政和電影院

㈠ 有什麼好看經典的電影多舉例一些最好點有介紹的和類型...

01.西線無戰事 02.馬路天使 03.亂世佳人 04.魂斷藍橋 05.公民凱恩 06.卡薩布蘭卡 07.小城之春 08.羅生門 09.羅馬假日 10.後窗 11.賓虛 12.西區故事 13.音樂之聲 14.教父 15.星球大戰 16.人證 17.城南舊事 18.莫扎特 19.芙蓉鎮 20.紅高粱 21.十誡 22.悲情城市 23.人鬼情未了 24.與狼共舞 25.情人 26.沉默的羔羊 27.牯嶺街少年殺人事件 28.霸王別姬 29.辛德勒的名單 30.真實的謊言 31.阿甘正傳 32.燃情歲月 33.鋼琴課 34.陽光燦爛的日子 35.肖申克的救贖 36.獅子王 37.這個殺手不太冷 38.七宗罪 39.勇敢的心 40.廊橋遺夢 41.猜火車 42.泰坦尼克號 43.美麗人生 44.中央車站 45.楚門的世界 46.搏擊俱樂部 47.花樣年華 48.一一 49.黑暗中的舞者 50.千與千尋 這些都是很經典的，有人稱一生要看的。如果一一介紹，我估計我沒時間寫，你也沒時間看，你如果對那個電影有興趣，可以給我留言，我單獨給你介紹，這里就給你介紹幾個我喜歡的。 楚門的世界 以諷刺的手法向人們展示了被媒體滲透了的世界 有力地批判了"媒體萬能"的價值觀，用類似"烏托邦"的虛擬的完美世界寓意著"籠中鳥"式的生存悲哀 １９９８年出品導 演：彼得·威爾主 演：金·凱瑞 勞拉·琳尼 艾德·哈里斯 ·一九九八年金球獎最佳男演員、最佳男配角獎·第七十一屆奧斯卡最佳原創劇本 楚門老是覺得自己一直受到監視，沒想到這竟是真的。從呱呱落地開始的３０年來，他就是歷史上播映最久、最受歡迎的肥皂劇的主角，他居住的小鎮居然是一個龐大的攝影棚，而他的親朋好友和他每天碰到的人全都是職業演員。除了楚門外，所有的人都在導演一絲不苟的執導下同心協力地編織一個天大的謊言，楚門生命中的一舉一動分分秒秒都暴露在隱藏於各處的攝影鏡頭面前，全球上億觀眾都注意著他的一舉一動，而他卻渾然不知，當他發現自己就像是活在玻璃罐里的蝴蝶時，終於決定不計代價地逃離…… 黑色喜劇《楚門的世界》向我們展現了一個平凡的小人物是怎樣在自己毫不知情的情況下被製造成聞名的電視明星，卻完全被剝奪了自由、隱私乃至尊嚴，成為大眾娛樂工業的犧牲品。影片反映了人類的希望和焦慮，同時也因觸及到當今最敏感的社會問題而備受矚目，它以現代派的藝術風格深刻揭露了西方商業活動中惟利是圖、踐踏人權的丑惡行徑，對美國的道德、人情及世態的消極一面進行了有力的譏諷。 《楚門的世界》是一部與眾不同、創意十足的電影，內容發人省思、感人肺腑，同時也有令人會心一笑的幽默。喜劇天王金·凱瑞在片中的演出純真中又有復雜的個性，他拋開了一切束縛，他在一貫的喜劇表演方式下流露出令人動容的感情，盡管他的表演尚未得到奧斯卡評委的青睞，但他至少已經征服了大部分普通觀眾。影片的成功向世人證明了誰才是真正的喜劇之王--盡管目前還只是"無冕之王"。總的來看，這絕對是部有笑有淚的好影片。 --《時代》周刊影評人 理查·薛克爾 從表象上看來，影片講述的似乎是一個荒誕無稽的人生寓言，然而深入其內部，你會發現，其中所蘊涵的意義是深刻的，它會讓你覺得不寒而慄，因為也許有一天，你會開始擔心是否在自己的周圍也會發生同樣的事。 --紐約著名影評人 雷吉·史密斯 我認為這部電影擁有許多層面，並非一般的好萊塢電影。同時，它的主題概念也十分有創意，而且令人能夠感同身受，它會讓人不禁捫心自問："也許我周圍生活的每個人都是在演戲？" --本片主演 金·凱瑞 故事發生在一個美得恍若世外桃源的海邊小鎮。２２年前，奧姆尼康電視製作公司收養了一名嬰兒，他們刻意培養他使其成為全球最受歡迎的紀實性肥皂劇《楚門的世界》中的主人公，公司為此取得了巨大的成功。然而這一切卻只有一人全然不知，他就是該劇的惟一主角--楚門。 