钟丽缇大电影尺度

『壹』 电影《晚娘》有什么意义吗

如何评价电影《晚娘》，这部作品阐述了什么道理？《晚娘》是泰国的一部影片，因为对某些场景的深入刻画和展示而广为人知。但是，影片不只有情，它还蕴涵了许多需要像剥洋葱一样层层解析才能发现的深刻意义。这些意义关乎于家庭教育和爱情。

二、爱情。真的母亲有着清纯的面容和温柔的眼神，真在看着母亲相片时总是能够感受到温暖。华姨对于真也很照顾，是真童年灰色的生活中阳光一样温暖和明亮的人。两位女性的影响以及真寻求关爱的倾向让真具有了潜在的某些情结，面对自己喜欢的女孩风信子时，他对她带着对母亲一样的敬畏和虔诚，小心翼翼地保持着距离，甚至连手也不敢拉。风信子是真爱着的人，两人出现的时候电影的色调变得柔和明丽起来，不再是昏黄的色调，好像突然在漫长的堕落中透了一口气。总之，看懂这部电影的人不会觉得开心也不会过瘾，只会觉得压抑，因为这片子没有刻画希望。

『贰』 钟丽缇的电影（钟丽缇也演过一部电影叫）

提起《色戒》，大多数人想到的是2007年李安导演的改编自张爱玲小说，由梁朝伟和汤唯主演的并且让汤唯被雪藏三年的18禁电影。但是很多人不知道，其实早在2001年，性感女神钟丽缇就已经演过一部也叫纳激《色戒》的电影了。

2001年 《色戒》 钟丽缇

这部电影是由印裔法国籍导演宾纳伦（PAN NALIN）执导，钟丽缇、古桑等主演的剧情片，讲述了农庄少女琶玛（钟丽缇饰），偶遇僧人达世（古桑迟含饰），她不惜公然挑战宗教禁忌，只为追求心中所爱。

达世是藏地小有成就的修行者，师父的众多徒弟都以他为榜样，转世活佛都亲自为他颁证，只因他年纪轻轻的就完成了长达3年3个月3天的“本尊闭关修行”。要命的是，在颁证庆典上，带着面具跳舞的达世突然不动了，仅仅因为他看见了“一个女人在喂奶”；当活佛和师父让他去参加丰收大会换换新鲜空气时，他遇见了魅力大方的琶玛（钟丽缇饰），从此春心荡漾，夜夜春梦，一发不可收拾。

于是，许多问题开始涌出来，困扰着达世。作为一个修行者，他必须戒贪戒嗔戒痴，但作为一个男人，他又有着本能的欲望。就像他说的，他5岁就洞旦袜开始出家修行过着遁世的苦行生活，而释迦牟尼29岁出家前过的是世俗的生活，得出的结论是： 我们必须拥有过，才可放弃。

所以，达世脱掉僧衣还俗了，和他心爱的姑娘琶玛结婚生子了，并且成为了富有的农场主，还有一个漂亮年轻的印度女人看上他了。就在达世遭受报复暴打受伤时，那个年轻的印度女人又来找他，就在他们亲热的时候，琶玛回来了。故事的最后，达世脱下俗衣又换上僧衣，回到了他最初修行的地方。

《色戒》探讨的是“出家还是在家，哪条路不需要艰苦卓越的修行？”。就像达世脱下僧衣还俗，又脱掉俗衣换上僧衣，折腾一辈子，依然痛不欲生；而琶玛自始至终身处红尘，坚定面对自己的欲望，从容应对每一个“无常”。

钟丽缇在这部电影中贡献了让人血脉贲张的演出，最后的一大段15分钟的藏语台词更是一条过。美女，从来都是对自己这么狠！

韩 金基德《春夏秋冬又一春》

《色戒》故事的结构和韩国名导金基德的《春夏秋冬又一春》类似，但导演探讨的核心却大相庭径。《春夏秋冬又一春》通过四季变换隐喻人生不同阶段的人性转变，发生在春天里的罪恶和救赎，夏天里的欲望与放纵，秋天中蕴含的爱与恨，冬季里的哲学与反思，再到春的延续，生生不息。

