电影见性观后感

Ⅰ 带我去远方影评

故事发生在台湾的一个沿海村庄，主人公阿桂是一个从小就异于常人的小女孩，画画会把太阳画成黑色，穿衣服穿得像个忍者神龟，明明让她买红色番茄却买成绿色，相信玻璃球会生出小宝宝。所以奶奶怀疑她被“卡到阴”，“七魂六窍被小鬼拖走”，幼儿园老师也觉得她有必要去看看心理医生。 直到小学体检，才发现阿桂原来是色盲。 爸爸买了不同颜色的墨镜给阿桂，以为这样阿桂就可以看到五颜六色的世界了。可我觉得他想错了。色盲不是病，也不是看不到颜色，只是看到了和常人不同的世界。 比如阿桂给“仰”字造句，会造成“他一时想不开，仰药自尽”，“屿”字造句，“远远的海中间有一座岛屿，我好想过去看一看”。 我想阿桂从小就有一种离别情节，可能是源于生在港口特有的情节，或是他人不解的眼光，也源于自己不被理解的内心。对她来说，黑色的太阳就是代表光明，她幻想着小说中的《色盲岛》，憧憬着一个有朋友，被理解的世界，也许那个世界并遥远，就是“远远的海中间”的“一座岛屿”，或是“仰药自尽”后便可到达的一个新天地。姐姐说阿桂“思想灰暗”，可其实，对于阿桂来说，“灰暗”何尝不是代表着“光明”呢？ 阿桂的表哥阿贤是一个同性恋，阿桂和他情同手足，也目睹了表哥的两段恋情。 第一次是在港口的冷饮摊，阿贤邂逅了一位日本的流浪者，他们一同参观了小村一座独具特色的基督教堂。里面的壁画有“最后的晚餐”，有天使，有耶稣，有玛利亚，然而他们都是中国人的样子，都是采用中国的画风。日本人说：“这里隐藏着一个比达芬奇密码更大的秘密。” 然而这里并没有什么秘密，就好像佛家所说的“佛从心生”，“见心见性”，你心里想的是什么，表现出的东西就是什么样子。东西的实质和灵魂并没有该变，只是它在我们心中呈现出的样子不一样，理解的方式也不一样。比如有的人会把黑暗理解为光明，比如有的男人也会爱上男人。他们包着匪夷所思的外壳，实质却一样是爱，是光明。 流浪的人还是会继续流浪，阿贤只是他旅途中的一个小站，停一停，还是会走掉。我很喜欢这一段离别的戏，也是电影中出现的第一个“奔跑”的场景。阿贤沿着河岸追着离别的爱人，大声喊着“再见”。没有怨恨，没有哭哭啼啼，说了“再见”，就还会有新的开始。 第二段恋情，是和小岛上的一个帅气的海巡。印象深刻的，是他们两人夜晚坐在海中央的小船船头，阿贤幻想着以后的幸福生活，定居在纽约，每天等着爱人回家，轮流做菜。这一艘小船，成了他们远离世人的小岛，对岸灯火斑斓，看不到市井小巷，只是霓虹灯星星点点，高楼林立，好似纽约。 这让我想起了《海上钢琴师》，一艘从欧洲出发的游轮，要经过几个月才可以到达美国，有钱人住在头等舱里歌舞升平，穷人就天天坐在甲板上遥望着远方，总有那么一个人，透过浓浓的迷雾，第一个看到自由女神像，第一个大喊“America！”，接着全甲板的人兴奋得欢呼拥抱。New York，在许多人的心里意味着自由，意味着新天地，新开始。 阿贤就是在这艘小船上臆想着他的纽约，臆想着一个脱离现在和过去，充满自由和包容的新天地，即使，这只是他的一厢情愿。 注定又是一个悲伤的故事，此时的阿贤已无力去说那句“再见”，在一个寂静的夜晚，选择了自杀。 