楚門從小到大一直生活在這座叫西海文的小城（實際上是一座巨大的攝影棚），他是這座小城裡的一家保險公司的經紀人，楚門看上去似乎過著與常人完全相同的生活，但他卻不知道生活中的每一秒鍾都有上千部攝像機在對著他，每時每刻全世界都在注視著他，更不知道身邊包括妻子和朋友在內的所有人都是《楚門的世界》的演員。 雖然感覺到每個人似乎都很注意他，而且從小到大所做的每一件事似乎都有著一些意想不到的戲劇性的效果，但這些都沒有使這位天性淳樸的小夥子太過於在意。而節目的製作組為了尋求更特別的效果，竟讓在楚門小時候因他而"死"的"父親"再次露面，但並不讓他們會面，直到楚門悲痛萬分後才讓他們"父子"相認，從而達到他們所要的效果。 這一切使一位既是《楚門的世界》的忠實觀眾又是該節目群眾演員的年輕姑娘瑪麗十分同情楚門，她給了楚門一些善意的暗示，使他不得不開始重新審視自己的生活。漸漸地，楚門發現他工作的公司每一個人都在他出現後才開始真正地工作，他家附近的路上每天都有相同的人和車在反復來往，更讓他不敢相信的是，自稱是醫生並每天都去醫院工作的妻子竟不是醫生。楚門開始懷疑他所生活的這個世界，包括他妻子、朋友、父親等所有的人都在騙他，一種發自內心的恐懼油然而生。 痛定思痛，楚門決定不惜一切代價逃出西海文這個令他噤若寒蟬的小城，去尋找屬於自己真正的生活和真正愛他的人。然而，楚門卻低估了集這個肥皂劇的製作人、導演和監制大權於一身的克里斯托弗的力量。克里斯托弗將一切都設計得近乎完美，在近３０年的時間里牢牢地把楚門控制在西海文的超現實世界之中。 經過幾次逃脫的努力失敗後，楚門決定從海上離開這座小城，然而他卻絕望地發現他面前的大海和天空竟然也是這個巨大攝影棚的一部分，這時克里斯托弗走了出來，他向楚門講述了事情的來龍去脈，並告訴楚門他如今已經是世界上最受歡迎的明星，他今天所取得的一切是常人無法想像的，如果他願留在西海文就可以繼續明星生活。但楚門不為所動，毅然走向遠方的自由之路…… 心靈的頓悟 電影《楚門的世界》是個虛構的故事，楚門是這個故事的主人公，他是一個電視長劇的主角，卻不知道自己的演員身份。電視劇的導演是個超級天才，他讓楚門從剛出生起就在他的鏡頭前長大，竟讓他蒙在鼓裡近３０年，在這么多年的時間里，這個電視直播節目全天２４小時滾動播出，從不間斷。這個天才導演製造了整個"楚門的世界"，他派出了許多演員去充當楚門的母親、朋友、同學、同事、初戀的情人、失而復得的父親、缺乏共同語言的妻子……他的攝影棚是個龐大的空間，他讓楚門每天生活在這個虛擬的空間中，一切都是製造出來的，包括空氣、大海、城市、打雷和下雨…… 楚門是個普通人，普通得就像生活在我們身邊。他有許多的慾望，又很容易滿足。因此，他有時欣喜若狂，有時如喪考妣，大多的時候則彷徨郁悶，不知所措。這時，天才的導演又有了用武之地，他不斷地製造新的刺激，使他的長劇變得波瀾起伏，吊人胃口。他在楚門快樂的時候便給他製造些麻煩，在其沮喪的時候，則不失時機地給其開啟一線生機。他讓金發女郎如言情小說般突然出現在楚門的視線中，開啟他愛欲的閥門，又讓她突然離去，使其心靈墜入無底的深淵；他讓楚門從未謀面的"已故父親"突然現身，誇張滑稽的相認場面令其熱淚盈眶，同時也賺取了電視觀眾的熱淚；他又讓楚門的知心朋友在其情緒惡劣的時候去關懷他、開導他，令其感受到這"荒漠中的甘泉"而重生信心，雖然那位朋友只是一個演員，而且正背著大段台詞…… 說實話，我真的很佩服電影中那位才華橫溢、不可一世的天才導演，他讓我想到了上帝，同時我看到那個軟弱、疲憊、徨惑的楚門被一次次的虛偽所玩弄，還是對生活和前途充滿了樂觀時，我的內心就一陣陣地酸楚，我不忍面對--不忍面對一個真實的"我們"！ "人生如戲，戲如人生"，哲人如此感嘆，但人生舞台上的演員--我們，是不是時刻都有一種演戲的自覺呢？還是在上帝的欺瞞和安排下，忘我地做著無意義的事呢？快樂，不足以使我們熱愛這個世界；挫折，不足以使我們拋棄這個世界。上帝就像那個天才的導演一樣，掌握著很好的度，他知道該在何時給我們當頭一棒，何時又給我們燒起暖暖的火爐，他使我們在痛苦中保持希望，在希望中忍受痛苦，因為痛苦製造著劇情的波瀾，也製造著收視率，希望則是賞給我們的出場費，使我們不至於中途罷演。 