㈠ 詩經 魚藻
《詩經：魚藻》
魚在在藻，有頒其首。
王在在鎬，豈樂飲酒。
魚在在藻，有莘其尾。
王在在鎬，飲酒樂豈。
注釋：
1、頒：頭大的樣子。
2、鎬：西周都城，在今陝西西安。
3、豈樂：歡樂。
4、莘（申）：尾巴長的樣子。
5、蒲：多年生草本植物，葉長而尖，多長在河灘上。
6、那：安閑的樣子。
譯文：
魚在哪兒在水藻，肥肥大大頭兒擺。
王在哪兒在京鎬，歡飲美酒真自在。
魚在哪兒在水藻，悠悠長長尾巴搖。
王在哪兒在京鎬，歡飲美酒真逍遙。
魚在哪兒在水藻，貼著蒲草多安詳。
王在哪兒在京鎬，所居安樂好地方。
賞析：
這是一首贊美君賢民樂的歌。《毛詩序》以為刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，將不能以自樂，故君子思古之武王焉，是以用為意，於詩文本無稽。
誦讀詩文，朴實中寓新奇，無論是語言技巧還是結構方式甚或是總體風格都與民謠相近，陳子展以為全篇以問答為之，自問自答，口講指畫，頗似民謠風格（《詩經直解》），可謂貼切之論。以此反觀詩原文，那種根植於民間的新鮮活潑和搖曳多姿的詩風在雅詩中獨顯風韻。
全詩共分三章，每章四句。每章前兩句以魚在在藻起興，出語奇崛。一句四字而在字兩見，頗具特點，對它的理解是正確詮釋全詩的關鍵。若以冬烘之論視之，以為是湊足音節之舉，不但在用法上顯得笨拙，而且不合《詩經》語體。吳闓生《詩義會通》將魚在在藻釋為魚何在，在乎藻，這樣兩個在字實為自問自答，全詩節奏以此為基調，歡快跳躍，收放有致。三章中每章第二句對魚的形態描寫，酷似現代電影中的特寫鏡頭，依於其蒲則是魚在藻中搖頭擺尾，得其所需的全景式展示。三章並提，由特寫至全景，構成了一組極具情節性和象徵意味的魚藻情趣圖。而詩的每章後兩句則是寫王，王在在鎬、飲酒樂豈，形式上只是語序顛倒，實則暗含活動順序和因果。春秋時代，酒是富足後的奢侈品，因而也是歡樂的象徵。若無豈樂的心緒則不會去飲酒。而在酒過三巡之後，那歡樂的氣氛在酒香彌漫中顯得更為濃烈。宴飲之景、歡樂之情躍然紙上。第三章的有那其居既是對大王居所的無限贊嘆，也是對前兩章因果關繫上的照應。從視覺效果上看，也正是點和面、局部和全景的關系，與觀魚的空間轉換一致，這樣整首詩比興和鋪排和諧無間，渾然一體。
通觀全詩，魚和王，藻和鎬在意象和結構上嚴格對應，起興之意昭然。但若止於此，則了無新意。先賢以為此詩以在藻依蒲為魚之得所，興武王之時民亦得所（鄭箋）。雖然武王之說無以確證，但此說為讀者揭示了魚藻的另一層映射關系。詩人歌詠魚得其所之樂，實則借喻百姓安居樂業的和諧氣氛。正是有了這一層借喻關系，全詩在歡快熱烈的語言中充分展現了君民同樂的主題。因此，從形式和內容結合的完美程度來考察，這首詩在雅詩中是較優秀之作。
《樵夫》
作者：蕭德藻
一擔乾柴古渡頭，
盤纏一日頗優游。
歸來澗底磨刀斧，
又作全家明日謀。
注釋：
1、盤纏：本意指路費，這里作開銷解。
2、優游：悠閑。這里是寬裕的意思。
3、謀：籌劃。
翻譯：
挑上了一擔乾柴到古渡頭去賣，
換了錢足夠一天的開銷，便心滿意快。
他回到家中又在山澗邊磨快刀斧，
為籌集明天的生活費用做好准備。
賞析：