阿桂骑着自行车疾驰在通往医院的道路上，这是影片中出现的第二段“奔跑”，旁白是阿贤朗诵的E. E. Cummings 的《somewhere I have never travelled》。也许，阿贤觉得他已经无法企及那个从未触及的远方，也许他认为死亡是通往天堂的必经之路，也许他只是想要逃避。也许阿桂想飞奔去医院挽回这一切，也许阿桂想说：“你可以再像上回一样说‘再见’”。 然而阿贤没有死，变成了植物人。也许，他并不想离开，只是无力再行走，他愿意时间从此静止，“somewhere I have never travelled”，为什么一定要去呢？回首曾经已到过天堂，只是时间流逝，爱已不在，多走一步，便是万劫不复。生活，从来是如临深渊，如履薄冰，不如不动。无为，便是无所不为。 抛弃阿贤的海巡决定远行，在港口碰见了阿桂。阿桂本来已经走开，却又拼命掉头追回去。这是影片中出现的第三次“奔跑”，也是我最感动的一段。阿桂站在港口，对着阿贤远去的爱人喊着“再见”，挥着双臂，态度真诚，和阿贤当年一模一样。 我想，这句“再见”她是替阿贤说的，她希望说了“再见”，一切便可从新开始。 阿桂的父亲是一个一无所成的醉鬼，因为一无所成，阿桂的妈妈很早变离开了这个家。阿桂的父亲从外面捡来了三个女模特假人，给他们穿上阿桂妈妈以前的衣服，抱着她们睡觉，喝酒。家人们都觉得他不可救药，说他天天喝酒，“他的世界是黑白的”，甚至怀疑他偷了家里的钱。 看似麻木，混混醉醉的外表下，隐藏着不被理解的痛苦和敏感。他的世界不是黑白的，他只想活在过去，活在阿桂妈妈在的日子里，因为只有那段日子是彩色的。他用醉意掩盖内心的伤痛，也会因为被误解而难过。 其实家里的钱是阿桂偷的，她想飞去那个“色盲岛”，“找朋友”。 阿贤自杀后，她又把钱还了回去。 整部电影，不止在讲阿桂的故事，也用阿桂这双色盲的眼，讲了阿贤和父亲的故事。色盲，同性恋，醉鬼。面对不堪的现实和世人质疑的眼光，阿桂爸爸选择活在过去，阿贤选择从此静止，而阿桂，选择向前走。 向前走，并不意味着离开现在居住的地方，生活是多变的，不需要我们刻意追求，就会呈现出绚烂和多变的色彩。 电影中的三次“奔跑”，并不是去挽留，而是追着去说“再见”，追着去告别过去，追着去奔向未来。 阿桂妈妈很早便离开了村庄，阿贤的两个恋人都选择了远行，阿桂的色盲岛在远远的海中央。 有港口的地方，就注定了远行和离别。对于这个小岛远方，所有人都有着无限的期待。 “somewhere I have never travelled”，其实是心灵从未企及的境界，坚强，隐忍，其实不是远行，不是离开，而是面对，一直走下去，一路风景，都是从未到达的新天地。 阿桂一定是明白了，所以把钱还了回去，放弃了旅行。 我想起了多年前看过的一部电影，《爱情的牙齿》，讲了一个女人一生中，三段充满伤痛和遗憾的爱情故事。然而看完以后，我一点都不难过。我想，这样一个由伤痛和遗憾组成的故事，竟然也是那么的美丽，那么得让人感动。 人的一生，未必要有轰轰烈烈的作为，未必要有白雪公主和王子的故事才圆满。平淡也好，遗憾也好，色盲也好，断背也好。其实，只要有心，都可以拍成一部美丽的电影，就算没有一个观众，我自己也会感动，会鼓掌。