电影画面非常唯美，水墨山水风格，有几处空镜头画面，极具禅韵。

『叁』 钟丽缇电影晚娘（钟丽缇当年拍这部电影一脱成名）

色相是人类很难逃脱的宿命，它甚至留着家族的历史，随波逐流的红尘里欲望将势如破竹，而在你侥幸高潮的顶端就是你坠入无常的开始。—— 卡夫卡

2001年钟丽缇版的是原版的晚娘，一部由爱恨情欲、违常乱伦及复仇等杂交出来的带点情色的剧情片，泰国净喜欢拍此类戏。由于国度、种族、民俗、信仰、价值观等的不同，有些东西是我们所不理解也理解不了及不可取的，其故事情节紧凑，气氛压抑之欲罢不能，电影拍得还是有唯美感觉的。

钟丽缇主演的泰片《晚娘》，在泰国几番送检，才能顺利上映，钟丽缇在片中，先后与演她继子继女的泰国演员，有数场大胆情欲戏，结果被列作情色电影。由陈可辛监制，钟丽缇主演的泰国电影《晚娘》，因意识大胆，在泰国上映时引起连串风波，三度送检再经删剪后才能上映，却引来泰国当地的团体抗议，指《晚》片意识不良，要求禁映。最终《晚娘》一片顺利在上周六于泰国上映，比原定映期迟了一天，而《晚》片亦被安排于下周四(十一日)在港足本上映，该电影更被香港电检处列为##电影，不适合十八岁以下人士观看。

钟丽缇在片中和继子阿真(泰国男演员Suwinit Panjamawat和Eakarat Sarsukh分饰)及继女阿乔(泰国女星Pataravarin Timkul饰)，均有大胆床上戏，钟丽缇演的继母，更和继子阿真一同研究性爱宝鉴，接着又和他亲热，有一幕超激床戏，意识极度大胆。钟丽缇所饰演的后母(晚娘)，先引诱继子上床，然后再和继女有一段同性情欲戏，钟丽缇还赤裸演出，突破她从影以来的底线。而演十五岁继子的Suwinit Panjamawat，实际年龄乃十七岁，尚未成年，现实生活中颇为怕羞，未有女朋友的他，拍全裸情欲戏时，还被工作人员取笑，导演因此带他往酒吧见识。Suwinit拍激情戏时，更搞笑至要用氧气罩挂在下体，以免和钟丽缇有接触。钟丽缇在片中和演继子、继女的泰国演员均有床戏，她事后表示，拍继女的床戏，比继子的戏较容易。

晚娘的故事讲述的是男主角阿真失去了母亲，他的亲生父亲是个流氓，而养育的他的父亲是暴君般的人物，专制，荒淫，他继父假惺惺地办了几天丧事以后，就戴着黑袖套当着他母亲的遗像面前和女人做爱，在那座大宅里，任何女人都是他征服的对象，在自己的家里他就是君主。母亲的姐妹华姨来做他的代母，也立刻被纳入父亲的征服名单中，并生下一个女孩。这个女孩，他的妹妹，被父亲教育着一样痛恨他。情感的苍白很快被欲望的生长填埋。 挨父亲的打、被锁进黑屋子，似乎都微不足道了，当小男孩目睹父亲毫无忌讳地和代母做爱，世界有了另一种面目。

被赶出家门的少年长成青年回到家里，因为妹妹怀孕了，怀的是父亲的孩子，这里影片并没有明说，而是给出了很多提示，第一：生出来的是个白痴傻子(影片后面父亲撞见男主角和晚娘做爱，心脏受不了瘫痪在床，那个傻子就在床边)第二：他妹妹怀孕之后对他父亲的态度相当恶劣，不说一句话，恶狠狠的，第三：在孩子出生的时候他妹妹骂了一句：孽种。父亲为了保存住颜面而把男主角招回来让他继承家业，(后来男主角也对他妹妹说他知道孩子的父亲是谁)。

