Ⅰ 熔炉观后感怎么写
电影接近尾声时，老师怀抱着死去男孩的遗照被从天而降的高压水枪冲的踉踉跄跄，身边是打成一团的示x者与武警，然而更多的，是站在街边、道口围观的人群。这些人或许听到了男老师的控诉，或许看过了令人义愤填膺的新闻，或许早就明白事情真相，或许就有直接间接利益参与者，这些人或许什么都不明白。如果不完善的政策和法律漏洞是造成杯具的火热熔炉，那么这些人就是助其气焰的薪火柴棒。
类似本片中的事件绝不是韩国的独家新闻，世界每一天被各种杯具环绕，地球气温不断升高，兴许也是拜“熔炉”所赐。我的生活圈子这么小，小到这种引起社会广泛关注的重大事件只发生在别的城市，偶尔哪个亲人说谁家发生凶杀案了、哪个朋友八卦些不可理喻的家庭纠纷了，不知是眼睛还是大脑选取性过滤了其它还是生活本就如此的平静无波。于是问题就出现了，广州那18个路人以及之后的许多见死不救者遭到人们的谩骂围攻，网上各种指责几乎让人愿意相信人心亦古，异类仅仅是粥里的少数老鼠屎而已，谈到自己的时候各个英雄化身前行无阻。但如果真的发生在自己身上了，会有多少人是挺身而出的维权者，又会有多少人是冷眼旁观的薪火柴棒呢。
可喜可贺的是，本片的影响力使得七年后以前因证据不足而未被判决的犯人得以“重判”，且完善了儿童性暴力、残疾人性暴力、社会福祉等多项政策，加重犯罪教师处罚力度。这就是薪火柴棒给熔炉起到的用心作用，减少冷漠、增强权益意识，才能迫使政府更重视人权、进一步减少法律漏洞，否则“精神礼貌城市”就会仅仅是办公墙上落满灰的一张奖状。
片名熔炉能够有三个含义：其一是指人权主义者的热情能够熔化世间的冷漠、麻木、欺辱，将平等的含义贯彻到每个人的心中；其二则是指社会这个大染缸，通常好处上都是贬义，一如片中极为有名的台词，“我们一路奋战，不是为了改变这个世界，而是为了不被这个世界改变”，政治存在的种种弊端让社会大部分权力集中在少数人手中，多数人被迫理解潜规则有怨气也不敢发，以致社会负能量上升，而人权主义者就是里面的“孙悟空”，不仅仅没被同流合污反而练出了火眼金睛看透了真相；其三则是暗指熔炉之所以存在的推波助澜助其火焰者，在熔炉中受苦者每一分的苦难，都源于薪火柴棒的燃烧；他们的冤屈得以伸张，也是需要社会各界的广泛关注与热切支持。
当年事件中的人权主义者们奔波控诉四处碰壁甚至抑郁自杀，而本片依靠强烈的视觉震撼力和张弛有力的剧情强烈激起了观众心中的正义感，这就是影像的魅力。鸟大了什么样的林子都有，一百天不死都有新鲜事。世界上不缺震撼人心的剧本，只缺有勇气将之公布天下的电影团队和背后承认漏洞渴望进步的政府部门。如果《熔炉》像《印度的女儿》那样在本国被列为禁片，对于罪恶处理以承认却遮掩态度，可想而知当年的犯人甭说七年后、恐怕七十年后都得不到所谓的“重刑”处罚了。
平民窟与高楼的强烈比较让人无法不痛斥资本家的无利不往和政府的唯利是图
影片根据小说改编，小说又根据当年的真实案件改编，片中多少细节真假无法推敲，但本片涉及的韩国社会问题之广绝非空穴来风，也是引人深思的重要部分：教师体罚现象、公务人员冷漠推诿、司法机关腐败成性、警界人员徇私枉法、教育界受贿之风盛行、官官相护以权谋私压迫下级、宗教团体荒淫虚伪、“潜规则”变通行“政策”，法律漏洞颇多等等与普通民众身心利益切实相关的问题被摆到桌面上。当它仅仅是新闻时，很容易淹没在网站、报纸等等各种媒介中，在众多新闻之中这样一条杯具仅仅靠媒体的三言两语很少能够激起公众长时间的关注，而电影则以直观的视觉冲击着人们的'大脑，在两个小时的气氛渲染下电影配乐和恰到好处的剪辑很容易调起观众的情绪，真心期望更多泯灭人权的事件能够以优秀电影的形式下被更多大众熟知并引起关注。
接近尾声时的男孩与老师同归于尽以及武x暴力镇压静坐抗议将全片的气氛烘托至顶点，正是因为正义被嘲讽、镇压的恐怖行径使得人们对司法机关执法不力的怀疑、愤怒到达了高潮，以暴制暴的心酸和无奈几乎将礼貌狠狠倒退了个跟头。