Ⅱ 开心见性的介绍

《开心见性》是由林常树编导，姜受延、陈熙京、金汝珍主演的情色电影。影片讲述了三个来自不同背景、渴望邂逅美丽性事的女孩的故事。该片于1998年10月3日在韩国上映。

Ⅲ 死亡实验观后感

在观看完一部作品以后，一定对生活有了新的感悟和看法吧，现在就让我们写一篇走心的观后感吧。是不是无从下笔、没有头绪？下面是我帮大家整理的死亡实验观后感，仅供参考，欢迎大家阅读。

死亡实验观后感 篇1

上周，上社会心理学课，老师给我们放了一部关于人性的电影——《死亡实验》。下面先讲述一下大概剧情：科学家将被试随机分为两组，让他们分别扮演狱卒和囚犯的主角，来模拟两周监狱生活，这些人都是平凡而友好的人，实验开始前还相互开玩笑。用二周的时间来完成实验任务，每人将会得到4000马克的奖金，很诱人。来参与这项实验的人的目的很复杂，有人觉得很搞笑，有人是需要钱，有人是为了证明自己，有人……

实验开始时，大家都嘻嘻哈哈做游戏，之后狱卒开始用权利来维护监狱秩序，发泄私人情感，而犯人也开始对狱卒实施报复，进而整个监狱陷入失控状态……

这是由一个真真实实的实验改编而来的，其中80%以上都是贴合事实的。实验刚开始一天大家相安无事，但是随着时间的加长，实验者都成沉浸在狱卒和囚犯的主角里，咋送忘记了这仅仅是个实验，狱卒们闲着无聊就像做点“体罚”吧，找点乐子。然后矛盾就此展开了，他们的任务，是维持监狱秩序，让囚犯服从他们的管理，为此他们不惜对囚犯施虐，让他们赤身裸体站在牢房外，用身上的衣服清洗厕所，将不服从管理的囚犯关进“黑箱子”……而囚犯似乎也逐渐适应了自己的身份，觉得自己低人一等，或者说他们调整自己服从狱卒们的命令，不敢有半点反抗，完全陷入沮丧和麻木之中，甚至出现了心理紊乱！有的被关了三天以后出现惊恐，有的被关了五天以后出现了遗尿，而另一个人因为习得性无助。而不停的啃手指……

为什么会出现这个如此令人惊讶的结果呢？令人深思。看了这部电影，不禁会引起人们对人性的思考，人到底是性善还是性恶呢？战国时的孟子就曾说过：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之。”他以性善为根据，在政治上主张仁政。而荀子则主张性恶论，性恶论一人性有恶，强调道德教育的必要性，所有的善都来自后天的人为。

引发人性变化的是权力的赋予，权力这东西能够说是任何人都无法拒绝的，充满了诱惑（金钱的驱使也是人性变化的一个重要原因）。而这给了伯瑞斯一个发泄对生活不满的途径。透过伯瑞斯的行为，我们不难发现，他在现实生活中很可能是个失败的人，可能他并没有没美丽妻子、可爱的孩子、幸福的家庭。他的一切掩饰都改变不了自己的处境。身体发臭，生活一团糟，伯瑞斯的不幸也就成为了一条潜在的导火索。而77号成为点燃这条导火索的人，成为了矛盾爆发的根源。77号的挑衅为伯瑞斯找到了一条宣泄的途径，其实77号是博士特意安排的一个人物，没有他实验无法继续。77号不断制造新的矛盾冲突，因为只有狱卒和囚犯之间的冲突越来越多实验才会越接近真实。如果实验一向大家相互尊重则相安无事。同时狱卒也在必须程度上获得必须快感。矛盾爆发开始于82号不能喝牛奶，而狱卒偏偏要他们吃完。狱卒的权威得到挑战，如果82号不喝牛奶则会使狱卒颜面无存，而77号的所作所为也极大的惹怒了狱卒们，使他们十分难堪。经历了这次动乱，狱卒们变完全投入了自己的主角，伯瑞斯俨然是一个标准的狱卒，77成为了反叛的代表。