電影的末尾，楚門是覺悟了的，他對著攝影機，真的向"上帝"罷演了。天才的導演恐慌了，他將失去觀眾，他竭力挽留楚門，告訴他離開了導演控制的世界是很危險的，但楚門還是走出了那扇門，走向那個黑漆漆的未知世界，他說不管那個世界中等待他的是什麼，他都不在乎。佛家有"頓悟"一說，並說人的本性自足圓滿，是人世的塵埃覆蓋了它，使它迷失。看來楚門是頓悟了，他要找回那個失去的自我，那個自足圓滿、自由自在的本性。 《金剛經》語："凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。"戲裝遲早要褪去，布景也遲早要撤下，演戲的時候則生龍活虎地演一場，只是別忘了過過看戲的癮，隨時讓另一個"我"──本我，走下舞台，在觀眾席上，呷一口茶，看看戲台上的"我"和"他們"，鼓幾下掌，流幾滴淚，明白了這一點，便接近頓悟了。其實，我們跨不跨出那扇門又有什麼關系？因為我們的心靈已經跨了出去。 （任非） ☆《變相怪傑》（又名《面具》）是讓金·凱瑞真正成為一名超級明星的影片，他在其中扮演好好先生史丹利，他戴上一個古怪的面具後就具有了非凡的能力。他在影片中追求愛情，與黑社會斗爭，最終全盤獲勝。笑聲充滿了整個影片，金·凱瑞以大膽的創意，誇張的動作，千變萬化的面部表情和精湛嫻熟的身體技能折服了千百萬觀眾，使影片創下了輝煌的票房記錄，人們爭相觀看，百看不厭。 ☆如果說人們在《楚門的世界》中還能看到金·凱瑞的影子的話，那麼在影片《月亮上的人》里，金·凱瑞卻完全變了一個人。可以說，這是他繼《楚門的世界》之後最嘔心瀝血的一部作品。影片以真人真事為藍本，描述了美國傳奇喜劇藝人安迪·考夫曼的生命故事。考夫曼被人們譽為是"一個真正的表演藝術家，一個角力運動家，一個喜劇演員，一個民謠歌手……"他於１９８４年死於肺癌 年僅３５歲。在拍這部戲的１２個月期間，金·凱瑞完全成了考夫曼的化身。從電影開拍起，他不準別人叫他本名，要求所有的工作人員都要叫他安迪，並親自拜會考夫曼的父母。影片上映之後，連考夫曼的父母都嘖嘖稱奇地說："我們好像看到自己的兒子又再度復活了！" ☆《恐怖分子》是中國台灣導演楊德昌第一部獲得廣泛國際聲譽的作品，也是《楚門的世界》的同類影片，它先後榮獲１９８７年英國國家電影獎、畢沙洛影展最佳導演獎、金馬獎最佳劇情片獎和亞洲影展最佳編劇獎。影片以醫生李立中由擁有一個美滿的家庭到最後家庭破裂為主線，見證了生命的脆弱，展現了人由脆弱到達極限直至崩潰的完整過程。這部電影運用線索追蹤式的敘事手法，在故事的發展當中加進了非常強的懸念感，隨著懸念的不斷解除，人生的軟弱被逼到人所能夠承受的極限。是繼續軟弱下去？還是向軟弱發出反抗？成為主人公不得不面臨的問題。 肖申克的救贖 一部揭露美國司法黑幕的巨片一幅用友誼和希望描繪的生命畫卷寓含人生哲理的喻世之作 １９９４年出品導 演： 弗蘭克·達拉邦特主 演：蒂姆·羅賓斯 摩根·弗里曼 ·第六十七屆奧斯卡七項大獎提名·好萊塢最有氣勢的十大巨片之一 一條漫長的自由之路、一次靈魂深處的洗滌、一部不朽的勵志經典，"希望"遵循神的旨意安睡在內頁被挖空的《聖經》里，附著在安迪高大的身軀里，匍匐在５００碼的下水道里，最後，那條僅有的骯臟之路把安迪送往美麗的新世界。這段充滿絕望與沉重的救贖之旅來自臭名遠揚的鯊堡監獄、來自驚悚小說大師史蒂芬·金的原著、來自哲理導演達拉邦特的傾力之作。《肖申克的救贖》帶來的是恆久不變的真摯友情、百折不撓的靈魂鑄煉和生生不息的命運之火。 希望不需要熱情，熱情的希望只是靈魂深處一次不經意的沖動。在監獄里，當生命的過程只能以時間為刻度的時候，任何高漲的熱情都只能無可奈何地向失望舉起雙手，宿命地接受命運的安排。只有內心清澈的人才能看清人生的荒謬，否則，人只有在面對冤枉時委屈和無奈、在面對壓制時憤怒和狂暴、在困境下腐爛，甚或在平常的環境中寂寞和絕望。 