鍾麗緹大電影尺度

『壹』 電影《晚娘》有什麼意義嗎

如何評價電影《晚娘》，這部作品闡述了什麼道理？《晚娘》是泰國的一部影片，因為對某些場景的深入刻畫和展示而廣為人知。但是，影片不只有情，它還蘊涵了許多需要像剝洋蔥一樣層層解析才能發現的深刻意義。這些意義關乎於家庭教育和愛情。

二、愛情。真的母親有著清純的面容和溫柔的眼神，真在看著母親相片時總是能夠感受到溫暖。華姨對於真也很照顧，是真童年灰色的生活中陽光一樣溫暖和明亮的人。兩位女性的影響以及真尋求關愛的傾向讓真具有了潛在的某些情結，面對自己喜歡的女孩風信子時，他對她帶著對母親一樣的敬畏和虔誠，小心翼翼地保持著距離，甚至連手也不敢拉。風信子是真愛著的人，兩人出現的時候電影的色調變得柔和明麗起來，不再是昏黃的色調，好像突然在漫長的墮落中透了一口氣。總之，看懂這部電影的人不會覺得開心也不會過癮，只會覺得壓抑，因為這片子沒有刻畫希望。

『貳』 鍾麗緹的電影（鍾麗緹也演過一部電影叫）

提起《色戒》，大多數人想到的是2007年李安導演的改編自張愛玲小說，由梁朝偉和湯唯主演的並且讓湯唯被雪藏三年的18禁電影。但是很多人不知道，其實早在2001年，性感女神鍾麗緹就已經演過一部也叫納激《色戒》的電影了。

2001年 《色戒》 鍾麗緹

這部電影是由印裔法國籍導演賓納倫（PAN NALIN）執導，鍾麗緹、古桑等主演的劇情片，講述了農庄少女琶瑪（鍾麗緹飾），偶遇僧人達世（古桑遲含飾），她不惜公然挑戰宗教禁忌，只為追求心中所愛。

達世是藏地小有成就的修行者，師父的眾多徒弟都以他為榜樣，轉世活佛都親自為他頒證，只因他年紀輕輕的就完成了長達3年3個月3天的「本尊閉關修行」。要命的是，在頒證慶典上，帶著面具跳舞的達世突然不動了，僅僅因為他看見了「一個女人在餵奶」；當活佛和師父讓他去參加豐收大會換換新鮮空氣時，他遇見了魅力大方的琶瑪（鍾麗緹飾），從此春心盪漾，夜夜春夢，一發不可收拾。

於是，許多問題開始湧出來，困擾著達世。作為一個修行者，他必須戒貪戒嗔戒痴，但作為一個男人，他又有著本能的慾望。就像他說的，他5歲就洞旦襪開始出家修行過著遁世的苦行生活，而釋迦牟尼29歲出家前過的是世俗的生活，得出的結論是： 我們必須擁有過，才可放棄。

所以，達世脫掉僧衣還俗了，和他心愛的姑娘琶瑪結婚生子了，並且成為了富有的農場主，還有一個漂亮年輕的印度女人看上他了。就在達世遭受報復暴打受傷時，那個年輕的印度女人又來找他，就在他們親熱的時候，琶瑪回來了。故事的最後，達世脫下俗衣又換上僧衣，回到了他最初修行的地方。

《色戒》探討的是「出家還是在家，哪條路不需要艱苦卓越的修行？」。就像達世脫下僧衣還俗，又脫掉俗衣換上僧衣，折騰一輩子，依然痛不欲生；而琶瑪自始至終身處紅塵，堅定面對自己的慾望，從容應對每一個「無常」。

鍾麗緹在這部電影中貢獻了讓人血脈賁張的演出，最後的一大段15分鍾的藏語台詞更是一條過。美女，從來都是對自己這么狠！

韓 金基德《春夏秋冬又一春》

《色戒》故事的結構和韓國名導金基德的《春夏秋冬又一春》類似，但導演探討的核心卻大相庭徑。《春夏秋冬又一春》通過四季變換隱喻人生不同階段的人性轉變，發生在春天裡的罪惡和救贖，夏天裡的慾望與放縱，秋天中蘊含的愛與恨，冬季里的哲學與反思，再到春的延續，生生不息。

