A. 民國高僧弘一法師向印光大師請教佛法如何救國救民，師
電影《一輪明月》中，弘一法師請印光法師開示：「佛法如何救國救民？」印光法師道：因果之法,乃是救國救民的急務,要使人們知道,善有善報,惡有惡報。想拯救世道人心，必須從此入手。
B. 關於佛打敗邪惡的電影
佛教電影：學僧
佛教電影：釋迦牟尼佛傳奇（ 佛教電影：香火 電影：刀見笑
傳統越劇：觀音出世 傳統越劇：觀音得道
佛教電影：達摩為何東渡 最新佛教紀實電影《心經》 佛教電影：無常（繁華過後… 印度佛教電影：阿育王
韓國佛教電影：天雲寺(瘋狂 韓國電影：春夏秋冬又一春 佛教電影：十二因緣的故事 佛教話劇：維摩詰居士傳 佛教電影：蓮花生大士傳
佛教電影：玄奘大師（堪稱佛 佛教老電影：觀世音（邵氏電 佛教電影：觀世音菩薩顯靈傳 佛教電影：十殿閻羅 佛教電影：地藏王 佛教電影：印光大師
讓你淚奔的電影：《天堂午餐 電影：大塊頭有大智慧 韓國佛教電影：童僧 電影：秋翁遇仙記 佛教電影：弘一大師 佛教電影：常無常
佛教電影：了凡四訓（達式常 佛教電影：解怨 佛教電影：討債鬼 佛教電影：鏡子
地獄變相圖語音解說導覽 佛教電影：達摩祖師傳(清晰 佛教電影：佛說長壽滅罪經 佛教電影：現世報應
佛教電影：逆緣（念佛生西） 佛教電影：都市和尚 佛教電影：喜馬拉雅 佛教電影：佛祖傳 佛教電影：改變人生
公益佛教電影：地球公民 佛教電影：助念新星 佛教電影：宇宙真相
佛教電影：出家
佛教電影：了凡四訓（經典老 佛教電影：棲霞寺1937
佛教電影：一輪明月（高清版 日本佛教電影：禪 佛教電影：超越輪回 觀世音與海龍王 佛教電影：涅槃祭 日本電影：入殮師
佛教電影：清涼寺鍾聲 佛教電影：六祖慧能傳 佛教電影：密勒日巴 佛教電影：念佛滅罪 佛教電影：冤魂索命 佛教電影：十八層地獄 韓國佛教電影：元曉大師 佛教電影：旅行者與魔術師 佛教電影：鐵眼 佛教電影：夜海航燈 佛教電影：肉身菩薩
佛教電影：釋迦牟尼佛傳奇（ 電影：濟公
佛教電影：靜靜的嘛呢石（完 佛教電影：良辰滿願 電影：《新少林寺》 電影：空山靈雨
電影：少林寺（李連傑版） 佛教電影：曼荼羅 佛教電影：暖春
佛教電影：俠僧(客舫奇緣) 佛教電影：八百羅漢 佛教電影：業障 佛教電影：目連救母 佛教電影：媽媽的恩德 佛教電影：再世人狗緣 佛教電影：轉運漢奇遇
電影：《大話西遊之仙履奇緣 佛教電影：新少林五祖
C. 印光大師開示能舍壽命早往生嗎
往生的例子倒是有這樣的，見佛就走。一些念佛異常精進的，當生見佛，佛就會問你要不要走。這時你可以觀察緣份，是不是需要再渡幾個人，就再過些日子，有的擔心世間惡濁，怕受染污，對佛說壽命不要了，要快走。如果你發願宏揚佛法，佛當然也會給多幾年壽命，這些多出來的壽命全用來宏法。有個老法師就是這樣的。我每天都祈請正法長住，老法師長久住世。老法師慈悲，還會再多教導我們幾年。
D. 學佛人寫小說的利與弊，看印光大師是怎麼說的
1 我們每天都在說話，口業很容易犯，無意間，不知不覺，習氣起來口業就犯了。口業要是造得多了，輕則拔舌地獄，重的阿鼻地獄，不得了!所以佛在《無量壽經》給我們開示，「善護口業，不譏他過」。
2 妄語的果報是別人對你不恭敬、不信任。妄語的果報不可思議，太多太多了。為什麼妄語會有這么多不同的果報?不同的地獄?你妄語的因不一樣，妄語的緣不一樣，你妄語的心態不一樣，妄語的影響不一樣，你妄語對眾生受災害不一樣，所以果報一樣一樣都有差別。
3 惡口是言語粗魯，說話難聽，說的話能刺傷別人的心。惡口最明顯的果報是不端莊，也就是我們講的相貌醜陋、面目可憎。