怯懦囚禁人的靈魂，希望才可感受自由。強者自救，聖者渡人。 和以往那些講述陰暗晦澀牢獄生活的監獄片有所不同的是，《肖申克的救贖》是一部講述友情、困頓、希望與夢想的電影，劇中的男主角冷靜的心態、不屈的鬥志、足智多謀的設計、鍥而不舍的精神非常令人感動。這部電影最能打動人心之處，便是自始至終都能給予人們希望。 總的來說，這是一部值得再三品味的電影佳作。 --《華盛頓郵報》 自由是什麼 自由就是能在陽光下悠閑自得地呼吸。對於我們而言，它就像空氣，平常得讓你根本不去想失去它會怎樣，但是自由對於那些高牆內的囚徒，尤其是那些註定一輩子都要呆在那裡的人們又是多麼珍貴而又遙不可及。安迪最後逃出鯊堡監獄，是什麼實現了對他的救贖？是他心中對自由的渴望，是希望的存在！ --影評人 米朵 在《肖申克的救贖》里，我深深地為主人公安迪對自由一刻不息的渴望震憾了，當他從下水道逃向外面的世界時，當他迎著暴雨和閃電怒吼時，我的心也隨著他一同律動著，安迪所獲得的身體和心靈上的自由讓我覺得痛快極了。 --網友 燈籠 故事發生在１９４７年，銀行家安迪被指控槍殺了妻子及其情人，被判無期徒刑，關在鯊堡監獄里。 好長時間以來，安迪不和任何人接觸，在大家抱怨的同時，他在院子里很悠閑地散步，就像在公園里一樣。老犯人瑞德是監獄中的"權威人物"，只要你付得起錢，他幾乎有辦法搞到任何你想要的東西：香煙，糖果，酒，甚至是大麻。一個月後，安迪請瑞德幫他搞的第一件東西是一把小石錘，他的解釋是想雕刻一些小東西以消磨時光，並說會自己想辦法逃過獄方的例行檢查。不久，瑞德就玩上了安迪刻的國際象棋。之後，安迪又搞了一幅麗塔·海華絲的巨幅海報貼在了牢房的牆上。 由於安迪精通財務制度方面的知識，很快使他擺脫了獄中繁重的體力勞動和其他變態囚犯的騷擾。不久，聲名遠揚的安迪開始為越來越多的獄警處理稅務問題，同時他也逐步成為監獄長諾頓洗黑錢的重要工具。由於安迪不停地寫信給州長，終於為監獄申請到了一小筆錢用於監獄圖書館的建設。監獄生活非常平談，總要自己找一些事情來做，安迪聽說瑞德原來很喜歡吹口琴，就買了一把送給他。夜深人靜之後，總可以聽到悠揚的口琴聲回盪在監獄里。 一個年輕犯人的到來打破了安迪平靜的獄中生活：這個犯人以前在另一所監獄服刑時聽說過安迪的案子，他知道誰是真凶。但當安迪向監獄長諾頓提出要求重新審理此案時卻遭到了斷然拒絕，並受到了單獨禁閉兩個月的嚴重懲罰。為了防止安迪獲釋，諾頓甚至不惜設計害死了知情人！ 面對殘酷的現實，安迪變得很消沉……一天，他對瑞德說："如果有一天，你可以獲得假釋，一定要到某個地方替我完成一個心願。那是我第一次和妻子約會的地方，把那裡一棵大橡樹下的一個盒子挖出來，到那時你就知道是什麼了。"當天夜裡，風雨交加，雷聲大作，已得到靈魂救贖的安迪越獄成功。原來２０年來，安迪每天都在用那把小石錘挖洞，然後用海報將洞口遮住。安迪出獄後，領走了諾頓存的一部分黑錢，並告發了他貪污受賄的真相。而諾頓在自己存小賬本的保險櫃里見到的是安迪留下的一本《聖經》，里邊挖空的部分放著一把幾乎磨成圓頭的石錘。 瑞德獲釋了，他在橡樹下找到了一盒現金，兩個老朋友終於在墨西哥陽光明媚的海濱重逢了。 《肖申克的救贖》和《聖經·出埃及記》 《肖申克的救贖》是一部被廣大影迷所喜愛的影片，在分析《肖》之前，我想先敘述一個故事，一個《聖經·出埃及記》的故事。 猶太人始祖之一雅各有子眾多，其中最受寵愛的是約瑟，其他幾個兄弟很嫉妒他，就趁一次一起外出的機會把約瑟賣給了商人做奴隸，而對父親謊稱約瑟在野外被野獸殺死了。 約瑟被帶到埃及，又賣給一個埃及貴族做奴隸。而那個貴族的妻子看上了約瑟的才華，就百般地勾引他，結果被約瑟嚴辭拒絕。於是這個女人反咬約瑟調戲自己，約瑟被送進了監牢。 一天，法老的酒政和膳長也被關進監獄，晚上，這兩個人各做了一個夢，就找約瑟來解。約瑟說這兩個夢說明：３天之後，酒政要被釋放，而膳長要被處死。３天後，約瑟的預言果然都應驗了。 不久，埃及的法老也做了兩個夢，先是夢見７頭瘦弱的牛吃掉了７頭肥壯的牛，又夢見７個細弱的谷穗吞掉了７個飽滿的谷穗。