美国电影爱火

1. 爱火的影片评价

Deepa Mehta 是加拿大籍印度导演，诞生于阿姆利泽（Amritsar）。《爱火》是她执导的“元素三部曲”中的第一部，讲的是在印度教文化背景下的女同性恋亚文化。该片文化细节和暗喻很多，我将在这个影评中给各位从三个角度挖掘解读一下。1.女同概念是否存在于印度传统文化中？当Radha和Sita的地下女同基情被Ashok发现后，Radha说道，“There’s no word in our language that can describe what we are.”（在我们的语言中甚至都没有形容咱们这种关系的词）。尽管按照电影中的设定，她们的母语应该是Hindi，但在传统古典印度文化的主要载体语言之一的梵文中，这或许并不一定是那么回事。在梵文典籍中，光用来描述女同的词就不止一种，在caraka saṃhitā中，女同中的tomboy(即男性化的一方，即片中的sita)叫做“nārīṣaṇḍhi”（“连在一起的女人”或“合体女”）； 在印度的著名性爱圣经Kāmasūtra中，女同则被冠名为 puruṣarūpiṇī (直译为‘外表男性化的女子“) 或者 svairiṇī (独立女性)。在这本爱经中有专门提到女女性爱的部分，包括用性爱器具来”互爽“ （K 2.8.11-41）。 可见女同这种东西在很久很久以前的婆罗门教”正统“ 印度文化中便已经存在了，不过我们在此只能证明它存在于文献中，而是否在社会中真实有一定程度的practice，就不好说了。至于Radha为何会说出这样的话，我认为或多或少可以反映出，第一，典籍中的记载与社会中的真实存在之间有一定的落差；其次，很明显，“基情”在印度也显然是一种亚文化。就像我们可以在自己的古籍中读到断袖分桃的故事，但是在现实生活中的许多同志们、拉拉们，都还是straight acting的。电影中代表婆罗门正统的人其实有挺多（包括Ashok, 以及他的母亲，即那个老太太），这些人很明显都对Sita和Radha的“基情”非常反感和痛恨。这点与印度的正统婆罗门意识形态是完全吻合的。在马奴法典（Manusmṛti）中，女同基情是比男同基情更要严重的“罪恶”，该法典中对这种行为的惩罚也是很严酷的。如果一个virgin把另一位virgin的膜用手捅掉，前者会受到鞭刑。如果一个非virgin把一virgin捅了，这女的则更惨：剃光头，砍掉两根手指（仔细想想有点重口啊），还要被扔到一头驴身上游街。2. 片中的三个男人Jatin是一个花花公子，而他的哥哥Ashok (源自梵文aśoka，“没有痛苦”， 同阿育王一个名字) 则是一个苦行者（ascetic），这两个人都代表了婆罗门教所提倡的生活方式，但却是经历了生命之路中不同阶段（varṇāśramadharma）；此种人生阶段的划分只适用于非首陀罗种姓之外的另外三个高种姓，被统一认定为”dvija”，即-twice born（再生族）。对于一个正统的印度教徒，这四个阶段是1，学生（śiṣya）; 2, 持家（gṛhastha）； 3，住在丛林中的出家阶段，即“林栖”（ vānaprastha）； 4， 彻底的出世阶段，或“遁世”（saṃnyāsin）;在不同的人生阶段，每个人需要去做符合正统”法（dharma）“所规定的事情也不尽相同。Jatin处于”持家“阶段，在该段人生时期主要目的便是繁衍后代，满足自己对现实方面的欲望（包括性欲kāma，以及对物质类东西的追求artha）. 所以Jatin在外找中国妞鬼混来满足自己的欲望，还有他们家的小仆人Munn看A片自慰等行为，从电影中的设定来看，都远不如女同这种行为恶劣。这一点可以很明显的从代表绝对正统意识形态的老太太之表现体现出来：她吐了口水在Radha脸上，却可以容忍Munn在她面前看“小电影”SY，以及她儿子Jatin出去找小三（而且还是外国的，这对于许多正统印度教徒也是很难接受的行为）。