死亡实验观后感 篇2

刚看完一部叫做《死亡实验》的电影，虽然结局有些仓促，但是回头想想整个过程，不由得打起寒战：人性到底是一种什么样的东西？

电影讲述的是心理学家为了研究人类心理，公开召集几十名志愿者参加实验。实验场所是一所监狱，监狱里面布满了摄像头和红色的警报器。志愿者被分成狱卒和罪犯，并以不同身份生活2个星期，最终能够赢得必须的报酬。在实验开始之前，所有的志愿者都被告知，任何一个人退出比赛或者没有按照预定身份的规则行事，警报器就会想起，预示着试验失败，并且所有人得不到任何报酬。此外，这些被挑选出来的人还被告知所有的人都不会有人身安全的问题。因此，两个星期的监狱生活就这样开始了。

看似十分简单的生活却并不像想象中那样顺其自然。无论是狱警还是罪犯都是不曾相识的陌生人，但是，当他们真正踏上这样一条路之后，人的本性就开始显露出来：由于为了能够得到那些报酬，罪犯务必按照狱警的条规生活，如果他们不遵守，狱警能够采适当的惩罚。但是，那些罪犯们根本就不明白这样的规则存在，于是矛盾产生了。

狱警们开始慢慢地站在警察的位置来对待那些犯人了，由于法规和报酬的诱惑，他们把报警器供奉成了唯一断定行为正确与否的标准：只要红灯不亮，就代表他们对了，就代表他们能够变本加厉，以致最后有一名罪犯被打死。可惜的是，他们没有想到，同为受试者的罪犯们也有尊严，也有不被压迫的权利；他们一忍再忍，最终爆发进行反抗……

电影终归是电影，添加了很多感情色彩，但艺术永远是高于生活，却源于生活。想想此刻的社会，不就是这样吗？人没有高低贵贱之分，任何人都是平等的处在这个星球上的，要不然法律为什么要挂上天平而不用建筑吊车呢？但是偏偏有很多人，当被赋予了某种职位之后就觉得自己高人一等，什么事情都要求他人按照自己的意愿行事，摆出一种俯视的架子，以求他人臣服。殊不知这样反而更增加了他人的反感，甚至于反抗心理。

说到这我不得不提到前几天看到的一个视频，是某省的一个类似于才华展示的评选：一个从小学习舞蹈的女生在大舞台上随着音乐翩翩起舞，舞台下坐着不明白哪里请来的非知名评委。舞蹈结束后，一个男评委问演员：你小时候是不是补钙补多了？（那里有必要解释下，评委问这个问题的用以是想说演员的动作比较僵硬，但说实话，作为一个观众，我觉得演员的动作很好！）

这是个什么问题？跳舞跟补钙有什么直接的关系，我真的是不愿意爆粗口，但那个评委真的是TMD的NC！自己感觉自己是个东西吧？有本事你来跳一段啊，嫌别人僵硬，你就来一段不僵硬的，让大家都看看。是个什么东西！作为评委，你们就是给演员或者说参赛手的缺点加以点评，对他们的有点给予赞扬的人。不说别的，你觉得演员动作僵硬，直接说出来不会有任何人怪你，你却在那说别人是不是小时候补钙补多了？可想而知此刻的选秀评委都是些什么玩意？（当然那里也有好的评委。）投资商给了你们这个权利不是要你们用这个身份去欺压爱好艺术的人们的，学会尊重他人就是尊重自己，这就是个人内在人性的体现。

都好好想想自己此刻的位置吧，看看自己身边的人是怎样看待自己的？结婚的时候发了邀请函却没人去，难道都是人心冷漠吗？相信在给予他人尊重的同时，自己也获得了同等的尊重！

