日本电影绳地狱在哪里看

⑴ 善恶无赦的影评

《善恶无赦》影评(一)：无善无恶，故无赦

?? 片名的直译，是《悬崖上的隧道》。虽然在某些地方，导演的安排或演员的表现，颇有牵强之处。但总体而言，这部电影讲了个扣人心弦，也发人深省的故事。

整部电影围绕一起杀人案。其中，目击者是樵夫，被害人是将军，涉案人包括将军的妻子，和最终被判为杀人凶犯的强盗。而小和尚，则是整个案件中的”旁观者“。可能因泰国佛教的源远流长，一部普通电影对佛理的剖析竟然如此深入，让人大吃一惊之余，回味无穷。

每个涉案人，包括附身于巫婆的将军鬼魂，对这桩杀人案的描述，都大相迳庭，并让人觉得匪夷所思。强盗说是他凭英勇杀了将军；妻子说是因为自己失去贞洁无法承受丈夫鄙视而杀了丈夫；将军鬼魂自己说是因为自己深爱的妻子放荡不忠，而觉得生无所望，所以饮刃自杀。对案发现场，根据不同人叙述的反复回放，是这个故事的魅力所在。观众无时无刻不在推理，究竟是谁在行凶。随着故事进展，也不断推翻自己的猜测，形成新的观点。

佛理中，讲”空性“。即万事万物，本身并不存在绝对的好于坏，人所进行的是非判断，无非由所站角度不同而出。大部分时候，就是因为人们无法觉察自己所持有的这些”角度“，如悬线之上的玩偶，被其牵引终老，这叫做”我执“或”无明“。换句话说，人的价值观本身，其实是束缚我们最深重的绳索。

我们常说：”人活一口气“。这句看似颇为果敢勇气的话，其实暗示着我们最固执最难以松动的”我执“（价值观），也是任何需要获取内心平静或智慧的人，最大的障碍。比如剧中的强盗，这口气是他对自己”英勇“形象的执着；妻腊乱子则是利用女人”刚烈贞洁“为借口；将军最怕输掉的那口气，是作为将领的”威严“；而让樵夫惶惶然的，是对自己生活困顿的恐惧。电影深刻地揭示了一点：当人为自己的言谈举止，寻找理由时，往往已经开始了自欺欺人，跌入更深”无明“的悬崖深处。

于是，我们开始撒谎。

说着说着，我们自己也就信了。

电影中最让人感触的，是小和尚的觉悟。开始时，他因为是非的混淆不明，而异常痛苦。但后来他突然释然了：其实这个世界，人们注定就是在有意无意地说着各种谎言。而说谎这个行为本身，其实不一定就是坏事。出于各种原因，人都会形成需要守护的东西。可以是某件东西，某个人，某个理念。守护的过程，也是害怕失去的过程。于是产生了各种的”恶“，包括谎言，愤怒，残忍，偷盗，杀戮等等。但即使是这种”恶“，从某种角度也是可以被理解，甚至被原谅的。

《善恶无赦》的片名，翻译地非常棒。因这个世界，本就不存在绝对善恶，所以何来赦免宽恕。心中不生是非判断，眼中只存如是观察，也许这就是世人所难以企及的大智慧，和大慈悲。

《善恶无赦》影评(二)：人之初，性本恶，但我们一心向善

我之前没看过罗生门，所以对这个影片是否翻拍没有成见。有介绍说这电影最后成了喜剧我也没有觉得。

我比较喜欢人物漂亮、画面优美、音乐动听、内容过得去的电影，这个电影正好符合我的各项要求，每帧暂停下颤备来都可以作为CG绘画的参考摹本。

强盗、将军的妻子、将军说谎者是茄局毁谁？

樵夫给的答案有几分可信？

偷窃都讲着实话，又有谁愿意接受？

其实每人都是站在自己的立场的讲述发生的可以讲的部分经历，他们隐去的部份就连自己也唾弃，他们吹嘘的其实就是自己缺失的。所以宁愿这样说也不愿那样说。每个人都是自己内心的英雄，即使不是也无法自我突破。

谁来赦免谁，谁可以饶恕谁。

人们内心的安宁其实任何人也无法给予，善与恶自我内心都会进行无情的审判。

《善恶无赦》影评(三)：这算颠覆么，，，

之前听说mario和ploy有这么一个片，就找来看了。

开头很令人疑惑，以为要写和尚和家人亲情故事什么的，大段的歌声配上闪回片段，非常沉闷，心里还说这片为毛这么文艺啊。

直到出现公堂什么的，我还以为是和尚家人跟他对簿公堂，因为父母的衰亡，与哥哥发生矛盾什么的。可见太不警惕了，那个坑的捕头出场了，我才恍然大悟——我擦，这不是罗生门么？中间大段大段的剧情照抄，连灵媒的装束都不带变的，非常令人无语，不过总体看起来，表演还不错，三人都能出戏。

罗生门完的时候，泰剧不变的狗血本色上场了，一下就颠覆了罗生门的气氛，然后经由敛尸人和和尚之口，说出如此有悯世情怀的一段台词，算是顺应泰国国情啦。但这么一来，整片的格调就完全同罗生门不同了，反而让人觉得，罗生门那种抱着通过那些人的话来寻求真相，并对描述而产生无所适从的恍然，根本就是森破的一件事。

