電影冰轍插曲

❶ 《樂府詩集》中有哪些名篇

1、《江南》——漢代佚名

江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

譯文：江南又到了適宜采蓮的季節了，蓮葉浮出水面，挨挨擠擠，重重疊疊，迎風招展。在茂密如蓋的荷葉下面，歡快的魚兒在不停的嬉戲玩耍。一會兒在這兒，一會兒又忽然游到了那兒，說不清究竟是在東邊，還是在西邊，還是在南邊，還是在北邊。

2、《上邪》——漢代佚名

上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭。

冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢與君絕。

譯文：上天啊，我渴望與你相知相惜，長存此心永不褪減。除非巍巍群山消逝不見，除非滔滔江水乾涸枯竭。除非凜凜寒冬雷聲翻滾，除非炎炎酷暑白雪紛飛。除非天地相交聚合連接，我才敢將對你的情意拋棄決絕。

3、《長歌行》——漢代佚名

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。

百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

譯文：園中的葵菜都鬱郁蔥蔥，晶瑩的朝露陽光下飛升。春天把希望灑滿了大地，萬物都呈現出一派繁榮。常恐那肅殺的秋天來到，樹葉兒黃落百草也凋零。百川奔騰著東流到大海，何時才能重新返回西境？少年人如果不及時努力，到老來只能是悔恨一生。

4、《陌上桑》——漢代佚名

節選原文：

日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭須。少年見羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。

譯文：太陽從東南方向升起，照到我們秦家的小樓。秦家有位美麗的女兒，自家取名叫羅敷。羅敷善於採桑養蠶，有一天在城南邊側採桑。用青絲做籃子上的絡繩，用桂樹枝做鉤籠。頭上梳著墮馬髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。

行人見到羅敷，就放下擔子捋著胡須注視她。年輕人看見羅敷，禁不住脫帽重整頭巾。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤田的人忘記了自己在鋤田；以致於農活都沒有幹完，回來後相互埋怨，只是因為貪看了羅敷的美貌。

5、《孔雀東南飛》——漢代佚名

節選原文：

孔雀東南飛，五里一徘徊。「十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中常苦悲。君既為府吏，守節情不移，賤妾留空房，相見常日稀。雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。非為織作遲，君家婦難為！妾不堪驅使，徒留無所施，便可白公姥，及時相遣歸。」

譯文：孔雀朝著東南方向飛去，每飛五里便是一陣徘徊。「我十三歲就能織出白色的絲絹，十四歲就學會了裁衣。十五歲學會彈箜篌，十六歲就能誦讀詩書。十七歲做了你的妻子，但心中常常感到痛苦傷悲。你既然已經做了府吏，當然會堅守臣節專心不移。只留下我孤身一人待在空房，我們見面的日子常常是日漸疏稀。」

「每天當雞叫的時候我就進入機房紡織，天天晚上都不能休息。三天就能在機上截下五匹布，但婆婆還故意嫌我緩慢鬆弛。不是我紡織緩慢行動鬆弛，而是你家的媳婦難做公婆難服侍。我已經受不了你家這樣的驅使，徒然留下采也沒有什麼用處無法再驅馳。你這就稟告公公婆婆，及時遣返我送我回娘家去。」

❷ HELP!幫忙！急！

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。

譯文：有位賣炭的老頭，在終南山裡砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發灰白，十個手指烏黑。賣炭得到錢作什麼用？為了身上穿的衣裳和嘴裡吃的食物。數九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心裡擔憂炭的價錢便宜，希望天氣更寒冷。夜裡城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

譯文：兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰？是穿黃衣服的太監和穿白衣服的差役。手裡拿著公文，嘴裡說是皇帝的命令，然後拉轉車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁捨不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當作炭的價錢。

解讀《賣炭翁》

「文章合為時而著，歌詩合為事而作」這是白居易的詩歌創作主張。基於此，白居易寫了大量的諷喻詩，來反映統治階級的橫征暴斂，表達對勞動人民的深切同情。《賣炭翁》是白居易諷喻詩中的代表作之一，讓我們看到了「我為事發，我為人哀」的創作思想！

「賣炭翁，伐薪燒炭南山中」，此句交待了賣炭翁工作的性質和地點。在遙遠的終南山上，自己砍柴、燒炭，勞作程序的繁雜可想而知。可勞作之後還要自己從終南山上運到城中去叫賣，更顯生活的艱辛。

「滿面塵灰煙火色， 兩鬢蒼蒼十指黑」，這是對賣炭翁的肖像描寫。「滿面塵灰」、「煙火色」、「十指黑」使賣炭翁燒炭後的情態展現在了人們的眼前。「兩鬢蒼蒼」正與「翁」相對應，那是一位頭發花白的老人。讀於此，不禁對這位老人有種敬重與同情之感！

「賣炭得錢何所營？ 身上衣裳口中食」，一句設問句，寫出了老翁伐薪燒炭的目的——為了生存！為了有衣遮體，有飯填腹！「我」是個窮苦的百姓，「我」要通過燒炭來解決自己的溫飽，生活所迫！

「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」，此句詩是作者對賣炭翁反常心理的深層刻畫。身上穿著如此單薄的衣服，卻還在怨恨天氣不夠寒冷，為什麼會這樣？就是老翁太貧窮了！多麼希望天氣再寒冷一些，買炭的人再多一些，炭的價錢再貴一點！對於寒冷老翁早已忽略了，只要能用炭換到足以使自己生存下來錢就心滿意足了。這兩句詩可以說是本詩的絕唱之筆，把人物的那種反常態的心理刻畫得淋漓盡致。一「願」字寫出了賣炭翁對天氣不夠寒冷而埋願的心理，而我們更多的則看到了老翁的可憐與無奈，進而感受到了當時百姓生活是多麼的不幸！怎一「憐」字了得？

「夜來城外一尺雪， 曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高， 市南門外泥中歇」，「夜來城外一尺雪」交待了老翁賣炭時的天氣情況。紛紛揚揚的大雪下了一個晚上，使得天氣愈加的寒冷。由此句想到了前文的那句「心憂炭賤願天寒」，則更突出了老翁的悲慘處境。「曉駕炭車輾冰轍」，一大早就從終南山出發，路途遙遠難行，更何況還運送著一車的炭！如此艱難的來到城裡在「日已高」時怎能不「牛困」、「人飢」，但是炭還沒有賣出去，現在是身無分文無法充飢，只能在南門外邊的雪地上歇一歇罷了！