报复的机会来了。他提出要家里的房子。父亲很吃惊，但还是答应了。于是他成了主人。童年的记忆从来没有抹去，甚至没有沉到意识的更深处。性是娱乐，也是报复的工具。

女人更是成了他摆脱不了的梦魇。三个女人成了他生活的中心：他的继母，一个西式的女子，美丽丰满，充满肉欲，他养父的妹妹，和他少年时的爱人，他生活中唯一的亮点。他并不是一个阴暗的男人，然而欲望是如此强烈，成长过程中的印象萦绕于心——不可能有正常热烈的情爱了，他一点一点走近的却是他痛恨鄙视的父亲的形象。他想逃脱的正越逼越近，热带郁闷的气候里他和他身边的人也因各自的情与欲而沉沦。

『肆』 钟丽缇凭这部电影走红，如今人鱼裙彰显气质

#50岁钟丽缇走秀#如今往日的女神都已老去，从昔日的刘晓庆到许晴，如今的杨幂、赵丽颖、迪丽热巴，关晓彤。每一代女神都延续着传承。在香港也是一样，从张敏、利智、张曼玉、钟丽缇、李若彤，关之琳、张柏芝、陈慧琳一脉传承，风采依旧耀眼。

钟丽缇作为香港资深一代美女，颜值、气质、演技均十分突出。我们对钟丽缇的影视作品也是不是十分了解。但是钟丽缇主演的这部电影，相信粉丝观众们一定很清晰吧。它就是电影《色戒》。这个色戒并不是梁朝伟、汤唯、李安的那个色戒。钟丽缇的色戒，是一部以西藏为背景，以宗教人性信仰为 探索 目标的巨制。

钟丽缇于93年，参加世界华裔小姐活动，进入影视 娱乐 圈。次年与郑伊健合作人鱼小姐，从而在东南亚国家小有名气。在这之后与周星驰、吴孟达、张敏、吴启华、黄秋生、蔡少芬、吴镇宇、吴倩莲、郑则仕、金城武、麦家琪等香港艺人广泛合作，赢得了香港影视圈的认可，同时因为晚娘的热播，也奠定了钟丽缇在泰国影视圈的地位。

可能是因为混血的缘故，钟丽缇的美，很端正大气，美的让人窒息般的惊艳。正因为钟丽缇的惊艳之美，为自己国际化的演艺事业，增添了不少助力。在2001年一个偶然间，钟丽缇接到了一位印度导演的邀请，拍摄一部名为色戒的电影。在与导演，和男主角古桑简单交流后，钟丽缇大尺度的出演。在影片中饰演以为美丽的农场主的女儿琵玛。

由于影片涉及西藏宗教文化，以及在表达 情感 上的激情场面过于大胆。一时间成了国际上的争议话题，在影片中，导演与演员们深入 探索 ，宗教信仰与人性自我的本质关系，从而上升到宗教哲学，与宗教伦理学的高度。在影片的最终，古桑所饰演的僧人，在经历红尘与欲望，家庭与俗事，邪念与罪恶的洗礼后，依旧选择回归到最初的观点，选择回归属于自己的那份信阳之中。

钟丽缇在影片中所饰演的农庄少女，从普通的田家少女，到成为还俗僧人的妻子，最后面对丈夫出轨尼泊尔女工。自己在内心纠结，与昔日丈夫的美好点滴，都无时无刻的浮现在自己脑海里。可是最终她还是选择了宽容，并送别丈夫重新回归宗教。

钟丽缇凭借此片，也从香港影坛成功的进入好莱坞。在这部国际化的制作中，钟丽缇不但苦学藏语，每一句台词都用藏语表达，还深入高原， 探索 苦行僧们的生活，崇拜苦行僧们的信仰。在钟丽缇精彩完美的演绎下，影片完美的诠释出，人性对灵与欲的追求，从而带来诸多烦恼与痛苦。在钟丽缇的精彩演绎下，映衬着喜马拉雅山的白云雪山，使得整个影片在欲望的表现上，获得了超凡脱俗的效果。

今天，我们在回头看看这部影片，还是会被影片中钟丽缇的精彩表演所深深打动。甚至有很多粉丝认为莫妮卡的影片，《西西里岛美丽的传说》就是受到了这部色戒的影响，所不同的就是题材与环境不同，但是对人性的 探索 方面，有着法国导演们的惯用手法。

多年过去了，提起色戒，很多人依旧会以为是李安导演的色戒。而钟丽缇版的色戒，才是电影史上的唯一，梁朝伟与汤唯版的色戒，只是名字取巧迎合商业罢了。在艺术与人性的表达与 探索 上，我们不得不说钟丽缇的色戒，是当之无愧的佳品。

