A. 关于中国古代捉鬼捉妖等人物的称呼有哪些
《道法会元》卷七八记载了两种鬼怪，旱魃和阴霾，它们分别导致旱涝灾害。旱魃的头部像人形，身体是蛇形并长有翅膀，祈雨时将其头部埋在坎地。阴霾的头部像女人，身体是狐狸形并长有翅膀，祈晴时将其头部埋在离方之地。这些鬼怪可以用罡煞炁来禁制。
捉鬼驱妖，又称收妖、降妖，是指通过行法捕捉妖怪。妖怪是指各种自然物或器具化成的精魅。道教创设科仪，以捕捉和收伏妖怪。简单的情况可以用符咒镇伏，复杂的情况则需要结法坛，由法师召唤神将捉妖。
斩妖怪是指行法斩杀妖怪。旧时认为妖怪为山川之精物，各种动物、植物、器具乃至土石之类，年深日久，都能成为精怪，变化形质，迷惑人心，带来祸祟。通常须结法坛召遣神将“搜捕”，捕后或罚或杀。
照妖镜是方仙道承传人道教的明镜辟妖之术。葛洪《抱朴子》中提到，万物之老者，其精都能假托人形，以眩惑人目，但无法在镜中改变其真形。道士在行山时，都会携带明镜以辟妖。
宝瓶捉魈是神霄派所传的一种法术，特点在于预先制作宝瓶作为法器。取新净瓶一只，用雄黄书天丁符贴于瓶底，再将符烧灰放入瓶内，将瓶口朝向患精魅之人，放一面镜子照瓶口，再掐诀念《天丁下品咒》。
追治山魈是以追捉驱除山魈等为内容。山魈，又作山臊、山缫，为古代传说中的精魅。古人认为山魈能带来祸祟，故常设法驱除。通常各道派在驱邪捉怪中，经常将山魈包括在其中。
斩蛟又称伐蛟，专以斩杀为祟蛟精。蛟，古人视作龙属，但不行正道，为害人间。通常在江河深潭处设立铁链符篆等以作镇压。
斩蛟蜃水怪是专以对付蛟龙、蜃龙等水怪的法术。蛟、蜃古人都视为龙属，但却躲在江湖湫水深潭中不行正道，为害人间。能引发洪灾，故须行法斩绝。
连天铁障符法是以符咒存想等构成想像的“连天铁障”以隔断瘟疫、邪祟。常用在治瘟疫中的“断后”环节中。
捉鬼是收捉邪鬼的法术。通常以符、咒收捉，认为鬼情严重时则由法师结坛行法。方法甚多，仅神霄派即有雷部捉鬼打鬼法、咒枣捉鬼法、十二将远捉法、九天云路追捉将法、天关地轴四直捉法等。
缚鬼是道术。《风俗通义》中提到，黄帝书中有神荼与郁垒昆弟二人，性能执鬼。道教在苇索缚鬼的基础上又想像神将手上有铁索可以缚鬼。
鬼神附体又称鬼神附身，是指民间巫婆仙姑神汉在给人治病，占问吉凶时，常举行此术。通常须先设香案祭神或念咒语，接著术者出现目光滞呆，手足冰凉，颤抖等情形，称为“上马”，即开始附身。
召劾鬼神与治魔是道教中的一种法术，指对鬼神查核有无过失，对为祟者加以处罚。早期道教中主要依恃符咒行法，以后愈益完善，形成科范。
役使鬼神是指差遣鬼神为自己服役。道教认为，道士所受法箓中的诸神，对其人有卫护之责，也是供其役使的神灵。
酆都禁鬼法据云能拘禁鬼魂的法术。选夜深人静时设祭犒赏神兵将吏，血酒成雨状，然后掐诀念咒，存想神将前去鬼门中捉贼。
制魔是指镇制妖魔。灵宝派所传，将其解释成对魔有“制御之法”。
灵宝召魔王法是宋代东华派所传的一种制魔方法。