——所以，本片敛尸人是亮点。（这有一点点逻辑关系么，就所以了，，，咳咳）

《善恶无赦》影评(四)：我们都很傻，浑浑噩噩一无所知（善恶无赦长评）

善恶无赦

影片开头打出了字幕

“本片制作是以颂扬佛祖美德及弘扬佛教教义

谨以此片献给 克立巴莫先生 黑泽明先生 芥川龙之介先生”

黑泽明是日本电影《罗生门》的导演，芥川龙之介是原著的作者。

每次有这样的字幕 我觉得电影的导演也值得别人尊重 会认真的看他的片子

因为懂得尊重别人也会换来别人的尊重

主要讲一个将军遇害，与此相关的人提供的证词都不一样，谁才是真正凶手的故事。僧人阿南因为偶然目睹了将军一行人前往清康。所以变成了证人，听了整个审判，因为所有人证言都不一样，他很迷惑，因此质疑自己是否是个合格的僧人，是否能布道。

（也许有人会奇怪觉得将军也太容易被强盗欺骗了，但将军是个爱面子的人，他一直握着手中的剑，一副高高在上的样子，强盗看中了他的这一点弱点，所以轻易的把将军骗走了。）

“罗生门”的主要用法是指每个人为了自己的利益而编造自己的谎言。（来自网络）

一提起罗生门，很多人都能想到芥川龙之介的短篇《罗生门》的故事。

在日本传说中罗生门是一扇通往生死界限的门，门上有许多象征死亡的图像。

看完芥川龙之介的小说之后，我觉得罗生门也暗指人性善恶的界限。生与死，善与恶，很多人一辈子都在这之间徘徊。

我觉得在看芥川龙之介的《罗生门》之前，也可以去看看芥川龙之介先生的另一篇优秀短篇《地狱变》。

关于影片《善恶无赦》的片名，我一直在想一个问题，为什么善恶，善永远在前面呢？

是因为这样读起来比较顺耳；还是因为提醒人们善永远能战胜恶，所以做人要善良呢？或是代表“善良”之后就是“邪恶”，可人变恶了，想重新向善就不那么容易了。

因为人能走向未来，可以永远回不到过去。因此无论善还是恶都是一样的，有罪都不会被赦免。

也许并没有什么意义，只是说善恶是同时存在的。

这让我想起了一则禅的公案“狗子佛性”，狗有没有佛性都一样。

影片最一开始有让我深感不快的地方，阿南（马里奥毛瑞尔饰）离开寺庙在路途上回忆往事中，有一幕是阿南的嫂子临盆很痛苦的样子，而阿南的哥哥则是因为会有子嗣而很开心的表情。阿南看到嫂子的样子有些难过，原因是同一时间阿南的妈妈也生病了。阿南哥哥一脸喜悦的跑来告知孩子生下来了。而阿南则是哭着说，“母亲去世了”。

从这里能看出身为女性地位低的一面，很多人都把女性当成性发泄对象、传宗接代的工具、操持家务的保姆等等。很多女性也这样定义自己，可以依靠老公生活，必须结婚生孩子就行等。

在宗教中女性的地位也不高。在希腊神话中代表爱与美的女神维纳斯，象征她符号的五芒星，在某些宗教里变成了邪恶的象征。

而且基督教的“三位一体”也是“圣父”“圣子”“圣灵”，却没有圣母。

当然我不是不婚主义者，也不是女神崇拜论者，指是站在平常位置上很讨厌，一开始就把自己当成弱者或把别人当成弱者的表现。

影片中ploy饰演的将军妻子坎娇，她外表美丽，给人一种淑女的感觉。强盗因为一阵风看清了坎娇的容貌，就被她迷惑了。

在坎娇告白将军遇害过程的期间，导演安排了很有寓意的一幕。在灵媒和强盗诉说事件的时候，衣冠楚楚挺威严的审判长官，在坎娇诉说的时候则披头散发，衣衫不整，神情中还带着一丝猥琐。我想大家也知道导演在讽刺什么。

人很容易亲信表面的美好，坎娇的内心看不起自己的丈夫，颠覆了淑女的形象。看完电影也许有人会觉得将军妻子很放荡。

但那何尝不是一种反抗自身命运的表现呢？女人必须贞洁，可软弱的丈夫，只顾面子的`丈夫，却没给坎娇当一个好妻子的机会。

必须自刎才是好妻子吗？为了满足丈夫的自尊心牺牲生命才是好妻子吗？坎娇不那么认为，所以她反抗了。

当然对与错，在每个人的心里都有不同的答案。

这部电影用不同人的视角诠释同一个事件，但每个人将军（灵媒）、将军妻子、强盗、樵夫，所说的情节都不一样。

由各个人的证言可以看出，大家说的话都对自己有利，每个人都把自己美好的一面展示出来了。

强悍勇敢的强盗、英明神武的将军、温婉贤淑的将军妻子、老实诚实的樵夫，这是大家心目中自己的形象。

为了维护自己的形象，我想每个人都曾为此说过谎话，也曾说过有损其他人形象的话。

而旁观者因为并未介入，所以不清楚谁说的对谁说的错。

每个人都曾做过错事，并力图将它抹去，也许很多事在我们看来很过分，但换成我们自己呢？

隧道中的那个老者最后拿走了孩子身上的毛毯要去卖钱，樵夫说“你太过分了，连婴儿的东西都拿。”

而老者则说：“你就那么诚实吗？你把银柄的剑买了多少钱？”