誰也解不出這兩個夢，酒政就把約瑟推薦來，約瑟從監獄到王宮，告訴法老，這兩個夢實際上是一個意思，即天下將有７個豐年，繼之以７個荒年，荒年之害將遠大於豐年之得。他向法老提建議，在豐年蓄積糧食，在荒年售出，既度荒，又謀利。法老很欣賞約瑟，就把他從監獄里釋放出來，任命他為埃及的宰相。 事情果然像約瑟預言的那樣，７個豐年之後７個荒年來到了，天下絕糧，只有埃及有倉儲。猶太地區也面臨糧荒，約瑟的兄弟們也要到埃及來買糧食，他們沒有認出約瑟，被約瑟狠狠地報復了一通，最後兄弟和解，猶太人全族遷到埃及。 由此看來，《肖申克的救贖》與《聖經》中猶太人在埃及的遭遇在基本故事走向和情節構架上驚人地一致，曾經有人把《肖》比做《基督山伯爵》，而我則認為比做《出埃及記》更恰當一些，因為後者無疑與《肖》有更多共同之處。猶太人幾百年間的遭遇在《肖》中被濃縮到了２０年，安迪則兼兩代猶太人族長約瑟和摩西於一身。 《肖》劇與《出埃及記》在大節上處處契合，正與西方人心理上的文化積淀引起共鳴，這應該不是無意得之，而是精心設計的產物。 另一方面，如果我們把視野從西方擴展到整個人類文化圈，受侮辱與損害者起而復仇、向施暴者連本帶利索還的故事，從來都為人類各個民族所喜愛。幾乎每個文化發達的民族都有類似的故事或傳說。泰戈爾在《飛鳥集》中有語雲：歷史在很有耐性地等待著被侮辱者的勝利。此話就歷史真實來看未必為真，但卻是幾乎所有人類社會成員的共同理想。 在戲劇里，一個人被打得越狠，被踩得越低，被欺壓得越萬劫不復，他的報復就越讓人痛快，戲劇性就越強，也最容易引起觀眾的認同。安迪在幾乎不可能站起來的地方站起來，在幾乎不可能活過來的地方活過來，從爛泥里站起來，從陰溝里鑽出來，從墳墓里爬出來，這種生命力已超越了人本身，是神的光芒。大雨沖刷著他的身體，盪滌著他的靈魂，他用地獄的眼光看著曾經真真切切發生在周圍的一切，他用雷一樣的聲音怒吼："歸還的時刻到了！" 哪位導演能掌握住這種力量，就等於掌握住了閃電。 （王崴） ☆《洛奇》是好萊塢著名影人史泰龍的代表作，也是一部描述社會底層小人物奮斗史的影壇佳作。影片爆了整個７０年影壇的一個大冷門--洛奇總是在為一場他似乎根本贏不了的比賽而流汗、流淚、流血，而結果又總是他在接受人們的歡呼。洛奇是一個英雄，一個美國夢的實現者，他誕生在"水門事件"之後--一個呼喚英雄的時代，而這正是《洛奇》獲得成功的原因所在，正如《學院獎圖志》一書所說："這絕非一部僅僅關於拳擊的電影，它更是一部關於人的尊嚴的電影。人們需要人性和英雄的化身。" ☆《永不妥協》是基於真實事件拍攝的一部令人激動的影片。由獲得兩屆奧斯卡獎提名的朱麗婭·羅伯茨領銜主演 她最終因在本片中的出色表演而獲最佳女演員獎 ，在劇中，她扮演一名曾兩次離婚並且有３個年幼孩子的母親，然而即使在這種情況下，當她遇到不平時，她仍會勇敢地站出來與之斗爭，並最終獲得了勝利。在評價這部影片時，紐約著名影評人稱："本片絕對是一部獨特的、令人愉悅的出色影片，它能讓你全情投入甚至忘了呼吸。" ☆由著名演員湯姆·漢克斯主演的《荒島餘生》是根據英國現實主義小說家笛福的代表作《魯濱孫漂流記》改編而成的一部冒險片，片中講述了恰克·諾蘭因一次公務乘飛機時在海上意外失事，成了惟一的倖存者，不過也因此流落荒島。在與大自然相抗爭的漫長日子中，恰克學會了堅持與希望，並深刻地領悟了生命的意義。本片最吸引人之處不在於描寫主人公恰克在荒島上的求生技巧，而在於著重描寫現代人在荒島上所面臨的孤獨感。影片結尾，經歷了４年的奮斗，恰克終於獲救，但從自給自足的日子一下子回到了物慾橫流的現代文明，他顯然是有些不知所措了……

㈡ 橫縣的社會