「翩翩兩騎來是誰？ 黃衣使者白衫兒」，「翩翩兩騎」多麼輕快，多麼灑脫地飛奔而來。而這「兩騎」又是誰呢？原來是皇宮中的太監和他的爪牙！這里作者通過對他們衣著的描寫（「黃衣」、「白衫兒」）揭示了他們的身份，展現了他們的這樣一種趾高氣揚的形象。與前文蓬頭垢面、老態龍鍾的老翁，形成了鮮明的對比。

「手把文書口稱敕， 回車叱牛牽向北」，「把」、「稱」、「回」、「叱」、「牽」等一連串的動詞寫出了這些太監、爪牙的氣勢凌人，蠻橫無理。不需要徵求你賣炭翁的意見，皇宮需要，就得拿走！

「一車炭，千餘斤， 宮使驅將惜不得」，在那寒冷的冬天辛辛苦苦的砍柴，燒炭，運送到城裡，為的就是換些錢來生存，然而這些太監、爪牙的到來使得一切都成為了泡影，甚至自己以後的生存都成了問題，面對著「宮使的驅將」何止是「惜不得」，心裡簡直就在流淚，淌血！

「半匹紅綃一丈綾， 系向牛頭充炭直」，誰說皇宮里的人買東西不給錢，這半匹紗和一丈綾不就充當這車炭的價錢了嗎？ 隱性的剝削！這就是宮市的本質——用賤價強奪民財來剝削。

總之，在這首《賣炭翁》中詩人通過一步步地鋪墊渲染，通過細膩的人物肖像、動作、心理等描寫向我們展示了當時貧苦勞動人民的悲慘遭遇，揭露了封建宮市制度對百姓的殘酷剝削的本質。

全詩是字字帶著同情與譴責！

❸ 冰轍為什麼小百合要殺

摘要 事實上，這部影片最大的惡人就是瀧川信夫。無論如何，加藤是罪不至死的，當初也是母親主動為女兒找一個好前途——再不好也是平常人家，比舞女要好得多。嚴格說來這件事加藤等於是在幫忙，他之前之後的人販子生涯如何是另一回事，反正不是瀧川信夫痛恨他的原因。從小姐妹的角度，又不是加藤騙出來偷偷賣掉的，憑什麼恨加藤？在船上很冷？買主只要妹妹？說到底，這不過是瀧川信夫自己的幻覺（加藤罪該萬死），殺人也絕無任何正義可言。

❹ 誰知道《賣炭翁》的翻譯急需

第一種

煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發灰白，十個手指烏黑。賣炭得到錢作什麼用？（為了）身上（穿）的衣裳和嘴裡（吃）的食物。可憐（他）身上（雖然）衣服十分單薄，心裡擔憂木炭的價錢太便宜，（卻）希望天氣（更）寒冷。夜裡城外（下了）一尺（厚）的大雪，天剛亮，（老人）駕著炭車軋著冰凍的車轍（趕往長安）。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經（升得）很高了，老人（才趕到）集市南門外，（累得）就在泥濘里歇息（喘口氣）。
瀟灑輕快而神氣的兩個騎馬前來的人是誰？（原來是）（穿）黃衣服的出使宮市的太監和（穿）白衣服的年青的侍從。（他們）手裡拿著（官府）公文，嘴裡高聲說著皇帝的命令，拉轉車頭，大聲呵斥著牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者趕走了，（老人）捨不得（它），（卻也）沒辦法。（宮市使者）把半匹紅紗和一丈綾綢，往牛頭一掛就充抵了（一車）炭的價錢。

第二種
有位賣炭的老頭，在終南山裡砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發灰白，十個手指烏黑。賣炭得到錢作什麼用？為了身上穿的衣裳和嘴裡吃的食物。數九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心裡擔憂炭的價錢便宜，希望天氣更寒冷。夜裡城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。
兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰？是穿黃衣服的太監和穿白衣服的差役。手裡拿著公文，嘴裡說是皇帝的命令，然後拉轉車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁捨不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當作炭的價錢。

❺ 賣炭翁的感受 急需 大家幫幫忙

封建統治階級為了滿足其腐朽豪奢的生活慾望，除了名目繁多的苛捐雜稅以外，還採取其他手段巧取豪奪人民的血汗。中唐以後，朝廷里經常派人到市場上去采購物品。他們一看到中意的東西，就隨便付給很低的代價，或任意掠奪而去，有時還要物主把貨物送進宮內，然後倒打一耙，向物主勒索「門戶錢」和「腳價錢」。韓愈在《順宗實錄》中曾具體記載過一位農民用驢子馱著木柴到城裡去賣，宦官見了口稱「宮市」，只給了幾尺絹，就把木柴搶去了，還要奪走他養家糊口的驢子，農民在忍無可忍的情況下，毆打了為非作歹的宦官。
白居易在長安時親眼目睹這類弊政，心情十分憤慨。在《賣炭翁》中雖然沒能表現出勞動人民的反抗精神，但他敢於大膽揭露「宮市」的罪惡，把以皇帝為總後台的統治者貪婪暴虐的面目，用獨具特色的詩歌形式反映出來，確是難能可貴的。
在這首小型敘事詩中，作者以白描的手法，成功地塑造了賣炭老翁的感人形象。「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。」這十四個字的肖像描寫，不僅准確地表現了賣炭翁的職業和年齡特徵，而且使人想到他的辛酸勞作和痛苦生活。長期受煙火熏烤使皮膚變色，終日扒摸木炭把十指沾黑，而「兩鬢蒼蒼」又表現出賣炭翁的凄楚和衰老。這樣拚死拚活的苦幹，只不過為了「身上衣裳口中食」，掙點錢勉強度日。「可憐身上衣正單」，「夜來城外一尺雪」。作者又以對照的寫法來表現賣炭翁的困苦生活。「心憂炭賤願天寒」，是更深入一層的心理刻劃。一般人在衣單不能禦寒時，總想天氣暖和，可是賣炭翁卻在「衣正單」時「願天寒」，一怕天氣暖，炭賣不掉，衣食無所出，二想天氣寒冷，賣個好價錢。這兩句詩深刻地表現了他對「賣炭得錢」的殷切期望，反映了他十分悲慘的生活境遇。同時，這樣寫使下文「一車炭重千餘斤，宮使驅將惜不得」，顯得更加有力量，更能激起讀者對狐假虎威的「黃衣使者白衫兒」的痛恨。
一般敘事詩往往失之語言的臃腫和拖沓。這首詩語言簡練而又准確。「系向牛頭充炭直」中的「系」和「充」兩個字意味特別深長，賣炭翁拒絕收受「紗」和「綾」，蠻不講理的宮使硬把它「系向牛頭」，「紗」和「綾」本不是「炭直」，巧取豪奪的壞蛋卻把這在宮中無用的爛綢之類拿來充數抵價。揭露宮使暴行的另外兩句詩中，詩人連用了五個動詞，「手把文書」的「把」』、「口稱敕」的「稱」、「回車」的「回」、「叱牛」的「叱」、「牽向北」的「牽」。宮使一個接一個的動作，使賣炭翁沒有回話的餘地，從這五個急迫連續的動作中，宮使兇殘掠奪的面目暴露無遺，同時，在對比之下，賣炭老人的悲苦形象也更加突出了。
這首詩，在藝術上較多地體現了自居易《新樂府》的創作特點：形象鮮明，主題突出，語言通俗而生動，敘事簡潔而完整。但也有它別具一格的地方：沒有象另一組諷諭詩《秦中吟》那樣，用「卒章顯其志」的手法直接表明自己的愛憎感情，而是以事實和形象本身來顯示作者的傾向性，留給作者豐富的想像餘地，讓讀者自己去作結論。