死亡实验观后感 篇3

一部好的电影应该映射人性，今日我观看了一部名叫《死亡实验》的电影，感触颇深。

影片讲述的是一群生活环境，性格特点各不相同的普通人参加了一个实验。实验要求把他们随机分为两组，关在一个模拟监狱中，一组是狱警，而剩下的则是犯人。在整个实验中，犯人必须听从狱警，狱警有权利对犯人实行一定程度的“管教”。如果实验过程中任何一人无法坚持下去，就表示实验失败，大家都是白忙一场。若是所有人都坚持下来，则可获得巨额奖金。故事就以这个背景展开。 实验最初招募实验志愿者时，他们虽然是不同职业但是都是平等的，坐在前往实验基地的大巴上时，并没有体现出矛盾。而在实验过程中，科学家赋予了一群人一些权力——“管教”囚犯的权力，矛盾因此展开，起初平等的一群人开始分化，被赋予权力的狱警起初保持着中立的态度，不过他们渐渐觉得自己所拥有的权力没有被囚犯们尊重，于是开始适应自己的身份，以至于使用了一些近乎变态的手段去维护自身的权力。作为囚犯的一群人起初会对自己的不公平待遇进行轻微的抗争，不过在狱警开始维护自己的权力后，他们也开始适应了自己低人一等的身份，开始忍受，不去抗争。但是一切都存在着一个度的问题，权力也是，当狱警过度使用自己的权力去满足自己的欲望时，囚犯会意识到这种权力必须要被挑战，暴力冲突由此开始。在电影中这是一个心理学的.实验，但是我觉得这不仅仅反映了心理学上的问题，还关乎到了一些社会学问题：当赋予平等群体中的某个个体一些权力

时，这个群体的平衡会被打破。因为个体在群体中的权力感是不允许被挑战的，这是动物的本性。从马克思主义原理来解释的话是因为矛盾具有普遍性，矛盾无处不在。

看完这部电影后，我不禁想起了一直备受争议的论题“人性本善”还是“人性本恶”。我朋友说无论再做多少次实验，结果都是一样的，因为人性本来就是邪恶的。可是我认为“人之初，性本恶”的表达并不能真实概括这个实验所暴露的人性。事实是，人之初，都是脆弱懦弱的。我们都像行进于草原上的羊，会默默的跟着走在前面的那只。狱卒并不都是邪恶的，但他们会看着暴力发生，唯一的思索，是怎样让自己开始习惯所面临的现实。所以，其实这是个权力与服从的故事，是在无组织情况下，领导者怎样产生、权威怎样建立的故事。而关于服从，这个实验已经很明白的告诉了我们，一个简单的呵斥，就可以让60%人的良心退缩。人可以变成任何东西，地球上最可怕的不是自然灾害、不是疾病、不是饥饿而是人类本身，尤其是那些不知道善于恶的界限的人。矛盾之间会相互转化，因此，人性本善还是本恶我觉得还是一个需要再讨论的问题。

这部电影映射出了整个社会，而你我都在这个社会中，我们都存在于这个实验中。

死亡实验观后感 篇4

———从人类形成"社会"这个特殊的定义名词的那一刻起，就存在着各种各样的规则，这些规则时刻在约束着我们，并给与我们各种各样完全不同的位置，我们在这些位置上各自扮演着自己的那个角色，规则《死亡实验》观后感（建议看下这部电影）《致我们终将逝去的青春》观后感。因为角色的不同我们获得的相应的资源也不同，资源的不同代表着我们平时所释放出来的内心的不同。有些事情并不是我们不会那样做，而是没有把我们放在那个特定的位置上，放在那个位置上面之后可能他会表现得更不堪。

———不管出现什么变化，免费网络游戏，不管出现什么情况，能保持自己本心的又有几人呢？

———明心见性者，明心虚妄不可得，息下狂心见真性也。明心见性者，乃明白心之妙用，皆依性体而起；从用见体，从流得源也。明心见性者，明心本无，见性本有也。明心见性者，明悟即心即性，即性即心也。明心见性者，明心性无住，一物不立，归无所得也。