電影畫面非常唯美，水墨山水風格，有幾處空鏡頭畫面，極具禪韻。

『叄』 鍾麗緹電影晚娘（鍾麗緹當年拍這部電影一脫成名）

色相是人類很難逃脫的宿命，它甚至留著家族的歷史，隨波逐流的紅塵里慾望將勢如破竹，而在你僥幸高潮的頂端就是你墜入無常的開始。—— 卡夫卡

2001年鍾麗緹版的是原版的晚娘，一部由愛恨情慾、違常亂倫及復仇等雜交出來的帶點情色的劇情片，泰國凈喜歡拍此類戲。由於國度、種族、民俗、信仰、價值觀等的不同，有些東西是我們所不理解也理解不了及不可取的，其故事情節緊湊，氣氛壓抑之欲罷不能，電影拍得還是有唯美感覺的。

鍾麗緹主演的泰片《晚娘》，在泰國幾番送檢，才能順利上映，鍾麗緹在片中，先後與演她繼子繼女的泰國演員，有數場大膽情慾戲，結果被列作情色電影。由陳可辛監制，鍾麗緹主演的泰國電影《晚娘》，因意識大膽，在泰國上映時引起連串風波，三度送檢再經刪剪後才能上映，卻引來泰國當地的團體抗議，指《晚》片意識不良，要求禁映。最終《晚娘》一片順利在上周六於泰國上映，比原定映期遲了一天，而《晚》片亦被安排於下周四(十一日)在港足本上映，該電影更被香港電檢處列為##電影，不適合十八歲以下人士觀看。

鍾麗緹在片中和繼子阿真(泰國男演員Suwinit Panjamawat和Eakarat Sarsukh分飾)及繼女阿喬(泰國女星Pataravarin Timkul飾)，均有大膽床上戲，鍾麗緹演的繼母，更和繼子阿真一同研究性愛寶鑒，接著又和他親熱，有一幕超激床戲，意識極度大膽。鍾麗緹所飾演的後母(晚娘)，先引誘繼子上床，然後再和繼女有一段同性情慾戲，鍾麗緹還赤裸演出，突破她從影以來的底線。而演十五歲繼子的Suwinit Panjamawat，實際年齡乃十七歲，尚未成年，現實生活中頗為怕羞，未有女朋友的他，拍全裸情慾戲時，還被工作人員取笑，導演因此帶他往酒吧見識。Suwinit拍激情戲時，更搞笑至要用氧氣罩掛在下體，以免和鍾麗緹有接觸。鍾麗緹在片中和演繼子、繼女的泰國演員均有床戲，她事後表示，拍繼女的床戲，比繼子的戲較容易。

晚娘的故事講述的是男主角阿真失去了母親，他的親生父親是個流氓，而養育的他的父親是暴君般的人物，專制，荒淫，他繼父假惺惺地辦了幾天喪事以後，就戴著黑袖套當著他母親的遺像面前和女人做愛，在那座大宅里，任何女人都是他征服的對象，在自己的家裡他就是君主。母親的姐妹華姨來做他的代母，也立刻被納入父親的征服名單中，並生下一個女孩。這個女孩，他的妹妹，被父親教育著一樣痛恨他。情感的蒼白很快被慾望的生長填埋。 挨父親的打、被鎖進黑屋子，似乎都微不足道了，當小男孩目睹父親毫無忌諱地和代母做愛，世界有了另一種面目。

被趕出家門的少年長成青年回到家裡，因為妹妹懷孕了，懷的是父親的孩子，這里影片並沒有明說，而是給出了很多提示，第一：生出來的是個白痴傻子(影片後面父親撞見男主角和晚娘做愛，心臟受不了癱瘓在床，那個傻子就在床邊)第二：他妹妹懷孕之後對他父親的態度相當惡劣，不說一句話，惡狠狠的，第三：在孩子出生的時候他妹妹罵了一句：孽種。父親為了保存住顏面而把男主角招回來讓他繼承家業，(後來男主角也對他妹妹說他知道孩子的父親是誰)。

報復的機會來了。他提出要家裡的房子。父親很吃驚，但還是答應了。於是他成了主人。童年的記憶從來沒有抹去，甚至沒有沉到意識的更深處。性是娛樂，也是報復的工具。

女人更是成了他擺脫不了的夢魘。三個女人成了他生活的中心：他的繼母，一個西式的女子，美麗豐滿，充滿肉慾，他養父的妹妹，和他少年時的愛人，他生活中唯一的亮點。他並不是一個陰暗的男人，然而慾望是如此強烈，成長過程中的印象縈繞於心——不可能有正常熱烈的情愛了，他一點一點走近的卻是他痛恨鄙視的父親的形象。他想逃脫的正越逼越近，熱帶郁悶的氣候里他和他身邊的人也因各自的情與欲而沉淪。