❻ 《樂府詩集》有哪些著名詩歌還要介紹.越多越好

《陌上桑》《孔雀東南飛》並稱為樂府雙璧。
《樂府詩集》的重要貢獻是把歷代歌曲按其曲調收集分類，使許多作品得以匯編成書。這對樂府詩歌的整理和研究提供了很大的方便。例如漢代一些優秀民歌如《陌上桑》見於《宋書·樂志》，《孔雀東南飛》見於《玉台新詠》，還有一些則散見於《藝文類聚》等類書及其他典籍中，經編者收集加以著錄。特別是古代一些民間謠諺，大抵散見各種史書和某些學術著作，雜歌謠辭一類所收，多為前所忽視者。至於後來杜文瀾的《古謠諺》等著作，則遠比此書為晚，顯然是在它的基礎上編纂的。
【賞析】
這詩是漢樂府中的名篇，屬《相和歌辭》，寫採桑女秦羅敷拒絕一「使君」即太守之類官員調戲的故事，歌頌她的美貌與堅貞的情操。最早著錄於《宋書·樂志》，題名《艷歌羅敷行》，在《玉台新詠》中，題為《日出東南隅行》。不過更早在晉人崔豹的《古今注》中，已經提到這首詩，稱之為《陌上桑》。宋人郭茂倩《樂府詩集》沿用了《古今注》的題名，以後便成為習慣。「陌上桑」，意即大路邊的桑林，這是故事發生的場所。因為女主人公是在路邊採桑，才引起一連串的戲劇性情節。
《陌上桑》故事很簡單，語言也相當淺近，但有個關鍵的問題卻不容易解釋：詩中的秦羅敷到底是什麼身份？按照詩歌開場的交代是一個採桑女，然而其衣著打扮，卻是華貴無比；按照最後一段羅敷自述，她是一位太守夫人，但這位夫人怎會跑到路邊來採桑？蕭滌非先生《漢魏六朝樂府文學史》是這樣看的：「末段為羅敷答詞當作海市蜃樓觀，不可泥定看殺！以二十尚不足之羅敷，而自去其夫已四十，知必無是事也。作者之意，只在令羅敷說得高興，則使君自然聽得掃興，更不必嚴詞拒絕。」以後有人作了進一步的申發，認為羅敷是一位勞動婦女，詩中關於她的衣飾的描寫，純出於誇張；最後一段，則是羅敷的計謀，以此來嚇退對方。這已經成為通行的觀點。
但這些其實都是一廂情願的推測之辭，詩歌本身並沒有提供這樣的根據。以二十不足之女子嫁年已四十之丈夫，即在今日亦不足為奇，何以「必無是事」？況且文學本是虛構的產物，又何必「泥定看殺」其斷然不可？至於後一種引申之說，看來似乎天衣無縫，其實仍是矛盾重重：既然作者可以誇張地描寫羅敷的衣飾，而不認為這破壞了她的身分，為什麼就不可以給她安排一個做官的丈夫？這是用不同的標准衡量同樣的情況，而曲成已說。其實《陌上桑》並不是一篇孤立的作品，以上的問題，要從產生這一作品的深遠的文化背景來解釋。
我們先從詩題《陌上桑》所設定的故事場所說起。中國古代，以男耕女織為分工。「女織」從廣義上說，也包括採桑養蠶。桑林在野外，活動比較自由，桑葉茂盛，又容易隱蔽，所以在男女之大防還不很嚴厲的時代，桑林實是極好的幽會場所。在這里，誰知道發生過多少浪漫的故事？自然而然，桑林便不斷出現於愛情詩篇中。這在《詩經》中已經很普遍。《汾沮洳》是寫一個女子在採桑時愛上了一個男子：「彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行！」《桑中》是寫男女的幽會：「雲誰之思，美孟姜矣！期我乎桑中，要乎上官，送我乎淇上矣！」可以說，在《詩經》的時代，桑林已經有了特殊的象徵意味，或者說，已經有了一個文學的「桑林」。隨著時代的變化，這種自由自在的男女情愛遭到了否定。上述詩篇，也被儒家的經師解釋為譏刺「淫奔」的作品。
於是，在文學的「桑林」中，開始產生完全不同的故事。最有名的，便是秋胡戲妻故事。西漢劉向《列女傳》記載：魯國人秋胡，娶妻五日，離家遊宦，身致高位，五年乃歸。將至家，見一美婦人採桑於路旁，便下車調戲，說是「力桑不如逢國卿」（採桑養蠶不如遇上個做大官的），遭到採桑女的斷然拒絕。回家後，與妻相見，發現原來就是那採桑女。其妻鄙夷丈夫的為人，竟投河而死。樂府中有《秋胡行》一題，就是後人有感於這一傳說而作。古辭佚，今存有西晉傳玄之擬作，內容與《列女傳》所載大體相同。可以想到，「桑林」中的故事，原來大多是男女相誘相親，而現在變成了女子拒絕男子的引誘。當然，人們也可以說，秋胡是一個「壞人」，這種故事與《詩經》所歌唱的純真愛情根本不是一回事。但不要忘記：在民間傳說文學故事中，虛設一個反面角色是很容易的。關鍵在於，通過虛設的人物活動，作者究竟要表現什麼樣的生活態度、審美理想。這樣我們能得出結論：漢代的「桑林」，已經不同於《詩經》時代的「桑林」，文學中的道德主題，開始壓倒了愛情主題。
我們大概可以相信已經失傳的《秋胡行》古辭與《列女傳》所載故事並無大異。而《陌上桑》顯然是這一故事或直接從《秋胡行》演化而來的。試看兩個故事的基本結構－－場所：大路邊的桑林；主人公：一位採桑的美婦人；主要情節：路過的大官調戲採桑女，遭到拒絕。所不同的是，在秋胡故事中，調戲者是採桑女之夫，故事最終以悲劇結束；在《陌上桑》中，採桑女另有一位做官的好丈夫，她拒絕了「使君」的調戲，並以自己丈夫壓倒對方，故事以喜劇結束。實際上，《陌上桑》是把《秋胡行》中的秋胡一劈為二：一個是過路的惡太守，一個是值得誇耀的好丈夫。但盡管《陌上桑》在很大程度上沿襲了《秋胡行》的故事，卻也作了重要改變，從而使詩的重心發生轉移。秋胡戲妻的故事，主旨是宣揚儒家道德，採桑女即秋胡妻的形象，也完全是一個道德形象。她即使是令人感動的，恐怕也很難說怎麼可愛。故事中也提到她長得很美，但作為一個結構成分，這只是導致秋胡產生不良企圖的原因。