“拿将死之人的东西换钱”“抢夺手无缚鸡之力的婴儿的东西”这两点一下子就和芥川龙之介先生的《罗生门》扯上了关系。

善恶中间隔了一道门，其实这就是我们心中的平衡器，我们两者都具备。

我忽然想起了强盗要欺骗将军夫人去找将军的时候，强盗发现了像是在仙境中和蝴蝶嬉戏的坎娇。

强盗慢慢走近坎娇，他和坎娇之间隔了一条小溪，似乎变成了两个世界。美丽的将军夫人，丑陋的强盗。至少看起来如此。

我发现这部电影导演十分注意细节，很多地方大家留心一下都能发现，导演在创造两个世界的人，很多地方都隔了一条界线。

老者在隧道里说，“和死人在一起久了，就会发现死人比活人好。虽然死人会散发出恶臭，但她们不会欺骗。”

他还说：“我不当小偷，说谎骗人，哪能活到今天？”

我想善恶与生死，它们都是同时存在的。不管看起来如何，每个人都有善良和邪恶的一面。

因此我们说不清谁是对，谁是错。没办法赦免谁。只能为了保持平衡把看起来最错的那个处决了。所以强盗死了。

阿南说“我们都很傻 浑浑噩噩一无所知”阿南最后在隧道中对樵夫说的话很深刻。

在社会定下的准则中去判断一切。而心里的那道门，有时候是通往“善”，有时是通往“恶”。

就如“狗子佛性”，那个禅宗公案一样。

“我们都很傻 浑浑噩噩一无所知”“帕蒙隧道也没那么可怕”

我感觉这里面的佛教 像是比喻净土 人心的净土

当保持一颗清静的“心” 看的东西变得清晰 光芒下很多东西看起来 都不会那么可怕了吧？

人性也是如此吗？

这部电影里面很多古色古香的音乐和画面，为这部电影加分了不少。

⑵ 请问有什么像《后天》这种灾难电影片，要好看的！！！

1、《泰坦尼克号》
说起灾难片，造价无比昂贵的《泰坦尼克号》简直是一件展示当代电脑发展工艺水平的杰作，尽管它以一个爱情故事被记住。事实上它倒也的确还原了当年泰坦尼克号从撞上冰山到最终沉没的惊心动魄。这部影片奇迹般地、空前（估计也许不会绝后）地卖座使它成为好莱坞20世纪末的象征。而戏外它在舆论界由感人肺腑到沦为俗套的经历也实在让人啧啧称怪。
简介：1985年，“泰坦尼克号”的沉船遗骸被发现。美国探险家洛维特在船舱里看见了一幅画，102岁高龄的罗丝声称她就是画中的少女，罗丝开始叙述她当年的故事。1912年4月10日，被称为“世界工业史上的奇迹”的“泰坦尼克号”从英国的南安普顿出发驶往美国纽约。富家少女罗丝与母亲及未婚夫卡尔一道上船，另一边，不羁的少年画家杰克靠在码头上的一场赌博赢到了船票。罗丝不愿嫁给卡尔，打算投海自尽，被杰克抱住。很快，美丽活泼的罗丝与英俊开朗的杰克相爱了。惨绝人寰的悲剧发生了，泰坦尼克号与冰山相撞。杰克把生存的机会让给了爱人罗丝，自己则在冰海中被冻死。老态龙钟的罗丝讲完这段爱情后，把那串价值连城的珠宝沉入海底，让它陪着杰克和这段爱情长眠海底。
2·《天地大冲撞》

简介：世纪将尽，另一个千禧将至，末世纪题材也乘时如雨后春笋般展现大银幕。《末日救未来》这个矛盾的港版名字，吸引了不少观众入场，其实它的英文名字就简炼地概括整个故事——「猛烈撞击」，彗星猛烈撞击地球，观众当然期待入场感受利用计算机特效制造出来的官能刺激。还有大字标题由史提芬史匹堡担任执行监制，这个奥斯卡大导演的名字，早已成为信心的保证。 灾难电影不乏壮观场面，《末日救未来》当然也不例外。例如其中一场在纽约第五街拍摄的逃难场面，就动用了二千一百多名临时演员和二百头动物，而动物的种类繁多，包括狮子、美洲虎、骆驼和大象等，负责找寻动物的工作打趣地说：「这些动物实在得来不易，开拍的早上，我们手上只有两只小兔。另一方面，要使二百头动物和临时演员紧密配合，确实是难题。

3、《哥斯拉》
“哥斯拉”本是日本电影中出现的怪物，由美国拍摄，造型和全片的视觉特效就另费了一番工夫。以前的“哥斯拉”是由演员穿上塑料制的恐龙装，而美国的“哥斯拉”则是利用现代先进的电脑合成技术，惊吓效果自然更上一层楼。可我们都明白，哥斯拉的制造者是核试验，人类战争的欲望才是真正的罪魁祸首。结尾遵循好莱坞惯例，留下了一个拍续集的开放式空间,只是当年票房并不太理想，大概是没有太大的继续的机会了

简介：太平洋上的玻利尼西亚群岛是法国进行核爆的地方，由于长年辐射不断，导致当地生物的基因发生了突变。一只普通的蜥蜴变成了高达90英尺的“哥斯拉”，它更从太平洋游到美国纽约的曼哈顿区大肆捣乱，一时间破坏连场，市民惊恐万分。为了对付这个不速之客，军方不惜出动大量的军备武器，纽约市内战火纷飞。好不容易在军队的炮火中，“哥斯拉”消失了，当人们纷纷庆祝胜利的时候。一个由生物学家、法国政府特工、电视台记者组成的队伍为了找寻“哥斯拉”的去向，深入地下找寻“哥斯拉”的痕迹。谁知道，等待他们的却是“哥斯拉”产下的数以千计饥肠辘辘的小“哥斯拉”们……