———人性先天本无善恶之分，各种尺度都是后天造就的，明白时给自己在心中设定一个本我，这个本我无所谓善恶，只要能何时何地何事都依照这个设定来表现，何时何事都能做到"明心见性、直指本心"屏弃世俗一切杂念，不因任何其他因素而改变，那么无论你成就大小，你都可以称为一个"伟人"。

看完这部电影后结合自己最近的一些事情所产生的一些感慨，有点乱！想想自己如果能早一点明白并能坚持这样做的话，一些事情可能就不会开始，开始了也不会是现在这种结局。

当我看着这音乐剧和书，我万分感慨。开始我是喜欢林静的，我喜欢他的温柔，可是随着他的消失，伴随着陈孝正的出现，我也已经淡忘了。可是为什么他选择了做缩头乌龟，抛下了跟他17年感情的郑薇？这也就罢了，凭什么又要回来，回来打扰郑薇的生活？他以为她幸福，所以离开，农夫电影，我只想说："林静别把自己想得太伟大，你不是救世主，觉得她幸福就离开，她不幸就要出现，难道她就要感激涕零的接受吗？"

是，日韩AV，陈孝正是去了美国，可他也曾挣扎，他放弃了他妈妈对他的期望，甚至只想和她平静的生活在一起，但他妈妈的一番话，使他绝望了，他妈妈没错，他也没错，他不是自私，他给不起郑薇富贵的生活，观后感《规则《死亡实验》观后感（建议看下这部电影）《致我们终将逝去的青春》观后感》。"你可以过平静的生活，可是，你难道希望她跟你一起吃苦？"就因为如此，陈孝正还是选择了出国。

当郑薇知道后的伤心欲绝，她竟然是最后一个知道的，她说她会等他，可他说："你别等我，因为我不一定会等你。"最后的一击，使她彻底崩溃。可他何尝不是难过的，：当一个人伤害了一个他（她）爱的人，自己会比受伤害的人更痛。

当久别后的重逢，换来的却是："陈助理，你好。"一切的过往仿佛好像没有发生一般。郑薇等着陈孝正的解释，因为他还爱着陈孝正。在郑薇26岁生日的宴会上，他们彼此给着机会，可是，听到了大家说他要娶欧阳婧，是郑薇那死灰复燃的爱情之火彻底熄灭，为什么？或许是天意，她等了他3年，为什么不接着等，一生一世酒色，如果她肯听他的解释，或许一切都不一样了，陈孝正还是爱着郑薇的，他甚至想要为了她放弃一切，可是，天意弄人，她不给他任何机会，就决绝的终止，使林静卑鄙之人捡了便宜。

她最后没有嫁给他，却嫁给了林静，广东省考试院。他苦心为她营造的小屋，也只能祝福着送给她当礼物，当郑薇看着陈孝正送她的礼物，手一滑，摔了下来，呆愣了很久，林静问："是很重要的东西吗？我拿去修修吧！""不，不用了，或许它本来就是坏的。"

我没有一刻不觉得林静卑鄙，同时也惋惜陈孝正，他最终还是错过了他最爱的女人，他却娶了一个他不爱，也不爱他的女人，这永远是我心中的痛，我讨厌林静。陈孝正和郑薇的爱情终将是一段刻骨铭心，却无结果的恋情。

青春就是用来追忆的，当你怀揣着它的时候，它一文不值。当我们慢慢耗尽，再回过来看时，一切都有了意义。那些爱过我们和恨过我们的人，才是青春存在的意义。

死亡实验观后感 篇5

在生命树上完改变生活的心理学法则之后史果老师留了一个作业，就是观看一部影片《死亡实验》。勤奋的我第二天就看了，在影片中我看着一个个很正常的人走进模拟的监狱开始一场心理实验，随着他们身份的指定，一部分人为狱警一部分人为囚徒，剧情进一步发展，在环境的激发下，人们开始了不同的表现：狱警们渐渐开始惩罚和对囚犯施虐，而囚犯们也在精神和肉体上备受折磨，这是一个真实实验改编的电影，这个实验就是著名的斯坦福大学监狱实验。由此我得到了几点启发：