三國時，吳國陸績任鬱林太守。他重儒雅，興教化，首次以詩書教導士民，橫縣（州）文化教育事業的幼芽從此萌發。唐代林著任橫州刺史，進一步振興文教。宋代政和元年（1111年），開始設置教授，元代又陸續專設儒學教授、學正、教諭等專職官員，專門管理教育事業。明代廢教授，改設州學正、訓導各一員，縣教諭、訓導各一員，仍有專官管理教育。清代沿襲明制。明清兩代又立書院，置義學，創社學，興私學，學校體系較為完整，規模有所擴大，規章制度也較為完備，一些廉明州官崇儒重教，或捐俸興學，或親自講演，或時加督課，又有一些退隱園林的官員在家設館教學，樂育後代，故城鄉文化事業得以進一步發展，「人文風土已與中州無異」。清末，教育事業逐漸衰落，光緒二十四年（1898年）戊戍政變後，本縣（州）廢科舉、興學堂，學正、訓導先後裁廢。光緒三十一年（1905年），改設勸學所，設總董一員，勸學員2員，按州牧指令綜理包括辦學經費在內的興學事務，把全縣（州）劃分為東南西北中五個學區，由勸學員深入各區勸導，遍設小學。宣統二年（1910年），到處興新學。不久，辛亥革命爆發，勸學所所務停頓。
民國以後，各級學堂改稱學校。民國5年（1916年）復設勸學所，總董改稱所長，除設勸學員2人外，增設書記1人，各學區則成立學董會。10年以後，學校改授白話文，進一步講科學，輕經訓。11年勸學所改為地方教育局，所長改稱督學；12年復改為勸學所，仍稱所長，增設勸學員1人；13年將勸學所改組為教育局，設局長1人，督學員3人，事務員3人，書記2人。22年實行裁局設科後，撤銷教育局歸並入縣政府第三科管理。35年除設科長1人、科員2人、辦事員2人外，還設督學3人，協助辦理教育行政和教育督導事務。
1949年10月，橫縣人民政府首先在已經解放的西區全部和北區、南區的部分鄉村，行使人民教育行政權力。同年12月全縣解放後，在縣人民政府內設文教科，設正副科長2人，專職幹部4人，各區設文教助理1人，管理全縣文化教育事業。1953年後，把全縣劃分為47個學區，每學區設輔導員1人，協助縣、區行政管理廣大農村小學。1956年文化、教育分科。教育科增設二層機構——縣教研室。1958年，文化科、教育科合並為文教局，設局長1人，副局長2人，專職幹部6人。1964年，撤銷文教局，分別成立教育科、文化科。教育科設正副科長2人，專職幹部6人，各區（鎮）仍設文教助理（幹事）1人。
「文革」期間，撤銷學區，教育遭受嚴重破壞。1968年縣革命委員會成立後，撤銷教育科，教育行政事務由革命委員會政工組統管。1970年在政工組內設教育領導小組，設正副組長3人，專職幹部3人。1972年撤銷教育小組，建立教育局，各公社（區）設教育輔導組。1985年，教育局設局長1人，副局長2人，黨支書1人，下設秘書、政工、普教、財務四股，專職幹部7人，各鄉（鎮）除設文教幹事1人外，把原教育輔導組改為鄉（鎮）教育輔導站，設站長1人，專職輔導員2～4人，業余教育專干1人，教育會計1人，協助縣教育局和鄉（鎮）人民政府管理日益發展的幼兒教育、中小學教育和工農業余教育，進一步改革縣、鄉兩級教育行政管理體制，全縣村村有小學、鄉鄉有初中，縣有高完中，基本掃除青壯年文盲，普及初等教育，全縣36.88%的勞動力具有初中畢業以上文化水平。 橫縣文化，源遠流長。自漢置安廣縣以來，歷代中州的一些文人學士、名人官宦，如漢代伏波將軍馬援、名宦費貽，三國陸績，唐代名宦杜正倫，宋代文學家秦觀、名宦王嗣宗、杜杞，明代進士吳時來、刑部主事董傳策、地理學家徐霞客等，都到過橫州，將中州的文化習俗南傳，給橫縣以影響，使橫縣的文化習俗與中州大同小異。1949年以前，橫縣的文化藝術活動，多由社會團體或群眾自發組織。
據清乾隆十一年（1746年）《橫州志》記載，每逢元宵節，衢戶燈彩、笙歌、演扮、台架、聚飲、嬉戲為樂。南鄉北帝廟戲台碑文也有「嘉慶十一年歲次丙寅仲冬立天上帝廟前創建戲台神人同樂」的記載，當時搭台演戲成了民眾喜聞樂見的一種文化活動形式，相當活躍。民國25年（1936年），外地到橫縣演出的有27個戲班。此外，文化活動還有舞龍、舞獅、舞春牛、歌圩、廟宇誕期等。