而《陌上桑》中的秦羅敷，除了拒絕太守的調戲這一表現道德性的情節外，作者還花了大量篇幅，描摹她的美貌，以及周圍人對她的愛慕。這一部分，實際是全詩中最精彩的。這盡管同《詩經》所寫男女相誘相親之情不同，但兩者具有共同的基點：即人類的普遍的愛美之心，和對理想的異性的嚮往，所以說，羅敷的形象，是美和情感的因素，同時代所要求的道德性的因素的結合；換言之，是《詩經》的「桑林」精神與《秋胡行》的「桑林」精神的結合。也正是因為羅敷不僅是、甚至主要不是一個道德形象，所以作者也沒有必要為她安排一個強烈的悲劇下場，而讓她在輕松的喜劇氣氛中變得更為可愛。
由此可見，《陌上桑》的故事，並不是一個生活中具體事件的記載或改寫，而是漫長的文化變遷的產物，羅敷這個人物，也是綜合了各種因素才形成的。她年輕、美麗、高貴、富有、幸福、堅貞、純潔，寄託著那些民間無名作者的人生理想。也因為她是理想化的，所以她並不嚴格遵循現實生活的邏輯。她既是一個貴婦人，又是一個採桑女。其實這並不是什麼難以理解的事情，民間故事中的人物，常常有這樣的情況。那些公主、王子，實際是代表著普通民眾的心願。一定要拿後世僵化得莫名其妙的政治觀念去穿鑿附會，反而是荒廖混亂的。
然後回到詩歌本身。這詩原來按音樂分為三解，其文字內容，也相應地分為三段。第一段著重寫羅敷的美貌和人們對她的喜愛。起首四句，從大處說到小外，從虛處說到實處，是典型的民間故事式的開場白。同時，這四句也奠了全詩的氣氛：明郎的陽光照耀著絢麗的樓閣，樓閣中住了一位漂亮的女子，色彩鮮明，光彩流溢，好像中國年畫的味道。「照我秦氏樓」，既是親切的口氣，也表明詩人是站在羅敷的立場上說話，並由此把讀者引入到這種關系中去。而後羅敷就正式登場了：她提著一隻精美的桑籃，絡繩是用青絲編成，提把是用桂樹枝做就。這里器物的精緻華美，是為了襯託人物的高貴和美好。再看她的打扮，頭上梳的是斜倚一側、似墮非墮的「倭墮髻」（東漢時一種流行發式），耳朵上掛著晶瑩閃亮、價值連城的明月珠，上身穿一件紫紅綾子短襖，下身圍一條杏黃色綺羅裙。一切都是鮮艷的、明麗的、珍貴的、動人的。這好像是一個採桑的農婦，其實是一個理想中的美女。
照說，接下來應該寫羅敷的身體與面目之美。但這很困難。因為詩人所要表達的，是絕對的、最高的美，而這種美無法加以具體的描繪。誰能說出什麼樣的身材、體態、眉目、唇齒算是達到了完善無缺的程度？作者也不可能滿足所有讀者的各具標準的審美要求。於是筆勢一盪，作者不直接寫羅敷本身，而去用周圍的人為羅敷所吸引的神態：過路人放下了擔子，佇立凝視。他好像年歲較大，性格也沉穩些，所以只是手捋著胡須，流露出贊嘆的神氣。那一幫小夥子便沉不住氣，有的脫下帽子，整理著頭巾，像是在賣弄，又像是在逗引；至少賺得美人流波一轉，便可得意多時。種田的農人更糟，看得失了神，活也不幹了；回家還故意找碴，摔盆砸碗。－因為看了羅敷，嫌老婆長得丑。這些都是詼諧的誇張之筆，令人讀來不禁失笑，好像拿不準自己在那場合會是什麼模樣。其效果，一是增添了詩歌的戲劇性，使得場面、氣氛都活躍起來；更重要的是，通過從虛處落筆，無中生有，表達了不可描摹的完美。反正，你愛怎麼想像就怎麼想像，羅敷總是天下最美的。這實在是絕妙之筆。
觀羅敷的一節，也最近於「桑林」文學的本來面目。它所表現的，是異性間的吸引，是人類愛美的天性。但它又不同於《詩經》中的作品，而是有分寸有限制的。那些觀者，都只是遠遠地伸長了頭頸看羅敷，卻不敢走近搭話，更不敢有越規之舉；而羅敷好像同他們並不發生關系，旁若無人。這就在男女雙方之間，設下了一道無形的牆。這便是「發乎情而止乎禮義。」同時也有另一種分寸：盡管有那麼多人在圍觀，那些小夥子幾乎就在沖破防線，作者也沒有讓羅敷給他們來一通義正辭嚴的斥責。要不然，就太教人掃興，太沒有味道了。因為這詩原有雙重的主題，作者都要照顧到。當然，整個第一段，是為了完成美和情感的主題，只是限制它，不讓它破壞道德的主題。
下面第二段，就開始轉向了。「使君從南來，五馬立踟躕。」好大氣派！「使君」是太守、刺史一類官員的尊稱，他們執掌一個地區的全權，漢人比之於古代的諸侯。官做得大，氣派自然大，膽子跟著大。別人見了羅敷，只是遠遠地看著，這位使君就不甘心於此了。於是派了手下人去問：這是誰家的漂亮女子？多少年紀了？羅敷不動聲色，一一作答。這都是為了充分地展開情節，使矛盾沖突有一個醞釀的過程。若是一上來就劍拔弩張，文學趣味就少了。順帶，又寫出羅敷的年紀：十五至二十之間。中國古人認為這是女子一生中最美妙的時光。
而後進入矛盾沖突的高潮。使君問道：你可願意坐上我的車，跟我回去？羅敷的回答猶如當頭一棒：「使君一何愚！」有了「一何」二字，語氣十分強烈。理由是很簡單：你有你的妻，我有我的夫。各安其家室，乃是禮教之大義，豈可逾越？這一節是從秋胡戲妻故事中繼承來的，表現了詩歌的道德主題。而道德主題，總是在善與惡的沖突中才能表現得鮮明強烈。
第三段緊接上一段的未句「羅敷自有夫」，由主人公全面鋪展地誇耀丈夫。羅敷到底有沒有那麼一個丈夫？這問題本來很簡單：詩中說有，我們只好承認有。盡管在一般讀者的心理中，都不喜歡文學作品裡的漂亮女子早早嫁人，那也無可奈何。這問題還可從二方面來證明：其一，《陌上桑》的故事來源於秋胡戲妻故事，秋胡妻本是出嫁了的美婦人；其二，作者在這里是要彰揚忠貞的道德，總得先有丈夫才有忠貞。