4 喜歡惡口的人，與人往來多爭執，甚至於有官司纏繞。補救的方法，就是時時刻刻提醒自己不要犯惡口，想講話的時候先想一想，不要粗魯、不要沖動，多念阿彌陀佛，這是最好的懺悔方法。
5 兩舌是挑撥離間，果報是墮拔舌地獄、火燒地獄、鐵犁地獄。人為什麼要做這個事情?不外乎兩種情形，一種是為了自己要得利益，第二種，為了自己的怨恨，離間別人。
6 如果你挑撥離間，把人家的家庭破壞了——破壞人家夫妻感情，破壞人家父子感情，破壞人家兄弟感情，這個罪很重，決定下地獄;如果破壞到社會，那罪就愈重了，你墮落的地獄是最重的地獄，你受的苦也就愈久。
7 綺語是花言巧語，目的是為了私利，欺騙人、迷惑人。像現在的小說、電影、歌曲都是屬於綺語。綺語的果報也是很慘，你看這個世界，不管我們中國、外國，那些大牌的歌星、電影明星、演藝人員，他們都不好死，很多都很短命。
8 還有許多作家、編劇，他們寫的東西迷惑人心，把多少人教壞了，這還得了，所以死的時候都不好，他們的花報就不好了，果報就更嚴重——都是墮最重的地獄!
E. 印光大師：濟公為什麼能飲酒吃肉
道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。
凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。
世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。
彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井裡運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。
濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。醉菩提之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。
世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。
見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。
祈洞察是幸。(選自《印光大師文鈔》復龐契貞書)
白話釋意
道濟禪師(濟公和尚)，是一位有大神通的菩薩，他希望令一切人對佛法都能生起正信心，所以經常示現出令人不可思議的事情。
濟公和尚所以會飲酒食肉，目的便是為了遮掩他是菩薩，他借瘋顛不羈的行為，而令俗世人不識他乃菩薩化身。若不這樣做，他就不可以留在俗世施教了。
但凡是佛菩薩現身，若以凡夫(相)示人，便只能以道德規范來勸化俗世人，絕對不會示現出神通來。如果是示現出神通的佛菩薩，是不會出現在俗世中的。(而「道濟」)只有以瘋顛作其外表，示現出種種不可思議之事則不至有礙佛戒，並非是在倡導修行人皆可以飲酒食肉。
善心之人，尚且不沾酒肉，何況是身為佛門子弟呢。若要教化世人，而自己卻不依戒而行，這樣不但不能令身邊的人生起信心，卻反而會令人退失(學佛)信心，所以飲酒食肉實不可仿效。
他(濟公和尚)吃了死物，可以吐出有生命的出來。你吃了死物，吐出來的連原樣也不能，如何能仿效他吃肉呢。他喝了酒，能替佛像塑渡金身，還能將無數的大木塊從井中運來，而你喝了酒，恐怕連井水也撈不上來，如何能效仿他喝酒呢。