中華人民共和國成立後，橫縣的文化事業有了新的發展。1950年縣人民政府設文教科。1956年文教分科設教育、文化科。1958年並為文教局。1964年復分設文化科。1970年改為文化局，設正副局長、辦事員、會計等人員，專管全縣文化事業。50年代，文化工作主要配合黨的各項中心任務開展活動，兼搞圖書借閱。1959至1964年，全縣掀起演《劉三姐》熱。「文革」中文化工作受到嚴重摧殘，主要演唱八個「樣板戲」。黨的十一屆三中全會後，貫徹文化工作「為人民服務、為社會主義服務」的方針，以創辦城鄉文化中心為主開展各種文化活動，取得了新的成績。1979年，全縣20個公社除水上公社外，都建立了文化站。從1979年到1985年，全縣文化基建投資391萬元，相當於建國後30年總投資額的8倍。縣有文化館、圖書館、文物管理所、新華書店、電影公司和電影院、文工團，22個鄉鎮都有了文化站，其中建成8個城鄉文化中心。299個村（街）、1782個自然屯，有136個村屯建立了文化室和386個文藝演出團隊。全縣文化系統有幹部職工381人，農村業余文藝骨幹21910人。擁有文化活動場地39.5萬多平方米。 橫縣有漢語、壯語兩大語言。漢語方言比較復雜，有桂南平話（客話、村話），客家話（新民話、麻介話、涯話），普通話，白話。壯語分為橫南壯話和橫北壯話。壯漢民族交往多是講客話，白話和壯話次之。
（1）客話（村話、土白話） 屬桂南平話。主要分為百合土話、橫州土話、陶圩土話和巒城土話（又稱永淳話）。分布在附城、百合、那陽（有22個聲母、57/54個韻母和10個聲調）3鎮大部，馬山鄉和橫州（有23個聲母、56個韻母和10個聲調）、六景、良圻、板路、巒城、石塘、靈竹、陶圩、雲表、蓮塘、平馬、馬嶺、校椅、平朗、鎮龍等鄉鎮的部分鄉村，98%以上的人會講，1998年用作母語者約66萬，約占漢族的95%，佔全縣的63.86%。
（2）新民話（涯話 、麻介話） 屬客家話。操新民話的人祖籍絕大多數是廣東、福建，分布在橫州、附城、巒城、新福、飛龍、百合、石塘、靈竹、那陽、雲表、蓮塘、校椅、平朗13個鄉鎮的部分地區，1998年使用人口約8萬，佔8.24%。
（3）白話屬粵語邕潯片。分布在縣城，橫州、六景、良圻、南鄉、巒城、飛龍、百合、石塘等鄉鎮的部分地區和某些廠礦。
（4）北壯語邕北方言分布在石塘、靈竹等鎮大部，六景、良圻、新福、飛龍、陶圩、雲表、蓮塘、平馬、馬嶺、校椅、鎮龍等鄉鎮的部分地區。本縣壯語又以鬱江為界，分為橫北壯話和橫南壯話。橫南壯話包括南鄉、飛龍、新福、平朗、巒城等鄉鎮。橫北壯話，以平馬、良圻、六景以及石塘鄉蘆村片較為相近，校椅、雲表、鎮龍、靈竹、石塘、陶圩、蓮塘等鄉基本相同。橫南橫北壯話的主要區別是調值的不同。 1949年前，橫縣、永淳各有1間縣衛生院，百合、南鄉、校椅各有1間分院。橫縣衛生院有院長和醫務人員等14人，設有普通留醫室、特別留醫室。兩縣醫療單位共有8張病床，21名醫務人員。醫療設備和技術力量比較簿弱。社會上以醫為業者不足百人。鎮龍山區，患病者要步行二三十公里路到山外的鄧圩、靈竹、校椅圩看病買葯。縣內常有瘧疾、天花、霍亂等流行病發生。
1952年，縣人民政府設立衛生科，工作人員2－6人，接著成立愛國衛生運動委員會。「文革」期間，衛生科和愛衛會被撤銷，在縣革命委員會內設衛生服務小組。1972年，恢復衛生管理機構並改名衛生局，設局長1人，副局長2－3人，工作人員4－6人。同時恢復愛國衛生運動委員會，下設辦公室，設主任1人，工作人員1人。黨的十一屆三中全會以後，衛生工作進行了改革。一是調整、充實了各個衛生機構的領導班子。縣人民醫院、中醫院、防疫站、保健站和22個鄉鎮衛生所，按照幹部「四化」的要求，到1985年共調整了領導班子成員116人，其中具有大中專文化水平的61人，年齡在40歲以下的42人。二是抓了知識分子政策的落實。全縣醫務人員在「文革」中的冤假錯案共47起已全部平反，符合農轉非條件的24名醫務人員的家屬，已辦理完畢。三是做好衛生工作責任制的落實。從本系統的實際情況出發，考慮到責、權、利的關系，採取定人員、定任務、定時間、定質量、定考工考勤的管理責任制。改變坐等病人上門為積極下鄉巡迴治療和增加門診，方便了群眾。