。他喝了酒，能替佛像塑渡金身，还能将无数的大木块从井中运来，而你喝了酒，恐怕连井水也捞不上来，如何能效仿他喝酒呢。
济公传说有多种流传，唯独《醉菩提》堪称可信。现在有传播述说之人称有八种版本，多数是后来者改编之作。
《醉菩提》中所述之文句和所显之义理皆是寓意深长，述说之事也真实非虚。俗世人不明真相，不是胡乱模仿，就是胡乱批评诽谤，胡乱模仿固然要落三恶道，胡乱诽谤则尽显凡夫执见。
(要知道)怀疑或猜测圣贤、菩萨，会大大阻碍了办道之心，不过相对那些胡乱效仿者，还属轻微。见到佛菩萨的不可思议处，我们要生起礼敬之心。
见到饮酒食肉的行为，则绝不能效仿，自然就能添益资粮而免损福德了。愿明白个中原由是幸。
F. 印光大师：怎样理解《心经》中的空
空，即自性本体，也叫佛性，一个人的见闻嗅尝觉知，就是这个空在起作用。所以，是谁在看？答，是自性在看。是谁在念佛？答，是自性在念佛。
这个空，不要和“没有，顽空”混淆。他虽然空，但却能生万法，涵容空有。举个例子，镜子空，能照万物。水空能现倒影。电影屏幕空，能演一切故事。电脑屏幕空，能现一切影像。诸如此类，空而不空，能生万法，虽生万法，万法皆是幻生幻灭，了不可得。
G. 请问,如何得知"印光大师是西方极乐世界大势至菩萨再来的"
印光大师往生后，有一位杨信芳女士，写了一篇题为《记梦悼印光大师》纪念文章。追述她在民国二十五年时，在上海女子中学念书，住在她同学的家里。一天晚上做了个梦，梦见观世音菩萨站在一个小岛上，小岛周边都是海水。杨女士坐在一条小船上，正在向那个小岛开过去。观音大士招手告诉杨女士说：“大势至菩萨现在上海教化众生，你为什么还这样昏迷，不赶快去闻法呢？”当时杨女士茫然无语。观音菩萨又说：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘结束。”说完就消失了。这个梦很奇怪，第二天杨女士就问她同学的母亲张太太：“有没有一位叫大势至菩萨的？和尚里面有没有一个叫印光的？”张太太是信仰佛教的，她听了很吃惊地回答：“有啊，大势至菩萨是西方极乐世界的菩萨啊！印光和尚听说是普陀山的得道高僧。”杨女士又问：“现在印光和尚是不是正在上海呢？”张太太说：“这我倒不知道。”杨女士第二天读《申报》，正好上面登载着“护国息灾法会”的通告，才知道上海的佛学界请印光和尚来上海的觉园主持护国息灾法会，所以大家都很吃惊。张太太母女就陪同杨女士到了觉园，听印光大师讲经说法，同时三人都皈依了。当时杨女士就把她的梦境向印光大师作了禀告。印光大师呵斥她：“不要乱说！你要向外人说，就不是我的弟子！”杨女士便不敢说此事。以后这个杨女士成家生子，忙忙碌碌。忽然，在民国二十九年，接到一位苏州朋友的来信云：“印光大师在灵岩山坐化了。”杨女士听到，不禁悲泪满面，屈指算来，印祖往生时间距她所作的梦正好四年。于是她挥泪走笔写下了这篇“记梦悼印光大师”的纪念文章。 参考文献：大安法师的《首楞严经?大势至菩萨念佛圆通章》讲记
H. 与大势至菩萨有关的经、电视剧、电影。南无阿弥陀佛！南无大势至菩萨
阿弥陀佛，您好。
阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，是西方三圣。可能是大势至菩萨的缘不如弥陀观音的缘殊胜，所以大家对他不怎么熟悉。
在我眼中观音菩萨是慈悲的代表，大势至菩萨是理智的代表，没有理智的慈悲会起反作用，只有理智不慈悲，不能利益众生，所以他们都是同等重要的。
我所知道关于大势至菩萨的佛经，有楞严经里二十五圆通章里，大势至菩萨的念佛圆通章，介绍他自己以及同伦如何成佛的。还有就是在《大乘无量寿经庄严清净平等觉经》大士神光品里 提到他和观世音菩萨，至于电视剧和电影就不知道了。
据说印光大师一生的行谊很像大势至菩萨，你可以看看印光大师的文钞，很精彩。