這首絕句寫山中樵夫的生活，說他每天砍上一擔柴，賣後便夠了一天的開銷，回到家中，磨快了斧頭，准備第二天再去砍柴。詩在表現藝術上有兩點值得贊賞：一是詩寫的是深山的樵夫，但沒有明說，通過古渡、澗底二詞，含隱不露地告訴大家；二是詩寫樵夫一天的生活，以又作全家明日謀暗逗，說明樵夫天天如此，帶有典型性。這樣細微的構思，是宋人絕句的長處，也是值得後人借鑒的地方。
詩人寫樵夫的生活，究竟是站在什麼立場上來寫的呢？這點可以根據對詩的不同的理解來推敲解釋。如果著眼於末句又作全家明日謀，則可如此解說：詩人認為樵夫的生活非常艱苦，每天辛辛苦苦地打了柴，遠遠地挑到市上去賣，賣了錢只夠一天的開銷；回到家中，又忙著磨快斧頭，為明天的生活考慮。再進一步擴大思維，如果樵夫病了，或者刮風下雪，他的明日謀豈不是要落空，家中便要挨餓了。因此，詩人表現的是對樵夫辛勤勞累仍不能保證溫飽寄予同情，頗優游三字是有意調侃，發泄心中的不平。如果著眼於盤纏一日頗優游一句來推論，結果便完全不同了。中國古代詩人對隱居山中、水邊的自食其力逍遙容與的樵夫、漁翁一直抱贊賞企羨的態度，認為他們遠離擾亂紅塵，友麋鹿，伴煙霞，是最令人賞心適意的生活。《西遊記》第九回開場時，有一大段漁樵問答，對各自的逍遙自在，大肆誇耀，就很能說明問題。蕭德藻正是從此出發，說樵夫隱居深山，遠離人間是非；他每天打了柴，行歌古渡，易米市菜，只要夠了當天的用費，便不再煩心。回到家中，面對青山綠水，悠閑地磨著斧子。這樣的生活，大有日出而耕，日入而息，帝力於我何有哉般無憂無慮的心態，也是歷來文人始終嚮往而難以擁有的生活境界。因此，詩人寫深山樵夫，正是對他毫無爭競、自得其樂的生活作出歌頌。
詩無達詁，人們可以根據自己的理解去解詩，只要不離題太遠，或帶著偏見去鑽牛角尖。
《點絳唇》
汪藻
新月娟娟，
夜寒江靜山銜斗。
起來搔首，
梅影橫窗瘦。
好個霜天，
閑卻傳杯手。
君知否？
亂鴉啼後，
歸興濃如酒。
注釋：
1、山銜斗：北斗星閃現在山間：
2、閑卻句：與末句相應。言無意飲酒。
翻譯：
一輪圓月明媚新秀，
秋夜寒、江流靜、遠山銜著北斗。
夜不成寐起來徘徊搔首。
窗間橫斜著梅花疏影，那麼清瘦。
好一個涼秋月夜的霜天！
卻無心飲酒，閑置了傳杯把盞手。
君知否？
聽到歸巢的烏鴉紛亂的啼叫後，
使我歸家意興濃郁似酒。
賞析：
冬夜，天上一彎新月，地下江靜無聲，山頭北斗橫斜。詞人睡不著，看著映在窗紙上的梅樹的影子，且搔首且靜思。霜天何以好？好在接到調令，再用不出席官場的宴會、傳杯應酬了。好在不用理會小人們的謠言中傷，就權當它亂鴉聒噪一陣罷了。好在赴任之前，可以歸家探視親人了。
上片首兩句寫景，勾出一幅新月江山圖：一彎秀媚的新月，被群星簇擁，山頂與星斗相連；月光照耀下，江流澄靜，聽不到波聲。這兩句是作者中夜起來遙望所見，倒置前，寫的是靜的環境。他本來就心事重重，床上不能成眠，於是披衣而起，想有所排遣。搔首是思考問題時習慣的動作，此處這兩個字形象地寫出他情緒不平靜。結句梅影橫窗瘦，靜中見動，要月影西斜才看得出梅影橫窗。瘦字刻畫出梅花的豐姿。
下片轉向抒情。嚴冬的打霜天氣，本來正是飲酒驅寒的好時光，可是卻沒有飲酒的興致。傳杯是傳遞酒杯而飲以助酒興，多是宴會中進行，不是獨飲或對飲。此處閑卻傳杯會了。聯系詞人身世，可知此時他正被迫遷調，官場失意時。末二句，作者歸興之萌生是由於亂鴉啼後，並且這番思歸的意念比霜天思酒之興還濃，可見他已非常厭倦宦海生涯。鴉前冠以亂，足見鴉之多，聒噪之甚。