我认为将老太太作为正统意识的晴雨表这一设定，是电影的一大亮点。每当她手中的铃铛一响，你就会发现有些东西是不符合所谓的婆罗门之“正统”的。至于Jatin的哥哥Ashok，他则是处于“林栖”的出家阶段。这一阶段，按照dharmasutra规定，当完成了传宗接代等世俗“任务“后，一家之男便该进入一种对家庭的”退休“状态，理想化是进入丛林溜达，来想出世的办法，来摆脱自己对物质及肉体欲望，达到摆脱生死轮回的解脱状态,但并不完全脱离家庭。但在电影中，我们似乎只看到Ashok加入了一个”组织“，这或许可以被当成是印度传统文化在接受全球化影响时做出的一种妥协？至少它的精神还在，Ashok不止一次说过欲望这种东西的坏处，如” Desire brings ruins“，还有 “desire is the root of all evil”. 这些思想都是该人生阶段的orthodoxy。Jatin和Ashok无疑都代表了婆罗门的正统生活原则，尽管jatin有些playful，也有点像个womanizer，但他并没有跳出这个大框框。事实上我认为导演将jatin设定成这样一个和外国人胡搞的花花公子是一种聪明的设定（他本身已经双重犯错），因为这样可以更进一步加深反映出来女同行为对于婆罗门正统意识形态来讲是多么多么多么的“罪大恶极”。3. Radha和Sita我们的二位蕾丝边女主角Radha和Sita ，毫无疑问是影片中的灵魂。她俩打破正统的许多行为导演都是通过隐喻表达出来的，在此我列举两个还算明显的例子。（1）Sita ，Sītā 和 Satī电影中的T号蕾丝边Sita这个名字绝对不是导演随便起的。作为片中的Tomboy,她的名字和印度史诗《罗摩衍那》中的女主角，Rāma的老婆Sītā，同名。在印度文化中，Sītā是一位最最最模范化标准化的完美妻子，Sītā的这些行为，都是婆罗门教大大力推崇的strīdharma（妇女之道）。需要说明的是，在婆罗门古典文化中，考量一个女子是否忠贞可以通过一种叫做Sati的仪式进行，说白了就是跳进火里，你要是没挂，你就是清白的，就像罗摩衍那中的Sītā。后来这种行为成了老公死后寡妇的殉难方式，尽管不是非常普遍，但是在孟加拉等地尤其，还是有一定数量的存在（据说这两年还有新闻报道尼泊尔有寡妇去Sati）。而电影中的这位Sita，是对婆罗门教正统的一次宣战。影片中提及罗摩衍那不止一次，也提到了史诗中Sītā的完美。而我们电影中的Sita,与史诗中的她最明显的一次平行对比便是电影最后对Sati的隐喻： Ashok伤痛欲绝，暗示他内心已“死”，放了一把火，暗示Sita进入了“Sati模式”，但她却活了下来，毅然走离了火海。这是电影中相当牛逼的一个桥段！ 是对婆罗门正统的一次狠狠践踏。（2）karva chauth 节还是需要先来一点点背景介绍。印度的已婚女子通常有为自己的丈夫来祈福、或者为自己求圣力（śakti）的行为，在梵文中叫做vrata或saubaghya，完成这个祈福或者求力量的主要方式之一便是短暂的斋戒. 电影中花了相当长一段时间演了karva chauth节。这个节日说白了就是一个通过让妇女斋戒来为老公祈福的那么一个节日，在日出和月出之间的白天不能吃不能喝，不然她的老公便得不到祈来的福（甚至有可能立马挂掉【可参考Veervati传说】）。电影中最后演到Sita在晚上实在忍不住了，想喝水，Radha二话不说便给了她送给神的贡品水——就在祈福即将完成之时！ 这毫无疑问是再一次的对正统婆罗门教的一次无情藐视。Sita一脚把她老公的利益踢到一边, 同时也展现了radha和sita的“浓浓基情“。其实电影中还有好多值得探讨的东西，比如radha的不孕，原因仅仅是“不产卵子“（no egg），这多少也有点含沙射影的legitimize她的女同身份。不知不觉似乎写了很多。这应该是我近段时间来看过的最棒的印度电影了。OST很赞，里面的文化发掘点非常多，题材也很尖锐，演员也漂亮。毫无疑问给5星啦。