但第三段也並不完全是從道德主題著眼的。不然，完全可以讓羅敷來一通說教。但如果真是那樣，就糟糕了，這個美女馬上就變得乾巴巴的，教人喜歡不起來。所以作者也是適可而止，道德大義在第二段用結末二句話點明之後，到第三段就轉向一層富有喜劇色彩、詼諧的情節，使讀者依然能夠享受到文學的趣味。羅敷誇婿，完全是有針對性的。使君出巡，自然很有威勢，於是她先誇丈夫的威勢：丈夫騎馬出門，後面跟著上千人的僚屬、差役；他騎一匹大白馬，隨人都騎黑色小馬，更顯得出眾超群；他的劍，他的馬匹，全都裝飾得華貴無比。使君官做得大，她就再誇丈夫的權位：丈夫官運亨通，十五歲做小吏，二十歲就入朝作大夫，三十歲成了天子的親隨侍中郎，如今四十歲，已經做到專權一方的太守。言下之意，目前他和你使君雖然是同等官職位，將來的前程，恐怕是難以相提並論了！最後是誇丈夫的相貌風采：丈夫皮膚潔白，長著稀稀的美髯，走起路來氣度非凡，用這些來反襯使君的委瑣醜陋。這么一層層下來，羅敷越說越神氣，越說越得意，使君卻是越聽越晦氣，終了必然是灰溜溜逃之夭夭。讀者自然也跟著高興，直到故事結束。
需要說明的是，羅敷的這位丈夫，也是童話中白馬王子式的人物，不可拿生活的邏輯去查考。蕭滌非先生說，對這一節不可泥定看殺，不可求其句句實在，原是說得很對，但這個人物在故事裡卻是合理的存在，這是要注意到的。
前面說了，《陌上桑》其實有雙重主題，但作者處理得很好，並沒有彼此分離。從道德主題來說，至少在本詩范圍內，作者所要求的道德是合理的。在這里，堅貞並不是一個抽象的、違背人性的教樣，而是同確實可愛的丈夫及幸福的家庭生活聯系在起的。從美的情感的主題來說，也沒有因為道德約束的存在而受到過分的削弱。羅敷的美貌，在作者神妙的筆下表現得動人心魄，取得了以前文學作品所未有的效果。對於常人出於愛美之心而略有失態的行為，作者只是稍作揶揄，始終不失人情味。愛慕美色，其實是人的天性。但這種天性在生活中不能不受到約制，所以文學作品常常在這方面提供安全無害的補償。《陌上桑》在這方面的意義恐怕比它的道德意味更重要一些，或至少說更受人喜歡。所以在《陌上桑》出現以後，魏晉南北朝產生了大量的模擬之作，以及在此基礎上發展變化的詩篇。至於它的獨特的表現手法，直到元明清的戲曲小說中，還不斷有人效仿。如《西廂記》寫鶯鶯出場時，便先寫周圍人看得失魂落魄的神態，正是從此中來。
結構縝密 蘊涵深刻
——《孔雀東南飛》賞析
《孔雀東南飛》是我國第一首長篇敘事詩，也是我國古代民間文學中的光輝詩篇之一。千百年來，吸引了許多讀者。其動人的魅力主要表現在：
一、情節波瀾曲折，跌宕起伏。作者在故事的開頭設置了尖銳的矛盾沖突：聰明能幹、心靈手巧的劉蘭芝和焦仲卿兩人感情深厚，但為婆婆不容，一定要趕其回家。在這種矛盾沖突中，仲卿希望能夠緩解矛盾，於是百般求告，但矛盾不僅未得到絲毫緩解，反遭母親搥床痛罵。仲卿迫於無奈，只得讓蘭芝暫回家門。話別之時，兩人相約誓不相負。蘭芝回家後，母親見到不請自歸的女兒，十分震驚，後經蘭芝解釋，這才諒解。但不久，縣令、太守相繼為兒子求婚，蘭芝不為所動，一一回絕。但其兄為了攀結權貴，步步相逼，這樣使矛盾進一步激化。蘭芝被迫之下選擇允婚，其實已作了以死抗爭的打算。仲卿聞訊，責問蘭芝，蘭芝道出真情，許下諾言，並約定黃泉相見。結婚當晚蘭芝投河自盡，仲卿聽後也弔死樹下。他們以死抗爭的方式將矛盾推向了最高峰。最後兩家求得合葬，葬後兩人雙雙化鳥，告誡世人。
二、敘事雙線交替，縝密緊湊。採用雙線交替推進的方式。第一條線索圍繞劉焦兩家的家庭矛盾沖突展開。仲卿求母，是焦母的專橫和仲卿的軟弱的第一次沖突；蘭芝辭婆，是焦母的無情和蘭芝的斗爭的第二次沖突；蘭芝拒婚，是蘭芝的忠貞與其兄的虛榮的第三次沖突；仲卿別母，是焦母的頑固與仲卿守約的第四次沖突。這四次沖突，實際是一場迫害與反迫害的斗爭，且演繹得一次比一次激烈，直至雙雙殉情。第二條線索是圍繞蘭芝與仲卿矢志不渝的愛情鋪展的。這條線索建立在上述矛盾沖突的基礎上。第一次是仲卿求母失敗後，與蘭芝的臨別，反映了兩人濃厚深切的戀情；第二次是蘭芝辭婆後，與仲卿的話別，抒寫了他們真摯堅定的感情；第三次是蘭芝拒婚後，與仲卿的訣別，刻畫了他們生死相依的愛情。這兩條線索，交替發展，完整緊湊地完成了故事的敘述及人物命運的交代。另外，結構上呼應映襯。如不同場合中兩次出現的蒲葦磐石的比喻，加深了讀者對劉焦夫婦愛情堅貞的認識。又如蘭芝分別時對其兄「性行暴如雷」的擔憂，焦母「東家美女」的引誘，在詩中也暗伏、照應，顯示了結構的縝密。
三、主題鉤深致遠，蘊藉寬廣。從蘭芝和仲卿兩人的角度看，這是性格的悲劇。蘭芝不僅美麗善良，而且外柔內剛，所以當她面對獨斷專行的婆婆，性行暴戾的哥哥也決不屈服。仲卿官宦世家，從小生活在母親的淫威之中，養成了懦弱無能的性格，所以當他面對母親的威逼，就決定了他不可能主動爭取婚姻的幸福。從焦母和劉兄兩人的角度看，這是社會的悲劇。在「罷黜百家，獨尊儒術」的東漢，儒家經義中的「孝」充當著捍衛封建禮教，維護封建家長權威的堅實堤壩。所以焦母能用高壓政策對待兒媳，劉兄能用威逼手段脅迫蘭芝，將他們雙雙推向了婚姻的墳墓。從這個角度看，封建家長制和封建禮教實質充當了殺害他們的劊子手，它們不僅摧殘了美滿幸福的婚姻，更是扼殺了善良純朴的天性。從蘭芝和仲卿死後雙雙化鳥的這一角度看，故事帶有神話色彩，它寄託了人民群眾追求戀愛自由、生活幸福美好的強烈願望。