4、《垂直极限》
登山者都喜欢吊在同一根绳索上，与其说是出于安全考量和对同伴的信任，不如说是自寻死路，何况好象只是攀冰峰才会真的如此。在片中因为这种明显违反登山戒律而死的登山者，还真有点冤。21世纪初的巴基斯坦，这个连核试验都进行过六次的国家，居然还在把液体炸药背来运去，炸死也只能叹声活该了！当老登山家攀登雪山时头上还只扎一根布带，男主人公从半空中把液体炸药倾倒入洞的完全自杀行为出现是，我想说：I服了YOU。

简介：彼得（克里斯·奥唐纳饰）本是一名登山好手，不过由于父亲在一次登山事故中意外丧生，所以彼得下定决心放弃登山，而彼得的妹妹安妮（罗宾·特妮饰）却不愿就此放弃，兄妹俩人因此不欢而散。安妮自行组织了一支探险队向K2峰发起冲击，不料遇上突变气候，探险队被困峭壁之上，进退维谷。为了营救安妮，彼得不得不披挂上阵，再度挑战K2极限！

在《侏罗纪公园1》里，导演斯皮尔伯格给复活逞凶的恐龙一个醒目的全景镜头，霸王龙震聋发聩的怒吼声仿佛惊天动地的独立宣言，警告着人类。当囚禁恐龙的电网失效后，丧失了科技武装的统治者--人类--面对攻击完全无能为力。破笼而出的恐龙用血淋淋的弱肉强食法则宣告：它们重新恢复了早已失落的自然霸主地位。在庞然大物霸王龙、凶残猛兽迅猛龙面前，人类只能抱头鼠窜、四处奔逃，跑得慢一点就会成为恐龙的食物！此时，可怜的人类似乎只剩下一点优势：智慧。智能的优越性大大弥补了人类体能的不足，人们东躲西藏、逃避面临的危机和死亡。片中，智慧的力量宛如万能的“上帝之手”，帮助人类绝境逢生、死里逃生（小孩子都懂得关闭手电以免吸引恐龙的注意力、人们还会用电脑控制电网、门琐设置障碍）。每逢千钧一发的危急关头，我们能看到人类精神、意志的重要，纵然如临深渊和死亡近在咫尺，也照样峰回路转，一切归于风平浪静。

简评：如果真能将已绝迹6500万年的史前庞然大物复生，并加以人工的管理，用电脑系统控制，保证安全，使之变成人们的游乐园，“侏罗纪公园”一定会成为大家的新宠。但本片不仅有让恐龙复活的猎奇性场面以及招牌似的视听轰炸，那一幕幕恐龙肆虐的场面是人类对自己命运的忧患，悲剧感无所不在。影片融入了一种对人类智慧、人类命运的思考：每逢千钧一发的危急关头，人类精神、意志越加重要，然而，那些可怕恶梦不也正是人类智慧的产物吗？恐龙可是在人类的试管中复活的。

“动物，是属于自然的！”《侏罗纪公园2》的片尾语不无深意。人们以为恐龙会因无法在大自然吸取生命元素而灭绝，不料，它们不仅活了下来，而且有了自然繁殖能力。自以为掌握别种生物命运的人类杀机腾腾闯进荒岛，四处捕捉恐龙。然而霸王龙吞噬人体就像人类踩死一只蚂蚁那般容易，人类的各种现代化设施在恐龙脚下不堪一击。在自然界中人类的妄自尊大只会带来苦果，没有一种动物属于人类可以任由人类驾驭、屠宰。

简评：整架飞机被恐龙抓的稀烂乘员还有机会逃命，乘着降落伞从千尺绝壁飞驰而下从翼龙老巢中救出小孩子--好莱坞是疯狂想象惯了。拍到第3集的侏罗纪只是炒了炒冷饭，延续了人类面对恐龙威胁的恐惧感，同样的荒岛历险、同样的人兽对抗，而且，由于影片特技效果臻于完美，恐龙形象更加生动逼真，紧张惊险的气氛更加浓厚，但是以不再如过去般引人深思。

灾难片巡礼之《大白鲨》

简评：先替鲨鱼们说声冤枉！鲨鱼对人的攻击力比起其他肉食性动物来说，算是小之又小了--听说它们通常不会袭击人类。再替大白鲨觉得不值！就是在鲨鱼中，它的攻击力也只是排名第三。可斯皮尔博格在年轻时一出马，它就成了无数人的噩梦，以至于如今的海滨浴场还因之色变。本片可以说是好莱坞灾难片与恐怖片的鼻祖与经典，可影片里的大白鲨不过是几块泡沫和橡胶的组合而已

灾难片巡礼之《龙卷风》

简评：我们天生喜欢冒险，追逐些仿佛遥不可及或危险的东西，也许那些就是梦想。比尔和乔更另类一点，他们追风，不是追逐流行的含义，而且实实在在的追逐龙卷风。没有先进的设备可以发明，想退出危险生活的愿望也比不上疯狂追逐的惬意，有勇气，有胆识，有头脑，有一伙值得信赖的同伴就足以掌握龙卷风，看来自然也没那么不容易控制。