『伍』 钟丽缇的色戒丨能量在第一念里堕落成性欲

钟丽缇的《色戒》这部影片上映于2002年。

这部影片中对性爱的描述尺度有些大，应该是限制级的影片，所以很多人可能没有看过这部影片。

食、色性也。性爱是哲学里面的一个大问题，这个问题是值得讨论的。但大多数人真的很虚伪，明明是这样的，却偏偏又那样。我反复斟酌了一下，如果想把性爱这个话题聊得清晰，还真得依靠钟丽缇《色戒》这部影片。

1

影片的男主角叫达世，是一个很有修行的年轻喇嘛。

他在密闭的山洞里禅定了三年。这三年里他不吃不喝，像是在格式化他自己生命的磁盘。他从山洞里出来的时候，完全像一个婴儿。以至于他的老师表扬他说，你真干净。

周围的人也都在赞叹他的修行，赞叹他的纯净。

然而，有一天夜里，他在睡梦中生殖器勃起。又一天夜里他在梦里遗精了。

他因此羞愧，但却没有在这个问题上深入的观修，或者向他的老师请教。然后，他打算踏入红尘去满足他的欲望，然后，他还俗娶妻生子甚至淫乱，完全走进了满足性欲的人生。

达世是为了满足性欲踏入红尘的，他不是为了爱而去的。在生活痛苦的折磨下，最终他又选择逃离，他又回到僧人的面目。

这一来一去成为一个轮回。据说影片的英文名字就叫轮回，在国内上映的时候，为了吸引眼球，将影片改名为色戒。当然这也非常好，该影片确实应该突出一个色字。因为在许多轮回的理论里，性欲是轮回的起点。

2

无论是在藏传佛教修炼者的眼里，还是在我们这些世俗人的眼里，我们都会毫不质疑的认为达世满足性欲的行为是一种堕落。

达世毫不质疑的认为性爱是羞耻的。

达世又毫不犹豫的进行着性爱。

于是达世的心变得阴暗，心理变得扭曲。

性爱真的是可羞耻的吗？

3

达世堕落于他对性爱错误认识的第一念。

他不清楚生命的能量是如何转化为性欲的，他第一念里的羞耻感害了他。这使他从一个不错的修行者堕落成了一个在欲望中流转的凡夫。

其实，达世出关后第一次生殖器的勃起与性毫无关系。那仅仅是生命充满能量的象征。就像小男孩生殖器的勃起，那里没有性，也没有性欲。

据一些书籍记载，人的生命能量会在海底轮聚集。能量聚集多了会自然转化。世俗人的能量通过性爱进行转化，他可以生儿育女，繁衍后代。修行人的能量通过特定的修炼方法转化，他可以炼精化气，炼气化神地修成真身。

当能量在海底轮运动的时候，身体会产生快感。快感会使人形成依赖，成为欲望。

于是问题来了。

当快感形成的时候，它有什么错吗？既然这种快感形成于体内，它的形成必须依赖于外在的一个女人吗？

显然，达世第一次梦遗时是充满快感的，那时并没有一个真实的女人存在。其实这时是达世一次很好的开悟机会，佛陀的弟子中就有在一次春梦中悟到色即是空的大成就者。

但达世错误的认为能量流动产生的快感来源于一个外在的女人，于是他堕入了女主角所在的红尘世界。

4

有一位老师曾经教导说，当生命能量升起时，你没有必要把它定义为性欲，你就把它定义为能量好了。甚至，你连能量的这个定义也不要有。你只是作为旁观者，看着这种感受。于是能量会找到它自己转化的途径。

也许它顺势流向了你爱的人，也许它逆流形成了大道的金丹。

这一切都自然而然，又有什么可羞耻的呢。

5

怎样令一滴水不会干涸？

导演说，让它流入大海。

导演也许忘了，还有海枯石烂，沧海桑田这样的说法。

如果你去定义一滴水，那滴水早晚会干涸。如果你去定义大海，那大海早晚也会枯竭。

倘若你不去定义呢？回到第一念，如婴儿之未孩。

行至水穷处，坐看云起时。

一切本来如此，水滴不曾干涸。