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❽ 賣炭翁是怎麼樣一個人

《賣炭翁》這首詩是我國唐代詩人白居易《新樂府》五十首詩歌當中的一首。它描寫一個燒木炭的老人謀生的困苦，揭露了唐代「宮市」的罪惡。

這首詩一開頭就把我們帶到當時的京城長安附近的終南山上，讓我們看到一個燒炭的老人過著的十分窮苦的生活。
「賣炭翁，伐薪燒炭南山中」。燒炭的老翁連一寸土地也沒有，全部賴以為生的東西，只不過是一把斧頭、一掛牛車，再加上十個被煙火熏黑的手指頭。他沒有妻子也沒有兒女，孤苦伶仃的一個人，在南山上伐薪、燒炭，弄得「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」，勞動的艱苦是可想而知的。這燒炭的老人對生活並沒有過高的要求，「賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食」，他僅僅希望有吃有穿，維持一種最低的生活。按理說，一個人養活自己一個人，並不是什麼困難的事情，可是就連這樣一個願望，他也難以實現。木炭，本是供人取暖的東西，這老人辛辛苦苦地砍了柴、燒了炭，給別人帶來了溫暖，可是自己身上的衣服卻單薄得可憐。
衣服單薄總該盼望天氣暖和吧？不，恰恰相反，被生活所迫的老人「心憂炭賤願天寒」，他寧肯忍受加倍的寒冷，以便能多賣一點炭錢。這種矛盾的心情，深刻地表現出賣炭翁悲慘的處境。
「夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍」，寒冷的天氣果然來到了。一清早，他就套上車，踏著冰凍的道路，卻到長安市上賣炭。從終南山到長安城，一路之上他想了些什麼呢？詩人沒有告訴我們；但是可以想像得出來，他一定是滿懷著希望，因為這一車炭直接關系著他今後的生活。讀到這里，我們覺得自己和這位老人更親近了，我們迫不及待地想要知道這車炭究竟能不能賣掉，能不能賣上一個公道的價錢。可是詩人並沒有馬上告訴我們結果，他讓賣炭翁歇下來，喘一口氣，也讓讀者稍微平靜一下。
然後筆鋒一轉寫道：「翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。」來的人一個是穿黃衣的太監，一個是穿白衫的太監的爪牙。他們裝模作樣，說是奉了皇帝的命令出來采辦貨物，也不管賣炭翁同意不同意，趕上炭車往北就走。城北是皇帝住的地方，趕車的又是宮里的太監，一個賣炭的老人能有什麼辦法去對付呢！「一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。」千餘斤炭，不知道要幾千斤柴才燒得出，而這幾千斤柴又不知道要多少天才砍得來！為了把柴燒成炭，這孤苦的老人又在塵灰里、在煙火旁邊受了多少熬煎！可是拿這一切所換到的是什麼呢？「半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值。」連紗帶綾合起來不過三丈，難道這就能抵得上老人多少天的辛勤勞動嗎？這些宮使哪裡是在買東西，他們簡直是強盜。他們奪走的不只是一車炭，而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權利。這該激起讀者怎樣的憤怒！讀完了這首詩，我們不禁要問：兩鬢蒼蒼的賣炭翁，憑著這點對他來說毫無價值的報酬，能夠捱過那嚴寒的冬天嗎？
白居易在《新樂府》中每首詩的題目下面都有一個序，說明這首詩的主題。《賣炭翁》的序是「苦宮市也」，就是要反映宮市給人民造成的痛苦。「宮市」是唐朝宮廷直接掠奪人民財物的一種最無賴的方式。本來宮廷里需要的日用品，歸官府向民間采購，到了德宗貞元末年，改用太監為宮使直接采辦。宮里經常派出幾百人到長安東西兩市和熱門的街坊去，遇到他們看中的東西，只說一聲是「宮市」，拿了就走，誰也不敢過問。有時撕給你兩三尺破舊的綢紗，算做報酬；有時候不但不給任何報酬，反而要你倒貼「門戶錢」和「腳價錢」。所以每逢宮使出來的時候，連賣酒賣燒餅的小店鋪都關上店門不敢做生意了。
白居易寫作《新樂府》是在元和初年，這正是宮市為害最深的時候。他對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。但是，《賣炭翁》的意義，遠不止於對宮市的揭露。詩人在賣炭翁這個典型形象上，概括了唐代勞動人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當時社會的黑暗和不平。讀著這首詩，我們所看到的決不僅僅是賣炭翁一個人，透過他，彷彿有許許多多種田的、打漁的、織布的人出現在我們眼前。他們雖然不是「兩鬢蒼蒼十指黑」，但也各自帶著勞苦生活的標記；他們雖然不會因為賣炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水。《賣炭翁》這首詩不但在當時有積極意義，即使對於今天的讀者也有一定的教育作用。
《賣炭翁》的藝術性也是很高的。你看，詩人在開頭八句里，先對賣炭翁做了一番總的介紹，介紹得那麼親切、自然，就像介紹自己家裡的人一樣。「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」，簡單，然而深情的十四個字，就活生生地勾畫出他的外貌：「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」，又是同樣簡單而深情的十四個字，深刻地刻劃了他的內心活動。這番介紹就好像一串電影畫面，從南山的遠景開始，鏡頭平穩地拉近，然後就接連幾個大特寫：兩鬢、十指、灰塵滿面、衣衫襤褸，使人觸目驚心。
這樣介紹了以後，詩人就揀取賣炭翁的一次遭遇，來加以具體描寫。白居易有意把他放在一個大雪天里，這雪，雖然使他的身體格外寒冷，但卻點燃了他心頭的希望；雖然增加了趕車的困難，但也給了他力量，使他一口氣就趕到了目的地。這是多麼富於戲劇性的描寫啊！賣炭翁滿懷希望地趕到市上，卻不急著馬上把炭賣掉。他歇下來，也許還用衣袖揩一揩額頭的汗水，蹲在路旁喘一口氣。但是，誰能說他的內心會像他的外表一樣平靜呢？「牛困人飢日已高，市南門外泥中歇」，好像一場悲劇以前短暫的沉默，這兩句詩把人的心弦扣得緊緊的。接下去，詩人掉轉筆鋒，使故事急轉直下，突然出現了兩個宮使。白居易再次運用由遠及近的寫法，寫他們騎著馬反差。賣炭翁還來不及弄清楚是怎麼一回事，他們已經把車牽向北去了。
寫到這里，詩人似乎不忍心再寫下去了，他簡短地交代了事情的結果。也不像《新樂府》中其他的詩那樣，詩人沒有出面來發議論。但正是這簡短的結尾，才更含蓄、更有力、更能發人深思。