“欢迎来到雾津，白色浓雾之都”，男主角站在这样一幅宣传画前结束全片，这个虚构城市的浓雾构成了政界、司法界、宗教界以致各行各业所有的灰暗面，有时候群众陷入失觉症中默认各种“潜规则”，都是为了自己的利益得到满足或者不被触碰。“他们听不见，他们不能说话”，这句话说得不仅仅仅是残疾人，其实更是对着全社会浑浑噩噩中生活的薪火柴棒说的，残疾人是被迫于身体上的残疾，而正常人是被迫于生存环境的压力。这片浓雾不仅仅仅是笼罩于全社会的不良风气，更是人心中逐渐屈服于强权的懦弱与冷漠，带着一点小市民“从众心理”的窃喜，默认这片浓雾挡住了良知与正义感。
这是无声的呐喊，以此证明我们真的在活着，而不是人形自动式造粪机。
孟子说：“人之初，性本善。”荀子讲：“人之初，性本恶。”关于人性善恶的这一问题，从战国时期一向争论到了现今，那究竟人性到底是善还是恶呢，其实至今也并无一个明确地划分。或许在我看来，善恶自在人心中，善恶在于你我做人的良心。
开门见山。电影《熔炉》，给观影者留下的是一种较为压抑的感受，但这种压抑也并非是枯燥乏味，而是一种发人深省。或许，正是由于影片太过于贴切现实，过于的真实，所以让人觉得这样的作品像是在向人们说些什么，像是在做着一种无奈地呐喊。说真的，在观看的过程中，本无意书写这篇影评，但当影片进展到了1小时52分钟时，那一片断深深地震撼到了我，这是一种无形地打击，正中我的胸口，让我根本无法招架起来。
简写一下影片的故事资料。电影《熔炉》主要讲述的是自2000年起的5年间，韩国某听觉障碍学校的校长、教师一向都在对这些残障学生们实施了程度不一的性暴力，以及各种欺辱。新来不久的美术教师至此后，发现学校里弥漫着难言的压抑气息，并频频能够听到从洗手间内传出女子的尖叫声。学校的黑幕渐渐露出冰山一角，美术教师和人权主义者力图揭开这些隐藏在象牙塔内的暴力事件，终止校园杯具的进一步蔓延…仅单从剧情资料上看，也许你会认为这又是一部独具英雄主义色彩的题材作品，但是，这所谓的英雄主义，在强大又黑暗的社会权利面前，显得却很微不足道。
在导演宫崎骏（HayaoMiyazaki）的作品中，我们或多或少能够察觉到宫崎骏（HayaoMiyazaki）导演始终都在守候着那种超脱于世俗的童真。他所展现给观影者的是，那种人与自然“活下去”的平衡，人类不能为了生存而毫无原则的肆虐着他人的生存权利。虽说是“弱肉强食”“适者生存”，但真的没有必要让这个嘈杂万恶的社会变得更毫无人性。深省。
记得曾看过一期访谈节目，访谈对象是陈丹青。节目中主持人问到陈丹青老师“中国人有没有像西方国家那样强大的信仰？”他答曰：“中国人的信仰就是：‘去他妈的，活下去最要紧。’”的确，不论是你中国人还是韩国人，甚者是哪个小“乡村”的人民，哪怕就是索马里的海盗，他们为的也是能够活下去。但是，这所谓的“活下去”，并不代表着你没有任何的做人原则，那样，犹如一具行尸走肉一般。
影片进展到最后，因上诉未果，未能将这些人绳之以法，在此看来，毫无好处，完全就是以卵击石，不但没有折损对方一兵一将，反而还深深地损伤了自己。最终，剩下的只有无奈地妥协。
现如今的电影领域，真的的确很紧缺像《熔炉》这样的作品，无谓随大溜儿的商业电影早已让观影者产生了一种积压很久了的视觉疲劳，审美疲倦。不能说这种类型的作品属于小清新的范畴，但是就其整体给观影者带来的影响力还是很为震撼的。在他们大韩民族，他们的体制允许他们的导演去揭露社会现实，社会**，并给予了他们这样一个相对于公开的平台。当然，我并不是在呼吁什么，或者说是在抵制什么，我只是想说，不论是你韩国也好，日本也罢，就电影而言，这个世界还是很需要这股新生且又敢言的力量。
回到此部电影的名字上——《熔炉》，我在想，导演为什么给这部作品起了这样一个与剧情资料不相匹配的名字？或许，导演黄东赫（Dong-hyukHwang）是想告诉我们，这个社会就好像熔炉一样吧，我们拒绝着被它同化，却也在汲取着它的温暖。就像结尾的那两段话证明的两个意思一样。
写在最后，即将收笔，再抛出开篇的那段话，人性的善恶究竟到底是善还是恶呢？而我呢，想留下这么一个论断，人之初，性本恶，但，心已向善。