30部经典灾难片《地心毁灭》

简评：总有些幻想的灾难会与现实有所重叠，在《地心毁灭》预告片中出现的美国航天飞机严重毁损并紧急迫降的镜头就因为美国哥伦比亚号航天飞机失事，7名宇航员不幸罹难的事实而被迫停播。看来人类的承受能力其实没有想象中的强，如果灾难真正到来，除了哀悼和恐慌，我们真的能拯救地球，保卫人类的安危吗？何况如片中所说，如果生活的地球自身内部出了毛病，引爆一个特殊装置就能让地球如往常一样正常运转？

灾难片巡礼之《12猴子》

简评：如果你企图回到过去拯救一个人的生命，却发觉那人仍是无可避免的死了，而你回到过去这一行为可能正是导致他死亡的原因。时间旅行的因果循环就是如此讽刺！2035年，囚徒詹姆斯.科尔被迫调查造成人类大灾难的12猴子军团而回到过去--1996年，时光机器却误把其送到1991年，被抓到精神病院里后，他告诉了那里的病友关于猴子和病毒的事,却启发了其组织传播病毒的12猴子军团，并导致了这场地球和人类的大灾难。人不总是自尝恶果么？

30部经典灾难片《日本沉没》

简评：幻想一下日本列岛被地震、火山吞没（这个可能性倒很大），本片还顺便宣扬了大和民族“爱国主义和民族自尊心”。三十年前的特技镜头看起来很小儿科，那些一阵阵撕心裂肺的喊叫声带来的无以伦比的感同身受才真叫人感到恐怖。奇怪的是片中对于日本政府呼吁世界各国营救，竟耐人寻味地把各国政府定位在见死不救、漠然处之的基调上。

灾难片巡礼之《绝世天劫》

简评：由曾主导《勇闯夺命岛》的麦可•贝拍摄，其风格可想而知！全人类对于毁灭的内心戏在这儿已不重要，暴破、动作的部分才是重头戏；男女主角还是要爱得死去活来的，不是说自古英雄都是冲冠一怒为红颜吗?布鲁斯•威利斯当然是由再次展现英雄本色，把它当成精采、刺激又紧张的动作片，你会享受的更多。说实话，911时的景象还真和本片里的帝国大厦一幕有的拼。

《星河战队》

简介：中学毕业后，瑞科就在女友的鼓励下加入了机械化步兵学校。就在他对残酷的训练产生厌倦和痛恨、准备回家的时候，学校收到地球遭到外星昆虫发动的进攻的消息。瑞科在无家可归的悲愤之下，重新加入部队，投入进攻外星的战斗。军方低估了外星昆虫的智力和实力，地球军队在进攻初期几乎全军覆没。瑞科和他的战友们和外星昆虫进行了极端残酷的浴血拼杀，瑞科的新女友也惨遭杀害。瑞科的前女友成了飞船领航员，危急中迫降到昆虫城市中，瑞科成功拯救出她，并且俘获了昆虫首领。地球人终于获得了这场艰苦战争的胜利。

简评：如果说在《ET》中，外星人心地善良，最终能够与人相互沟通；即使在《侏罗纪公园》里，食人恐龙让人恐惧，但仍然有一部分善良的恐龙会与人和平共处甚至帮助人类。那么在美国英雄眼里，《星河战队》里敌对的外星生命就仅仅是一群妖怪，尽管这种动物并没有飞临地球来残害人类，但美国人相信，这是早晚的事，与其坐以待毙，不如主动出击。只有暴力才能在灾难降临之前消灭暴力，因此美国英雄们便在拯救人类文明的大旗下去屠杀妖魔。听起来是不是很耳熟？

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《惊变28天》

简介：某病毒会使感染者陷入持久的狂怒甚至杀人的情绪下。由于意外，病毒从英国一家实验室释放出来。病毒由牲畜和人类携带，不可能被控制，并向整个星球传播。28天后，一小群幸存者决心孤注一掷保护自己不被感染。这时他们发现他们最致命的敌人不是病毒而是其他的幸存者……

简评：动物保护主义者的好心不过方便了“狂怒”病毒的传播--一种可以通过血液和唾液传播，感染者必须通过杀人才能得以发泄的病毒。粗砺的质感画面展现伦敦地狱式的末日之景，与其说是冷静不如说是冷酷的风格。在杀人狂扑面袭来的场景中，快速剪切、晃动镜头和紧张的节奏为突发的暴力营造令人窒息的恐惧气氛和赤裸的残忍性。几乎所有人都已疯狂，是人类造成所有的灾难，后果便只能自己承担。

灾难片巡礼之《完美风暴》 简介：1991年10月，那是一次完美的风暴，只有一个世纪才可能发生一次。一艘名安德丽雅的商业捕渔船从格罗斯特港口出发，当几天后他们在离岸约100英里的海面上时，突遇来自百慕大强热带飓风带来的一场可怕的"完美风暴"——这是地球上的人们极少有机会看到的风暴，它掀起的巨浪足有100英尺高，风力达到每小时193公里。安德丽雅号上的六名船员必须为自己的命运而战……

简评：如果大多的灾难都能在幻想中被人类摆平，如果男人理应为冒险而生，一如飞蛾，不惜一切地投入死亡的怀胞，那么这也许算得上完美。但电影的主角却不是人，英雄主义成了废话，死亡和现实--那就是你想歌颂的完美么？美产的英雄从来不会缺钱和被卑微的生活折磨，但完美风暴里到处都是衣着简单的穷人，为了生活和明天而奔忙。海天如此壮美，风暴依然伟岸，人的生存力与奋斗也会依然顽强。