白居易《賣炭翁》賞析

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。

可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。

牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。

半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。

題解

這首詩是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作於元和四年（809）。題下自註：「苦宮市也」，說明了詩的主旨：一是指百姓苦於宮市的巧取豪奪；二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽。既為民生叫屈，又為皇上擔憂。「宮」指皇宮，「市」是買的意思。自唐德宗貞元（785—805）末年起，宮中日用所需，不再經官府承辦，由太監直接向民間「采購」，謂之「宮市」，又稱「白望」（言使人於市中左右望，白取其物）。太監常率爪牙在長安東市、西市和熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索進奉的「門戶錢」及「腳價錢」，百姓深受其害。韓愈《順宗實錄》一語道破：「名為宮市，其實奪之。」

句解

賣炭翁，伐薪燒炭南山中

一個賣炭的老翁，在終南山裡一年到頭地砍柴，燒炭。開篇直接交代人物，介紹賣炭翁在終南山裡一年到頭的伐薪燒炭的生活，將復雜的工序和漫長的勞動過程一筆概括。「南山」，即終南山，秦嶺山脈的主峰之一，在今陝西西安南五十里處。

滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑

他滿臉灰塵，完全是煙熏火燎的顏色；兩鬢花白，十個指頭就如烏炭一樣黑。詩人用簡練的筆觸勾勒出人物外貌，抓住三個部位（臉、鬢、手）、三種顏色（臉是焦黃色，鬢發是灰白，十指是烏黑），形象地描繪出賣炭翁的生存狀態：一是勞動的艱辛，一是年歲已老。後一句中，「蒼蒼」與「黑」形成鮮明對照。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食

賣了炭得到一點錢，拿來做什麼用呢？只不過是為了身上的衣裳和口中的飯食。賣炭翁年老體衰，卻仍不得不在深山從事繁重的體力勞動，究竟是為什麼？這兩句作了回答。這一問一答，讓文章不顯呆板，文勢跌宕起伏。其貧困悲慘的境遇已經說明了生活的不幸，然而不幸還不止這些。因此，這又為下文作了鋪墊。

可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒

可憐他身上的衣服破舊又單薄，但他卻擔心炭價太低，只盼望天氣更加寒冷。「衣正單」，本該希望天暖，然而卻「願天寒」，只因為他把解決衣食問題的全部希望都寄託在「賣炭得錢」上。這兩句寫出了主人公艱難的處境和復雜矛盾的內心活動。「可憐」二字，傾注著詩人深深的同情，不平之感，自在不言之中。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍

昨天夜裡，長安城外下了一尺多深的雪。一大清早，他就裝好木炭，套上牛車，輾著冰雪，趕往京師集市。作者沒有交代老翁路上的情況，但可以想像，行進在冰天雪地中該是何等艱難。人雖然凍餒疲累，好歹總還滿懷希望，因為畢竟天遂人願，那些炭應該能賣個好價錢。這里文字雖簡略，但比一一鋪敘更富有感染力。

牛困人飢日已高，市南門外泥中歇

牛已十分疲倦，人也很餓了，日頭已出來很高。這時他才到達市場南門外，在泥濘中歇下腳來。「牛困人飢」互文：牛困，人何嘗不困？人飢，牛自然也飢。作者不寫雪地趕車行走的整個過程，只用七個字，就把路遠、車重、雪厚、人苦全部托出。至此，作者筆墨暫時收住，木炭能不能賣出，是老翁懸心的事，也是讀者迫切想知道的結果。「市」，指長安的買賣集市，即東、西市。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒

有兩人騎馬揚鞭，翩翩而來，那是誰呀？是皇宮里派出來的采辦，穿黃綢衣裳的是頭兒，著白綢衫的是隨從。行文至此，作者筆鋒一轉，將畫面切換，由遠及近，通過一問一答，勾勒出另一組人物形象。「翩翩」，輕快的樣子，筆調有些黑色幽默。「黃衣」、「白衫兒」，都是太監的服裝。唐代宦官品級較低的穿黃衣，無品級的著白衫。所謂「使者」，這里指皇宮中派出來的采辦。

手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北

他們走到賣炭翁前，手持文書憑證，裝模做樣，自稱是奉旨辦貨。說著，就讓車子掉轉方向，吆喝著牛，往北邊皇宮方向趕去。「把」、「稱」、「叱」、 「牽」，幾個簡潔而有力的動詞，出色地描繪出宮使如狼似虎般的蠻橫。「文書」，是行政機構間互相往來的平行公文。按理，小太監手裡是不會有這種公文的，更不用說是「敕」，也就是皇帝的文書了。這里有諷刺之意，將宮使狐假虎威、巧取豪奪的情形活靈活現地表現了出來。

一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得

那一車木炭，足足有一千多斤重啊，就這樣眼睜睜地被宮使拉走。老翁雖然捶胸頓足，萬般不舍，卻也無可奈何。燒成這一車千餘斤的木炭，不知要砍多少木柴，翻越多少山頭，忍受多少個日夜的煙熏火燎。老翁全要靠它賣錢度日活命，卻這樣被宮使攔搶而去。受壓榨欺凌者難言的悲憤、辛酸，盡在點晴之筆的「惜不得」三字中。

半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直

結果他們只給了半匹紅紗和一丈白綾，把它搭在牛角上邊，說是用來充抵炭錢。「充」，抵償。「炭直」，炭價。古代一匹有四丈或五丈長。繫上牛頭的紗和綾，合在一起最多不過三丈余。這樣的價值反差，對滿懷希望、賴以活命的賣炭翁來說，是最大的嘲弄、最殘酷的傷害。宮使強奪去的不僅僅是千餘斤木炭，更是他生活的希望和權利。

和《新樂府》的其他詩作不同，《賣炭翁》的結句沒有「卒章顯其志」，沒有直接發表議論，而是在矛盾沖突的高潮中戛然而止。賣炭翁以後的日子怎麼過，社會上又有多少和他有著類似遭遇的人？這樣的結尾言有盡而意無窮，給讀者留下了一大堆問題，讓人們去思考。

評解

這是一首諷諭詩。作者以個別表現一般，目的是要揭露宮市的弊端帶給勞動人民的不幸，同時也表現了對下層勞動人民的深切同情，希望得到皇帝的注意。

這也是一首敘事詩，作者僅用二十句一百三十五字，便完整地記述了一位賣炭老人燒炭、運炭和賣炭未成、被宮使掠奪的全部經過，層次清楚，脈絡分明。在內容上，可分為三段。第一段由開頭至「心憂」句，交代賣炭翁生活的艱辛和願望。第二段，自「夜來」句至「市南」句，描述他進城賣炭。第三段，自「翩翩」 句至結尾，寫炭被掠奪。全詩有敘述，有描寫，有細節，有對比。筆法簡潔，語言精練，在概括、剪裁和渲染等方面，處處顯出詩人的匠心。尤其是結尾處，不著一字，盡得風流，正如《唐宋詩醇》卷二十所說：「直書其事，而其意自見，更不用著一斷語。」

❾ 賣炭翁作者原文請有識之士回答，謝了！

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

1、【注釋】
1、賣炭翁：選自《白氏長慶集》。本篇是組詩《新樂府》中的第32首，題注雲：「苦宮市也。」
宮市：指唐代皇宮里需要的物品，就向市場上去拿，隨便給點錢，實際上是公開掠奪。唐德宗時用太監專管其事。
2、系: (xì) 掛
3、伐：砍伐。
4、薪：柴。
5、南山：即終南山，秦嶺山脈的主峰之一，在今陝西西安南五十里處。
6、蒼蒼：灰白色。
7、「賣炭得錢何所營」的「得」：得到。
8、何所營：做什麼用。
9、營：經營。
10、輾（niǎn）：同「碾」，軋的意思。
11、轍：車輪輾出的痕跡。
12、困：睏倦，疲乏。
13、市：集市。
14、翩翩：輕快灑脫的情狀。這里形容得意忘形的樣子。
15、騎（jì）：騎馬的人。
16、黃衣使者白衫兒：黃衣使者，指皇宮內的太監。白衫兒，指太監手下的爪牙。
17、把：拿。

19、回：調轉。
20、牽向北：唐代皇帝的宮殿在長安的北邊，牽向北，指把炭車趕向皇宮。
21、叱：吆喝。
22、千餘斤：不是實指，形容多。
23、驅將：趕著走。
24、「宮使驅將惜不得」的「得」：能夠。將，沒有實在意義，助詞。
25、惜不得：捨不得。

28、直：同"值"，價值。
2、【譯文】
有位賣炭的老頭，在終南山裡砍柴燒炭。他滿臉灰塵，顯出被煙熏火烤的顏色，兩鬢頭發灰白，十個手指烏黑。賣炭得到錢作什麼用？為了身上穿的衣裳和嘴裡吃的食物。數九寒天可憐身上穿的衣服很單薄，但是心裡擔憂炭的價錢便宜，希望天氣更寒冷。夜裡城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁駕著炭車軋著冰凍的車轍趕路。牛疲乏了，人也餓了，太陽已經升得很高了，老翁就在集市南門外泥濘中休息。
兩上騎馬的人輕快前來了，他們是誰？是太監和他的爪牙。手裡拿著公文，嘴裡說是皇帝的命令，然後拉轉車頭，吆喝著趕牛往北面拉去。一車炭，一千多斤，宮市使者們硬是要趕走，老翁捨不得它，卻也沒有辦法。宮市使者們將半匹紅綃和一丈綾，朝牛頭上一掛，當作炭的價錢。

❿ 跪尋台詞 《命運的捉弄》原蘇聯電影

參考答案 25、我看書有我的原則，我不喜歡語文書、作文課，因為我仇恨這些東西賺人的錢又扼殺人的個性和創造力。我更喜歡王朔，這小子很聰明，而且很真誠。我的寫作特點更像錢鍾書的《圍城》，因為我很欣賞他罵人罵得深刻又不露骨。