僅1985年上半年就收入30多萬元，比1984年同期增收了10多萬元。中醫院和巒城中心衛生院還試行幹部聘任制和工人合同制。此外，還認真抓了全面開展愛國衛生運動，不斷改善環境衛生條件；抓了《食品衛生法》的宣傳、貫徹、落實，以保障人民的身體健康；抓了防疫、保健工作等。1985年，全縣各類衛生機構有54個，幹部職工1018人，其中有職稱的衛生技術人員746人，余為管理和工勤人員。全縣22個鄉鎮都成立衛生協會，共有會員1000人。 九龍瀑布群，景區位於縣城之北、離縣城48公里，距南寧118公里。海拔1140米的大聖山的南麓，以山雄瀑奇、谷幽林茂的英姿在廣西獨樹一幟。公園地質古老，砂岩峰林雄偉俊秀，海拔多為400至700米。林中植被繁茂，植物達960種，古木奇卉繁多；野生動物150多種，當中不乏珍稀。
公園里溪谷縱橫，大小瀑布20多處，匯成群、奇、壯、美的大觀。在2.5平方公里內分布著十多條落差30多米，寬20多米不等的瀑布。瀑布以群為特色，相距100－300米。
主要景點有：群龍迎賓、雙龍戲珠、紫龍相會、九龍入宮、龍女吐珠、神龍慶殿、白龍山潭、金龍垂涎、青龍點水、環觀林海、密林探幽、赤壁列陣、龍狗巡山等。
西津湖，西津湖旅遊風景區位於橫縣縣城西南，因西津水電站而得名，離縣城5公里，距離廣西首府南寧120公里。湖東西長100多千米，南北一般寬1400米，水面積達240平方千米。
2005年西津湖旅遊風景區通過了首批「廣西工業旅遊示範點」評審，2006年通過了「全國工業旅遊示範點」、「國家AAA級景區」評審，同時該景區又是南寧市科普教育基地、橫縣愛國主義教育基地。
寶華山，橫縣寶華山，因其位於縣城的南面3公里，所以當地人稱之為「南山」，即橫縣南山。《橫州志》載：山聳而奇，靈而秀，郁蔥而偉麗，泓清而泉洌。
寶華山是縣內除烏蠻山外又一座集自然風光與名勝古跡於一體的山峰。其因建有應天寺，且傳說明代建文帝靖難後在山中隱居15年而馳名史學及宗教界，歷代遊人均以一睹明皇聖跡為快。
「寶華朝煙」素列「橫州八景」，與山中的森林珍稀、應天寺、猴子岩、仙人井及登頂遠眺同為游歷此山主要的觀賞內容。
伏波風景區地處雲表站南東3公里，由鬱江北岸的伏波廟和鬱江南岸的伏波灘，距縣城30公里。
伏波廟始建於東漢後期，重修於北宋中期。南北依次建鍾鼓樓、牌樓、前殿、祭壇、中殿、迴廊、後殿。整個建築布局嚴謹，雄偉庄嚴。伏波廟是珠江流域同類建築中歷史最悠久，規模最大者。
廟原佔地33330平方米，面積936.7平方米，由南至北依坡勢逐建鍾樓、牌樓、前殿、中殿、迴廊、祭壇、後殿七大部分。其中，迴廊與殿堂以小院相連，構成一完整的整體，在空間上收到高低錯落、虛實對比的藝術效果。屋檐斗拱是廟中令人矚目的建築工藝之一，各類柱、座、梁、桿、門、窗、屋脊的木、石、漿類雕飾及院落山牆、屋牆的壁畫也不愧為廟中傑出的藝術產物。
伏波灘，指橫縣的東部鬱江下游的一個十里長灘，與伏波廟隔江相望。1944年的隆冬，橫縣自衛第一大隊370人、東區自衛聯隊376人和鎮江鄉、北區的自衛隊與日軍華南方面軍獨立步兵第24大隊200多人展開了一場激烈的戰斗，最後共擊斃擊傷日軍近100人，日軍大隊長度部市藏中佐被擊斃。
六景泥盆系剖面是我國著名的泥盆系標准剖面，也是世界著名的泥盆系標准剖面。它位於橫縣西北部的六景鎮附近，距自治區首府南寧約50公里。
剖面起點始於六景鎮北面的霞義山，往南通過火車站再轉向東南的谷閉村和那祖村，全長約3.5公里。在遠古時代，六景地區是浩翰的重洋，沉積古生物的遺骸有5000多個屬種，形成相疊岩層70多層；到泥盆紀後期，經過天翻地覆的海退，終於滄海變桑田。
六景剖面已列為自治區重點自然保護區，其沉積化石類型之豐富，岩層發育之完整連續，加以保存之精美，在世界上是罕見的，它是國內外研究古生物學、地質學、沉積學、岩相古地理學的理想場所，中外學者和遊人接踵而來，霞霓山將成為科研、探險、旅遊、度假的要地。山上有仙姑廟；附近有三疊石、布文岩、道庄貝丘遺址、官山生態園等景點。