『肆』 鍾麗緹憑這部電影走紅，如今人魚裙彰顯氣質

#50歲鍾麗緹走秀#如今往日的女神都已老去，從昔日的劉曉慶到許晴，如今的楊冪、趙麗穎、迪麗熱巴，關曉彤。每一代女神都延續著傳承。在香港也是一樣，從張敏、利智、張曼玉、鍾麗緹、李若彤，關之琳、張柏芝、陳慧琳一脈傳承，風采依舊耀眼。

鍾麗緹作為香港資深一代美女，顏值、氣質、演技均十分突出。我們對鍾麗緹的影視作品也是不是十分了解。但是鍾麗緹主演的這部電影，相信粉絲觀眾們一定很清晰吧。它就是電影《色戒》。這個色戒並不是梁朝偉、湯唯、李安的那個色戒。鍾麗緹的色戒，是一部以西藏為背景，以宗教人性信仰為 探索 目標的巨制。

鍾麗緹於93年，參加世界華裔小姐活動，進入影視 娛樂 圈。次年與鄭伊健合作人魚小姐，從而在東南亞國家小有名氣。在這之後與周星馳、吳孟達、張敏、吳啟華、黃秋生、蔡少芬、吳鎮宇、吳倩蓮、鄭則仕、金城武、麥家琪等香港藝人廣泛合作，贏得了香港影視圈的認可，同時因為晚娘的熱播，也奠定了鍾麗緹在泰國影視圈的地位。

可能是因為混血的緣故，鍾麗緹的美，很端正大氣，美的讓人窒息般的驚艷。正因為鍾麗緹的驚艷之美，為自己國際化的演藝事業，增添了不少助力。在2001年一個偶然間，鍾麗緹接到了一位印度導演的邀請，拍攝一部名為色戒的電影。在與導演，和男主角古桑簡單交流後，鍾麗緹大尺度的出演。在影片中飾演以為美麗的農場主的女兒琵瑪。

由於影片涉及西藏宗教文化，以及在表達 情感 上的激情場面過於大膽。一時間成了國際上的爭議話題，在影片中，導演與演員們深入 探索 ，宗教信仰與人性自我的本質關系，從而上升到宗教哲學，與宗教倫理學的高度。在影片的最終，古桑所飾演的僧人，在經歷紅塵與慾望，家庭與俗事，邪念與罪惡的洗禮後，依舊選擇回歸到最初的觀點，選擇回歸屬於自己的那份信陽之中。

鍾麗緹在影片中所飾演的農庄少女，從普通的田家少女，到成為還俗僧人的妻子，最後面對丈夫出軌尼泊爾女工。自己在內心糾結，與昔日丈夫的美好點滴，都無時無刻的浮現在自己腦海里。可是最終她還是選擇了寬容，並送別丈夫重新回歸宗教。

鍾麗緹憑藉此片，也從香港影壇成功的進入好萊塢。在這部國際化的製作中，鍾麗緹不但苦學藏語，每一句台詞都用藏語表達，還深入高原， 探索 苦行僧們的生活，崇拜苦行僧們的信仰。在鍾麗緹精彩完美的演繹下，影片完美的詮釋出，人性對靈與欲的追求，從而帶來諸多煩惱與痛苦。在鍾麗緹的精彩演繹下，映襯著喜馬拉雅山的白雲雪山，使得整個影片在慾望的表現上，獲得了超凡脫俗的效果。

今天，我們在回頭看看這部影片，還是會被影片中鍾麗緹的精彩表演所深深打動。甚至有很多粉絲認為莫妮卡的影片，《西西里島美麗的傳說》就是受到了這部色戒的影響，所不同的就是題材與環境不同，但是對人性的 探索 方面，有著法國導演們的慣用手法。

多年過去了，提起色戒，很多人依舊會以為是李安導演的色戒。而鍾麗緹版的色戒，才是電影史上的唯一，梁朝偉與湯唯版的色戒，只是名字取巧迎合商業罷了。在藝術與人性的表達與 探索 上，我們不得不說鍾麗緹的色戒，是當之無愧的佳品。