2. 求印度电影 Fire/爱火

是燃烧的爱火吗？ 情字路上？

3. 有部电影是说一群人和明星做爱然后赚钱的是什么

片名：梦幻情侣其他译名：梦幻的情侣
幻想情侣
幻想的情侣电视台：韩国MBC类型：喜剧/爱情首播：2006年10月14日(每周六、日播放)
导演：金相浩编剧：洪静恩、洪美兰姐妹语言：韩语集数：16集
主演：吴志浩--饰张哲秀、韩艺瑟--饰赵安娜、金盛民--饰朴比利、朴寒星--饰吴柔静剧情介绍
该剧是韩国著名编剧姐妹花洪氏姐妹的最新力作，改编自好莱坞电影《落水奇缘》《Overboard》)。
赵安娜：很小父母双亡，抚养她长大的奶奶也在她12岁时去世，有着大笔的遗产。因为没有亲人，只有一群看中她财产的亲属。所以使得她长大后，变成了一个傲慢自大不懂得体贴人，只会把别人当仆人看的嚣张女人。就连她唯一的亲人，她的丈夫比利都一心想要离开她。
张哲秀：一名普通的平凡男子，和朋友经营着一间规模非常小的公司。因为要抚养去世的哥哥留下的三名侄子，生活过的很艰辛。初恋情人也为此离开了他。
就是这样毫不相关的两个人却遇到了一起，把俗到不能再俗的失忆情节，玩出了新意。失忆的傲慢女人和厚脸皮的男人，演绎了一出热闹的爱情喜剧。人物介绍
张哲秀(吴志浩饰)
因为兄嫂去世，不得已独自抚养3个年幼的侄子，因为生活的压力，心仪的女孩离开了他。为了赚钱什么活都干，养成了一副厚脸皮的乐观性格。非常不善家务，家里脏乱的不得了，非常迫切的需要一个家政妇。
赵安娜(韩艺瑟饰)
超级有钱的富家女，因为父母双亡，从小在一群看中她财产的亲属的溜须拍马下长大，所以养成了目中无人的傲慢性格。从不考虑别人的心情，就连唯一的亲人，她的丈夫也被她当成奴隶来使唤。
朴比利(金盛民饰)
安娜的丈夫，目前在开发度假村，因为他在生意上的才能，安娜的财产也增加了不少。是个很懂得体贴他人，相信他人的善良男人。但是因为安娜唯我独尊的脾气，而觉得心力交瘁，想离婚又不敢。
吴柔静(朴寒星饰)哲秀一直暗恋的女孩，本来跟哲秀关系很好，但是自从哲秀要抚养三个侄子后，就离开了哲秀。外表非常的清纯美丽，现在有个在美国读博士的未婚夫。
孔室长(金光奎饰)比利的秘书，非常同情比利。对安娜的颐指气使也很头痛。一次无意中邂逅了当年的初恋情人禹桂珠，又燃烧起了爱火。贺德久(金正旭饰)
张哲秀的同事，同时也是把哲秀当成大哥的好朋友。比外表张扬内在单纯的哲秀要机灵那么点。一心想要促成安娜和哲秀的好事。禹桂珠(李美英饰)
德久的妈妈，因为跟哲秀去世的父母生前是好友的关系，对哲秀很照顾，是位非常能干的妈妈。在丈夫去世后的，自己一人务农为生。对经常献殷勤的孔室长毫不关心。