⑶ 好看的悬疑电影有哪些

好看的悬疑电影有：《非常嫌疑犯》，《七宗罪》，《控方证人》，《沉默的羔羊》，《妖夜慌踪》，《睁开你的双眼》等。

1、《非常嫌疑犯》

剧情简介：美国加州的圣佩雷罗港一艘货轮爆炸，死亡27人，9000万美元失踪。事故发生以后，联邦调查局探员白基奇在医院等待昏迷不醒的幸存者；海关特派员大卫（查兹•帕明特里 饰）则对另外一名拿到特赦令的幸存者金特（凯文•史派西 饰）进行了审问。

他们去图书馆研读但丁的《神曲》，企图从人间地狱的描绘中找到线索，最后从宗教文学哲学的世界中找到了凶手作案计划和手段的蛛丝马迹。凶手前来投案自首，这令众人都松了一口气，以为案件就此结束，怎料还是逃不出七宗罪的杀人逻辑，这次凶手瞄准的目标，是那个犯了“愤怒”罪的人。

⑷ 人们为什么要活着，活着有那么多的勾心斗角，尔虞我诈，算计他人，害人害己，我感觉活在这个世界没什么意思

千难万苦人生路，辗转红尘为修行！人来到这个世界上，就是为了修行，哪有不苦不累的修行呢？不苦不累就不叫修行了，而是享受了！再说了，不苦不累的修行，能达到修行的效果吗？
其实，这个问题，有很多人提过，你可以去搜索答案！以前我也曾经和朋友聊过类似的问题，朋友的回答，我觉得很有道理。我把我朋友的话给你复述一下，他问我：你为什么不去死？我一下子愣住了，以为他在骂我。我想了想就告诉他，理由：1、世界上这么多美女，我还没有玩过几个，我不玩也便宜了别人。2、世界上这么多钱，我都还没有赚到，我不赚也便宜了别人。3、世界上这么多好吃东西，我都没有吃过，我不吃也便宜了别人。4、世界上这么多好玩的地方，我都没有去过，我不去也便宜了别人。5、如果我死了，我老婆就会改嫁，她改嫁以后，那个鸟男人就会花我的钱，玩我的老婆，打我的儿子！所以，我不去死！ 他接过我的话说：“你刚才所说的所有的你为什么不去死的理由，就是你活着意义的答案！”。其实，每个人不去死理由都是不同的，你自己不去死的理由需要你自己去找。
自古以来，人类的历史就是一部斗争史。原始社会，人类要和野兽战斗，随时都有生命危险，过着朝不保夕的日子。奴隶社会，大量的奴隶过着牛马不如的生活，命根本就不属于自己的。封建社会，生产力低下，农民的粮食只够吃半年的，剩下的时间就是野菜草根树皮度日，甚至有人用观音土充饥，饿死的人实在难以计数。一直到1949年，也就是几十年前，中国解放了，人们才有了自由、安全，在此之前，兵荒马乱，命如草芥。以前的法律也很严苛，有一个叫“满门抄斩、株连九族”的罪，你应该听说过吧？就是你正在和朋友喝酒聊天的时候，忽然就被抓去砍头！可是你并没有犯任何法。也就是近30年以来，人们才可以用自己的勤奋、努力、智慧等等能力去赚钱。有一部分人赚到了很多钱，不再需要努力奋斗了，于是他们就迷茫了，找不到人生的意义。有一部分人能力比较低，看到大家都生活无忧了，自己却在为生存苦苦挣扎，于是他们也迷茫了，看不到胜利的曙光，找不到人生的意义。
其实，自古以来，人类的人生意义，就是认识自然、征服自然、利用自然、改造自然，为了生存、自由而斗争，也就是上面所说的，人类的历史就是一部斗争史。现在，这部斗争史已经到了尾声，人类历史即将展开的是一部新的历史。
这部新的历史，应该是一部“百家争鸣、百花齐放”的历史，这部历史是应该把人类推向一个新的高度的历史。我们不再为生存和自由而斗争了，我们人生的意义到底是什么呢？我认为，每个人的人生意义是不同的，自己的人生意义必须自己去寻找！这就叫做“百家争鸣、百花齐放！”，从而使人类能在各个方面都得到长足的发展！
我个人觉得，作为人来说，与所有动物的最大区别就是可以不需要整天为生存问题去考虑。动物每天都要去把肚子填饱，每天都要躲避天敌，以及繁衍种族。它们根本不可能有机会去象人一样，可以做更多的事情。除此以外，上帝也没有赋予它们人这样聪明的头脑。有很多事情，只有我们人类去完成。动物的局限对人类来说，已经完全突破了，因为人类发明了钱，只要有足够的钱，就能得到自己所需要的东西。但是，如果仅仅为了钱，那和其他动物也就没有什么区别了。所以，人必须做有别于动物的事情，这才是有意义的！这也是上帝交给我们人类的大任！ 什么事情是动物不能干，而我们人类可以干的呢？当然我说的不是那些一般意义上的事情。有人会理解为，动物不会画画，人会。动物不会上网或者打麻将，而人也会，这些例子太多。我所说意思也可以举个例子，如：动物永远都不会知道，宇宙到底有多大？宇宙到底是怎样形成的？人类真的能穿越时空回到过去吗？太平洋底到底什么样？如果真的把喜马拉雅山炸个缺口，让温暖的印度洋海风吹进黄土高原，就真的能让青藏高原变成万亩良田？人类的智慧为什么比其他动物高出这么多？人真的可以像道教所说的，可以修炼结金丹、元婴……三花聚顶、五气朝元，最后长生成仙？诸葛亮真的可以神机妙算？以前所说的共产主义社会也就是人类社会的终结发展，共产主义社会，人类都在干什么呢？假如你现在不用为钱发愁了，也可以说你已经提前实现了共产主义，到那个时候，你难道真的就要像很多人说的：旅游？找真心相爱的亲密爱人做伴度过一生？唱歌喝酒或者应酬？幸福感和满足感？难道这样就叫不空洞虚度青春年华和生命？如果是这样，那真的到了共产主义社会，岂不是全世界人都要去混吃等死吗？？很多人已经提前实现共产主义，他们就应该去找到共产主义社会时期，人类应该干什么？
人类的斗争史已经快要结束，新的历史时期已经即将到来，新历史时期人类的人生意义不再是斗争，而是进入了一个新的发展高度。所以，我觉得我们人生的意义也和人类发展历史一样，是一个循序渐进的过程。每个人的答案不一样，每个人生阶段也不一样，没有爱情的时候，你的人生意义就是寻找爱情，没有钱的时候，你的人生意义就是去赚钱，主要是看你现在的现状！这好比就是爬楼梯，每上一个台阶，高度就不一样，高度不一样，你的人生意义就不一样。（请选我为最佳答案，谢谢!）