《詩經：碩鼠》
碩鼠碩鼠，無食我黍！
三歲貫女，莫我肯顧。
逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所。
碩鼠碩鼠，無食我麥！
三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂國。
樂國樂國，爰得我直。
碩鼠碩鼠，無食我苗！
三歲貫女，莫我肯勞。
逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？
注釋：
1、三歲：泛指多年。貫：事，侍奉。女：同汝，你。
2、顧：顧憐。 莫我肯顧：莫肯顧我。
3、逝：用作誓。去：離開。
4、德：這里的意思是感激。
5、愛：乃。直：同值，代價。
6、勞：慰勞。
7、 號：感激。
譯文：
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。
我發誓要離開你，去那安逸的樂土。
樂土樂土真安逸，是我理想棲身處。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我的黍。
多年一直侍奉你，你卻從不顧憐我。
我發誓要離開你，去那安逸的樂土。
樂土樂土真安逸，是我理想棲身處。
大老鼠啊大老鼠，不要偷吃我禾苗。
多年一直侍奉你，你卻從不犒勞我。
我發誓要離開你，去那安逸的樂郊。
樂郊樂郊真安逸，誰會長嘆加哭號！
賞析：
人和老鼠從來都是好朋友，盡管人們想出了許多難聽的詞來咒罵鼠輩，它們依然同人類形影不離。科學家們已經向我們證明，有人的地方必有鼠，有鼠的地方多半也有人。這世界上生存能力最強的兩種動物就是人和老鼠，同時也是世界上數量最多的兩種動物。這表明，鼠離不開人，人總有鼠伴隨著。它們雖然是冤家對頭，可是不是冤家又怎能攪在一起？為什麼無數動物之中唯有老鼠同人攀親？科學家們能否回答這個人鼠之間的社會學問題？ 認真想來，人鼠之間總有些不公平。人無需向鼠索取什麼，也不是離開了鼠就無法生存，更不會把鼠當作珍稀動物倍加愛護，充其量拿鼠開開玩笑，逗逗樂，編出老鼠嫁女一類的故事和生肖屬相聊以解悶。這已算很看得起鼠輩了。要真正喊打過街老鼠，未必會像打落水狗那樣下得了狠心。這又足見在看得起之外再加上了惻隱之心。
反過來情形就大不一樣了。老鼠表面上似乎很懂得領人類的情，從不在光天化日之下出來偷雞摸狗，似乎也很有自知之明，知道自己醜陋得鼠頭鼠腦，從不在大街上招搖過市。它們習慣於生活在黑暗的地洞之中，過看隱居的生活，但從來不愁吃穿住行。 有吃沒有穿就去人類那兒拿，只要有人在，就不愁生活沒來源，並且應有盡有。它們唯一的恐懼是某一天地球上的人全風光，那就真正斷絕了生活的來源。可是，至少在可以看得見的將來，老鼠的恐懼都只在理論上能夠成立，在實際上卻不會發生。所以，大可以放大膽地靠著人類過著舒適愜意的好日子。
人類不要小看鼠輩。跑是跑不掉的。人走到哪裡，鼠就會跟到哪裡。不需要對天指日的海誓山盟，絕對不必懷疑鼠輩的忠誠，它們會跟人類走遍海角天涯，決不反悔。
我們完全可以像先知一樣地預言，人類的樂上在哪裡，鼠輩的樂上也就在哪裡。