4. 一个电影。欧美的，男主角好像是个公司BOSS什么的。后来失忆了。。

《居家男人》
基本信息编辑
中文名
居家男人
外文名
The Family Man
其它译名
梦里情缘 / 扭转奇迹 / 加料感情线 / 缘分交叉点
制片地区
美国
制片成本
$60,000,000/estimated
拍摄日期
1999年11月22日 - 2000年3月14日
导 演
布莱特·拉特纳
编 剧
大卫·戴尔蒙德
IMDB评分
6.7
类 型
剧情，喜剧，爱情，家庭
主 演
尼古拉斯·凯奇，蒂娅·里欧妮
片 长
125 分钟
上映时间
2000-12-22
分 级
USA:PG-13
对白语言
英语 / 意大利语

剧情介绍编辑
十三年前，杰克坎贝尔前往伦敦实习之前，他承诺他的女友凯特：一年之后一定回来。今晚是圣诞夜，杰克已经是个既高薪又有权势，并且在华尔街过著上流生活的单身汉，凯特早已经是个逝去的回忆。在下班回家的路上，杰克和便利商店老板凯许争执起来，他质问杰克的生活有什么价值，杰克只是回答：「我已经拥有我想要的一切了！」
当晚，一如往常地，杰克蜷缩在他那间纤尘不染的名宅中，不知不觉便睡著了…隔天醒来，杰克发觉自己竟置身在一间零乱不堪的卧房里，凯特就睡在他的旁边，隔间房里传来婴儿的哭声，还有个六岁大的女儿叫他爸爸，而这一连串的惊声尖叫只是个开场而已。
面对这一切，从企业家杰克变成居家男人，房子也从纽约名宅变成纽泽西的公寓，杰克简直吓坏了。如今他不再是华尔街里穿梭商界、叱吒风云的名流仕绅，充其量只是个在「BigEd''s」公司卖轮胎的。看著法拉利跑车变成小货车，身上也从上千美金的名牌西装变成棉布T恤，改变尽在一夜之间，不可说不大，而且真的发生了。
为了寻回失落的一切，杰克决计去曼哈顿弄个明白，结果他赫然惊觉不仅是他曼哈顿名宅的警卫，甚至是他公司大楼的保安人员，都不认得他是谁。直到他试图去探问便利商店老板的口风，他才像获得救赎般恍然大悟。从凯许闪烁的眼神中，杰克总算了解到这一切遭遇的来龙去脉，然后他对杰克撂下一句话：「这是一种观想（glimpse）。」随后便突然消失，留下杰克一个人去面对全新的生活。
之后，杰克回到纽泽西的家中，开始尝试扮演好丈夫、好爸爸，过著白天卖轮胎，晚上为奶娃换尿布的生活。尽管他六岁的女儿安妮始终不相信杰克，认为他只是个模拟成她爸爸的外星人，杰克确实渐渐有了家的感觉，也自觉乐在其中。
而且他对凯特又重燃爱火，有了相爱的感觉；尽管她总是睡眠不足、锦囊羞涩，甚至没有华服美衣裳，但如今她在杰克的眼中，远比过去13年来他所认识的所有女人更引人、更有智慧，也更重要。
突然之间，这「观想」中的世界变得比真实生活更真实，杰克不禁好奇，这究竟只是个冥想，还是让生命重新安排的机会？它何时会结束，会不会瞬间消失，一去不返呢？总之，无论如何，这辈子杰克是再也不愿意失去凯特了…

5. 印度电影《爱火》多长时间

英国108分钟 美国:104分钟

6. cctv第一剧场1月24日晚上十一点多的那个美国电影叫什么名字啊谢谢。。。

夺命鸳鸯

敦肯·吉宾斯导演，是一部以青少年为描写对象的浪漫文艺爱情片。剧中男女主角的心声有如当代年轻人的心灵告白，在当时引起了部分年轻人的共鸣。一名在少年感化院拘禁的年轻人和一名在修道院居住的浪漫少女相识后点燃了爱火，但这与时俗是相背的，他们不得不选择了逃亡。于是感化院的守卫和修道院的女尼展开了对这对小鸳鸯的追捕。