濟公傳說有多種流傳，唯獨《醉菩提》堪稱可信。現在有傳播述說之人稱有八種版本，多數是後來者改編之作。
《醉菩提》中所述之文句和所顯之義理皆是寓意深長，述說之事也真實非虛。俗世人不明真相，不是胡亂模仿，就是胡亂批評誹謗，胡亂模仿固然要落三惡道，胡亂誹謗則盡顯凡夫執見。
(要知道)懷疑或猜測聖賢、菩薩，會大大阻礙了辦道之心，不過相對那些胡亂效仿者，還屬輕微。見到佛菩薩的不可思議處，我們要生起禮敬之心。
見到飲酒食肉的行為，則絕不能效仿，自然就能添益資糧而免損福德了。願明白個中原由是幸。
F. 印光大師：怎樣理解《心經》中的空
空，即自性本體，也叫佛性，一個人的見聞嗅嘗覺知，就是這個空在起作用。所以，是誰在看？答，是自性在看。是誰在念佛？答，是自性在念佛。
這個空，不要和「沒有，頑空」混淆。他雖然空，但卻能生萬法，涵容空有。舉個例子，鏡子空，能照萬物。水空能現倒影。電影屏幕空，能演一切故事。電腦屏幕空，能現一切影像。諸如此類，空而不空，能生萬法，雖生萬法，萬法皆是幻生幻滅，了不可得。
G. 請問,如何得知"印光大師是西方極樂世界大勢至菩薩再來的"
印光大師往生後，有一位楊信芳女士，寫了一篇題為《記夢悼印光大師》紀念文章。追述她在民國二十五年時，在上海女子中學念書，住在她同學的家裡。一天晚上做了個夢，夢見觀世音菩薩站在一個小島上，小島周邊都是海水。楊女士坐在一條小船上，正在向那個小島開過去。觀音大士招手告訴楊女士說：「大勢至菩薩現在上海教化眾生，你為什麼還這樣昏迷，不趕快去聞法呢？」當時楊女士茫然無語。觀音菩薩又說：「印光和尚是大勢至化身，四年後化緣結束。」說完就消失了。這個夢很奇怪，第二天楊女士就問她同學的母親張太太：「有沒有一位叫大勢至菩薩的？和尚裡面有沒有一個叫印光的？」張太太是信仰佛教的，她聽了很吃驚地回答：「有啊，大勢至菩薩是西方極樂世界的菩薩啊！印光和尚聽說是普陀山的得道高僧。」楊女士又問：「現在印光和尚是不是正在上海呢？」張太太說：「這我倒不知道。」楊女士第二天讀《申報》，正好上面登載著「護國息災法會」的通告，才知道上海的佛學界請印光和尚來上海的覺園主持護國息災法會，所以大家都很吃驚。張太太母女就陪同楊女士到了覺園，聽印光大師講經說法，同時三人都皈依了。當時楊女士就把她的夢境向印光大師作了稟告。印光大師呵斥她：「不要亂說！你要向外人說，就不是我的弟子！」楊女士便不敢說此事。以後這個楊女士成家生子，忙忙碌碌。忽然，在民國二十九年，接到一位蘇州朋友的來信雲：「印光大師在靈岩山坐化了。」楊女士聽到，不禁悲淚滿面，屈指算來，印祖往生時間距她所作的夢正好四年。於是她揮淚走筆寫下了這篇「記夢悼印光大師」的紀念文章。 參考文獻：大安法師的《首楞嚴經?大勢至菩薩念佛圓通章》講記
H. 與大勢至菩薩有關的經、電視劇、電影。南無阿彌陀佛！南無大勢至菩薩
阿彌陀佛，您好。
阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩，是西方三聖。可能是大勢至菩薩的緣不如彌陀觀音的緣殊勝，所以大家對他不怎麼熟悉。
在我眼中觀音菩薩是慈悲的代表，大勢至菩薩是理智的代表，沒有理智的慈悲會起反作用，只有理智不慈悲，不能利益眾生，所以他們都是同等重要的。
我所知道關於大勢至菩薩的佛經，有楞嚴經里二十五圓通章里，大勢至菩薩的念佛圓通章，介紹他自己以及同倫如何成佛的。還有就是在《大乘無量壽經庄嚴清凈平等覺經》大士神光品里 提到他和觀世音菩薩，至於電視劇和電影就不知道了。
據說印光大師一生的行誼很像大勢至菩薩，你可以看看印光大師的文鈔，很精彩。