⑸ 佛教里头有天堂和地狱吗

壹‧前言
在广大浩瀚的宇宙之中，一般人的思想、意识所及，除了今生所依存的世界之外，其次就是天堂与地狱。因为在一般人的观念里，认为人死後不是上生天堂，便是堕入地狱，天堂与地狱介乎人道的上下，一个代表享乐，一个代表受苦，这就是一般人对天堂与地狱的认识。
然而，以佛法来讲，人死後不一定就上生天堂或堕入地狱，天堂与地狱只是十法界中的其中二界，上生天堂有上生天堂的条件因缘，堕入地狱有堕入地狱的业力道理，二者各有其不可混淆错乱的因缘果报。

贰‧天堂和地狱的种类
各种宗教都认为有天堂地狱的存在，佛教也肯定有天堂与地狱存在的事实。

一、天堂
佛教认为天堂有三界二十八天之分：

1.欲界六天：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。

2.色界十八天：梵众天、梵辅天、大梵天，为初禅三天；少光天、无量光天、光音天，为二禅三天；少净天、无量净天、遍净天，为三禅三天；福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、普见天、善现天、色究竟天，为四禅九天。

3.无色界四天：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天。
二十八天的介绍详如上讲「三界二十八天」，此处不再赘述。

二、地狱

地狱有十八种之分，也就是一般俗称的十八地狱，即：八热地狱、八寒地狱、孤独地狱、近边地狱等十八个极苦的地方。

1. 八热地狱：指等活、黑绳、堆压、叫唤、大叫唤、烧炙、大烧炙、无间(阿鼻)等八个炎热的大地狱。
   (1)等活地狱：又称想地狱。是说众生犯杀生重罪堕入此道，手生铁爪，其爪长利，互相瞋忿，怀毒害想，以爪相攫，肉即堕落；或受到斫刺磨擣等刑罚，闷死过去之後，经凉风一吹，皮肉还生，马上甦醒复活，继续受苦。
   (2)黑绳地狱：此狱中狱卒，以热铁绳絣牵罪人，然後斩锯，复有恶风吹热铁绳，笼络其身，烧皮彻肉，焦骨沸髓，苦毒万端，故称黑绳地狱。
   (3)堆压地狱：又称众合地狱。凡是犯杀生、偷盗、邪淫者堕入此道。此地狱中有大石山，罪人进入後，山自然合起，堆压其身，骨肉糜碎，故称堆压地狱。
   (4)叫唤地狱：是说受罪众生既到此狱，狱卒即将其掷入大鑊中，沸汤烹煮，受诸痛苦，号啕叫唤，所以称叫唤地狱。凡是犯杀生、偷盗、邪淫、饮酒者堕入此道。
   (5)大叫唤地狱：是说狱卒既将罪人沸汤烹煮已，业风吹活，又捉向热铁中煎熬，痛苦极切，发声大叫，故称大叫唤地狱。凡是犯杀生、偷盗、邪淫、妄语者堕入此道。
   (6)烧炙地狱：又称焦热地狱、炎热地狱。此地狱中以铁为城，烈火猛燄，内外烧炙，皮肉糜烂，痛苦万端，所以称烧炙地狱。
   (7)大烧炙地狱：又称大焦热地狱、大极热地狱。是说狱卒将罪人置於铁城中，烈火烧城，内外俱赤，烧炙罪人，又有火坑，火焰炽盛；其坑两岸，复有火山，捉彼罪人贯铁叉上，著於火中，皮肉糜烂，痛苦万分，故称大烧炙地狱。
   (8)无间地狱：又称阿鼻地狱、无救地狱。是说有罪众生，於此狱中受苦，无有间歇，故称无间，是极苦的地狱。凡是造五逆罪、诽谤大乘者堕入此道。

2.八寒地狱：指頞浮陀、泥赖浮陀、阿吒吒、阿波波、虎虎婆、嗢钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩等八种寒冷冰冻的地狱。