『伍』 鍾麗緹的色戒丨能量在第一念里墮落成性慾

鍾麗緹的《色戒》這部影片上映於2002年。

這部影片中對性愛的描述尺度有些大，應該是限制級的影片，所以很多人可能沒有看過這部影片。

食、色性也。性愛是哲學裡面的一個大問題，這個問題是值得討論的。但大多數人真的很虛偽，明明是這樣的，卻偏偏又那樣。我反復斟酌了一下，如果想把性愛這個話題聊得清晰，還真得依靠鍾麗緹《色戒》這部影片。

1

影片的男主角叫達世，是一個很有修行的年輕喇嘛。

他在密閉的山洞裡禪定了三年。這三年裡他不吃不喝，像是在格式化他自己生命的磁碟。他從山洞裡出來的時候，完全像一個嬰兒。以至於他的老師表揚他說，你真干凈。

周圍的人也都在贊嘆他的修行，贊嘆他的純凈。

然而，有一天夜裡，他在睡夢中生殖器勃起。又一天夜裡他在夢里遺精了。

他因此羞愧，但卻沒有在這個問題上深入的觀修，或者向他的老師請教。然後，他打算踏入紅塵去滿足他的慾望，然後，他還俗娶妻生子甚至淫亂，完全走進了滿足性慾的人生。

達世是為了滿足性慾踏入紅塵的，他不是為了愛而去的。在生活痛苦的折磨下，最終他又選擇逃離，他又回到僧人的面目。

這一來一去成為一個輪回。據說影片的英文名字就叫輪回，在國內上映的時候，為了吸引眼球，將影片改名為色戒。當然這也非常好，該影片確實應該突出一個色字。因為在許多輪回的理論里，性慾是輪回的起點。

2

無論是在藏傳佛教修煉者的眼裡，還是在我們這些世俗人的眼裡，我們都會毫不質疑的認為達世滿足性慾的行為是一種墮落。

達世毫不質疑的認為性愛是羞恥的。

達世又毫不猶豫的進行著性愛。

於是達世的心變得陰暗，心理變得扭曲。

性愛真的是可羞恥的嗎？

3

達世墮落於他對性愛錯誤認識的第一念。

他不清楚生命的能量是如何轉化為性慾的，他第一念里的羞恥感害了他。這使他從一個不錯的修行者墮落成了一個在慾望中流轉的凡夫。

其實，達世出關後第一次生殖器的勃起與性毫無關系。那僅僅是生命充滿能量的象徵。就像小男孩生殖器的勃起，那裡沒有性，也沒有性慾。

據一些書籍記載，人的生命能量會在海底輪聚集。能量聚集多了會自然轉化。世俗人的能量通過性愛進行轉化，他可以生兒育女，繁衍後代。修行人的能量通過特定的修煉方法轉化，他可以煉精化氣，煉氣化神地修成真身。

當能量在海底輪運動的時候，身體會產生快感。快感會使人形成依賴，成為慾望。

於是問題來了。

當快感形成的時候，它有什麼錯嗎？既然這種快感形成於體內，它的形成必須依賴於外在的一個女人嗎？

顯然，達世第一次夢遺時是充滿快感的，那時並沒有一個真實的女人存在。其實這時是達世一次很好的開悟機會，佛陀的弟子中就有在一次春夢中悟到色即是空的大成就者。

但達世錯誤的認為能量流動產生的快感來源於一個外在的女人，於是他墮入了女主角所在的紅塵世界。

4

有一位老師曾經教導說，當生命能量升起時，你沒有必要把它定義為性慾，你就把它定義為能量好了。甚至，你連能量的這個定義也不要有。你只是作為旁觀者，看著這種感受。於是能量會找到它自己轉化的途徑。

也許它順勢流向了你愛的人，也許它逆流形成了大道的金丹。

這一切都自然而然，又有什麼可羞恥的呢。

5

怎樣令一滴水不會乾涸？

導演說，讓它流入大海。

導演也許忘了，還有海枯石爛，滄海桑田這樣的說法。

如果你去定義一滴水，那滴水早晚會乾涸。如果你去定義大海，那大海早晚也會枯竭。

倘若你不去定義呢？回到第一念，如嬰兒之未孩。

行至水窮處，坐看雲起時。

一切本來如此，水滴不曾乾涸。