一、当一个人对自己的身份产生了认同，会不自觉的去做与这个身份相匹配的事，就像这些被试验人员，也会对相同身份的人接纳和相对宽容，而产生团体意识，人的情绪和行为全是被这种身份认知左右的。

二、狱警们从对囚犯的第一次尝试性的惩罚中得到了快感，兴奋不已，由此可见在每个人的内心都有控制和支配他人的欲望，这欲望一旦得到过满足就像一只吃过人的野兽，会对这欲望不断的需要，产生隐，观后感《影片《死亡实验》观后感》。这也是很多家庭暴力无法遏制的原因吧？其实受虐也是同理。

三、每个人都渴望得到别人的尊重，但不是每个人都懂得如何合理的去获取尊重，最简单最立竿见影的也是最愚蠢的是使用暴力。

四、服装对于人的作用不可小视，它也能起到催眠人的作用。当那些狱警穿上制服的一刹那仿佛就找到了感觉，一种趾高气扬的态度立刻显现出来。所以你希望自己成为什么样的人就要向那个风格上去装束。难怪好朋友王姐对我说，她给未来准备做律师的儿子买了很好西服，让他穿着去实习，大概也是为了起到给孩子一个心理暗示的作用吧！

五、善与恶都需要在一定条件下被激发，环境也对人有很大的催眠作用。想想“监狱”这个词，让人本能的就会想到暴力、镇压、屈辱、黑暗、伤害、肮脏……等等负面的词汇，而如果我们想想“庙宇”“教堂”则会想到信仰、包容，善良、力量、崇高、温和、舒缓等积极的词汇，这就是环境带给人的催眠作用吧？我们一生中可以有很多身份，但这些身份都不一定是真实的自己，回想我自己：学生、雕塑师、美编、美术总监、制片人、老婆、女儿、妈妈……虽然都在认真的饰演着但其实哪一个都不是真实的自己，然而反观内心最想的是做一个内心时刻充满幸福感的人。通过影片得到的一个很重要的启示就是：我们想要自己幸福，就必须先要营造一个让人感到幸福的环境，内心环境和生活外环境。内心环境：给自己或者孩子一个良好的身份认定。外环境：营造优美、洁净充满绿色生机的工作和生活环境。

死亡实验观后感 篇6

这天看了《死亡实验》这部电影，感触很深，剧情是描述了一次群体实验，把实验的人分为两组，一组是囚犯，一组是守卫，在实验中大家都务必按照规矩办事，守卫要尽忠职守，囚犯也要服从规矩，并且不能使用暴力。但实验在人与人之间不断的接触摩擦，最后实验失去了控制，守卫的权力欲望越来越膨胀，囚犯也对守卫的压迫越来越反抗。最后从个实验变成了一场惨剧。我觉得这反映了人的一些特点。

一、拥有绝对权力的人控制欲望将会越来越膨胀，最后会迷失自己的初衷。这反映在了高居官位的很多干部，有些干部掌握了对别人的绝对权力，他能尽忠职守不迷失自己，这需要很高的自我的控制潜力，所以不是所有人都能当领导，没有自我控制潜力的人即使但了领导，最终也会走向杯具。

二、有压迫必须会有反抗。任何群体中但被压制到必须的程度，反抗的表现将会越来越明显和尖锐，适当的管理人群暴力不必须是最好的办法。使用暴力的最终结果只能是死亡。

三、除非人人都处在一个平等的位置，否则不可能存在平等的社会秩序。特权思想就是这样产生的，就是因为大家所处的位置不同，上位必定会构成支配下位的态势。

人是十分有智慧的动物，现代人的社会其实只是原始社会或是自然的一个形式的升华。形式不同了，但实质与自然法则是一样的。

这天写了这些就是期望自己能记住这些。人性的本质。