(1)頞浮陀地狱：译为皰。指受罪众生因严寒逼身，皮肉皰起。

(2)泥赖浮陀地狱：译为皰裂。是说受罪众生因寒苦所逼，皰即拆裂。
(3)阿吒吒地狱：是说受罪众生由於寒苦增极，唇不能动，唯於舌中作此吒吒之声。
(4)阿波波地狱：是说受罪众生寒苦增极，舌不能动，唯作此波波之声。
(5)虎虎婆地狱：同於上述二者，都是因寒苦增极而发出异声。
(6)嗢钵罗地狱：译为青莲花。是说受罪众生由於寒苦增极，皮肉开拆，似青莲花。
(7)钵特摩地狱：译为红莲花。是说受罪众生由於寒苦增极，肉色大拆，似红莲花。
(8)摩诃钵特摩地狱：译为大红莲花。是说受罪众生因寒苦增极，皮肉冻裂，全身变红，似大红莲花。

此外，孤独地狱、近边地狱都是由各人的罪业所招感，孤散四处，或在四洲之中，或在山谷间，或在山顶上，或在旷野，或近江河，或在地下、虚空之中，处所不定。
另外，八大地狱各有十六眷属地狱，又称十六小地狱；乃至无量无数的地狱，一一狱中，更有百千种苦楚。
总而言之，只要众生造作恶业，就有地狱的存在。

参‧天堂地狱概况

根据《金光明经》、《起世经》、《立世阿毗昙论》等经论记载，将天人的生活
概述如下：
天人形象：身有光明，齿白方密，璎珞披身，自然无垢。
天人寿命：由五百万岁至八万四千劫。
天人饮食：欲界天人随其贵贱，好恶不同，色界天人则以禅悦法喜为食。
天人仆乘：有象、马、孔雀，诸龙乘骑及天鸟等。
天人语言：皆作圣语。
天人眷属：四天王天有九十一子，忉利天有千子，夜摩天以上有男女相匹配，不可具说其数目。
天人婚礼：欲界有男、女相，有嫁娶；色界无有男、女相，无嫁娶。
天人衣服：著天衣，光色具足。
天人奏请：观察人间善恶，奏闻帝释及忉利天。
天人住处：四天王天在日月星中，三十三天在妙高山顶，夜摩天以上在空中，密云如地。无色界天，因无形色故，无别住处。
天人贫富：欲界报有厚薄、贫富之别；夜摩天乃至色界诸天，则贫富皆等。
天人身光：欲界以施、戒、定等，身常光明，不须日照；色界行禅离欲，身出妙光明，胜日月，皆由心清净故。
天人送终：诸天若眷属死亡，不送、不烧、不弃、不理，身如光焰，没有屍骸，以化生故。
天堂代表快乐，相对的，地狱是痛苦的表徵，是三恶道中最苦的一途。地狱最难忍受的痛苦是求死不能，地狱的众生是生而复死，死而复生，绵绵不断，无止无尽的「无间」痛苦：
1.受苦无间：接受种种的苦刑，亦杀亦剁，亦剁亦杀，如是众苦反覆展转，毫不间歇。
2.身形无间：地狱众生的身体同时布满一切狱中，接受一切的苦刑。换句话说，一切地狱的痛苦同时加在众生身上，因此苦不堪言。
3.时间无间：罪业众生受刑闷死过去以後，经业风一吹，再度甦醒过来，继续接受刑罚，如此周而复始，永无止尽。
4.罪器无间：无间地狱各种刑罚的罪器充满，众生忽而上刀山，忽而下血河，忽而抱火柱，忽而灌烊铜，痛苦之酷烈，实非人间所能想像。
5.罪类无间：种种众生同时受苦，毫无间隔。
《地藏菩萨本愿经》说：「五事业感，故称无间。」就是指无间地狱由上述五事招感所成，因此称为无间。

肆‧上天堂和下地狱的因缘
上生天堂或下堕地狱，各有其因缘、条件。
一、人天三福行
欲生天堂，要修布施、持戒、禅定等三福行。
1.布施：布施就是以慈悲心惠施福利给人，分财施、法施、无畏施。布施不仅能摄受众生，自己也能舍弃悭贪的根本烦恼，尤其能招感人天福报，是自利利他的法门。
2.持戒：受持五戒必可升天。如持不杀戒，生四天王天；持不杀、不盗戒，生三十三天；持不杀、不盗、不邪淫戒，生夜摩天；持不杀、不盗、不邪淫、不妄语戒，生兜率天；持不杀、不盗、不邪淫、不妄语，且受持严谨，生化乐天及他化自在天。
3.禅定：禅定是上生天堂的要道之一，因为布施、持戒是修福德，福德具备了，更要进一步修慧，欲得智慧，必须契入甚深禅定，由定而发慧。尤其色界以上诸天，都要有禅定才能修得。

二、地狱三原则
入地狱的三原则是：神通、业力、大愿。

1.神通：神通可以自由出入地狱天堂，无所障碍。譬如家喻户晓的「目连救母」的典故，目犍连尊者能够到地狱去救度母亲，就是凭仗著神通的力量。

2.业力：佛经上说：「不思议业力，虽远必相牵，果报成熟时，求避终难脱。」业力是有情行为造作，招感果报的力量。有情众生造作无量无边的五逆重罪，这些罪业形成一股巨大无比的力量，依有情众生所造的行为後果，将有情众生牵引至地狱受报。因此众生堕入地狱，不是由天神阎君所主宰操纵，而是取决於自己的业力。业报自作自受，丝毫不会混淆。

3.大愿：重罪众生轮回地狱是由於恶业牵引，而诸佛菩萨示现地狱是由於悲心大愿。譬如地藏菩萨发愿：「地狱不空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」这种「我不入地狱，谁入地狱」的大悲愿，使地藏菩萨能够游化地狱，救拔倒悬。