九斤電影節

1. 打狗棒中九斤是誰扮演的

在《打狗棍》中楊志剛飾演馬九斤
楊志剛，1978年11月14日出生於河北省石家莊市，內地影視男演員。畢業於北京電影學院表演系99級本科
此外還參演過《勇敢的心》、《火藍刀鋒》、《鐵梨花》等等
望採納

2. 秦海璐「巨嬰症」的兒子長大了，樣貌變化太大，現在他們過的怎麼樣

生個大胖小子是很多人對即將分娩的孕婦的祝福，當然這也能看出我國一直以來重男輕女的思想，畢竟幾千年來男尊女卑的封建思想想要短時間被清除也不太現實。但是拋開重男輕女的觀念，孩子是不是越胖越好呢？

秦海璐是娛樂圈著名的實力派演員，她在結婚後生下了一個可愛的兒子，這當然是值得開心的事情。但是為了生這個大胖小子，秦海璐吃了不少的苦，她在很多節目中都透露過，自己的兒子在出生時的體重達到了9斤，可謂是妥妥的巨嬰症寶寶。

秦海璐長的並不醜，但是五官看上去總讓人感覺有點別扭，到底別扭在哪裡又說不上來，總之是秦海璐的五官並不耐看，看的時間長了就感覺有些不好看了。

秦海璐演一些現代形象還好，演古裝形象實在是不忍看下去，總的來說秦海璐的顏值還是說的過去的，就算是長的不算漂亮，但是人家的實力在這里放著呢，一樣能征服觀眾。

3. 九斤是哪部電影

《販母案考》 電影演繹了一個女人和七個男人的故事，把人性表現得淋漓盡致

4. 九斤牛車是什麼電影

《販母案考》

電影演繹了一個女人和七個男人的故事，把人性表現得淋漓盡致

5. 一群在大山的男人合夥出錢買回一個叫九斤的女人叫啥名字

其實一群大山裡面的男人合夥買一個女人的名稱，這個電視劇的名稱叫做酒精女孩，非常好好看的

6. 有一個叫李九斤的是什麼電影

這部電影是《販母案考》。

《販母案考》是由唐基明執導的劇情片，由陸小芬 、斯琴高娃主演，於1990年在中國台灣上映。

劇情介紹

農村婦女李九斤為了結婚的聘金，自願被販賣到偏遠的雲霧山區。而買她的男人竟然有七個之多，原因是他們生活貧窮，哪裡有錢討老婆。

李九斤隨年輕力壯的牛車，翻山越嶺到了山區，沒想到嫁給七個丈夫，在艱苦的生活中，與七個男人周旋，受盡傷痛，雖然幾次想逃走，但都被折回。

李九斤漸漸了解了七個男人的身世，以及他們辛酸的往事，她由憎恨、恐懼轉而同情他們的遭遇。販賣婦女，地方政府會加以取締，甚至還要被判刑。

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幕後製作

這是發生在中國大陸福建南平的一個真實故事。自建國以來在中國農村，販賣人口的事情時有發生，政府屢禁不絕。影片著手此類題材，有著一定的獵奇思維，更在劇情中將邊遠農村為了生計而產生的一妻多夫的現象加以刻畫。

影片演員表演精湛，陸小芬仍舊維持了自己自八十年代以來在文藝片中的純熟表現，而大陸演技派女星斯琴高娃則更是搶眼，憑借本片的角色入圍了台灣電影金馬獎最佳女配角的角逐。

7. 怎麼理解《風波》中九斤老太的口頭禪「一代不如一代」如何理解

九斤老太的口頭禪「一代不如一代」不是簡單的寫她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的保守觀念，從中也能看出農民的狹隘性。作者把國粹家「一代不如一代」的論調折射九斤老太的身上，表現了對復古家、國粹家的一種諷刺.

8. 有個香港電影，演員叫九斤的關於奇門遁甲是什麼電影

就叫奇門遁甲啊，發生在清朝拿五雷天師令那個吧

9. 薛譚學謳告訴我們的道理是什麼（急需）

薛譚學謳 這則故意的寓意十分明顯，是勸人學習應該虛心，不要淺嘗輒止，說明了學無止境的道理。
古籍《列子.湯問》內有一段「薛譚學謳」，原文僅有五十一個字。古文歷來講究簡潔，力求言簡意賅，不似我們今天風行的假大空文風。
今將原文抄錄如下：薛譚學謳於秦青，未窮秦青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止。餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木,響遏行雲。薛譚乃謝求反，終生不敢言歸。
我試將這段古文譯成我們習慣使用的白話文。譯前，先將原文內的幾個生澀古字釋說一下：「謳」，即唱歌；「弗」，不；「餞」，為送別舉辦餞行；「郊衢」，城市郊外的大道；「撫」，古時與「拊」字通用，作表示拍擊、拍打之意用的動詞；「節」，古時的打擊樂器；「反」，古時與返通用。這段古文說的是發生在兩千五六百年以前戰國時期的故事。秦國有一個叫薛譚的青年歌手，為提高唱歌本領，投在秦國歌唱家秦青的門下學習聲樂藝術。薛譚還沒有學盡秦青的技藝，就盲目自認已經全部學到，躊躇滿志的要去獨闖江湖，於是向秦青提出要求結束學習，要告別老師回自己家去。面對自滿的學生，秦青沒有批評，沒有制止，不僅同意了薛譚的請求，還鄭重舉辦了結業儀式，秦青親自出城送別，又在郊外的大道設宴為薛譚餞行。眼看薛譚就要離去，不知何日能再聚，想起薛譚學藝以來的歲月時光里，師生進行傳承藝術，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情難以自禁，秦青取出隨身攜帶著的叫「節」的打擊樂器，拍拍打打的敲了起來，又緊隨這敲打出來的節奏，縱情引吭高歌，他把自己對離別的傷感傾泄在歌聲里。但見，秦青激昂的歌聲，把大道附近樹林里的大樹震盪得枝搖葉晃；秦青高亢的歌聲，直插九霄雲天，正在天空飄行的白雲遭受強大有力的歌聲阻擋，只得被迫停止了游動。薛譚第一次親身目睹了自己的老師歌唱本領如此高強，技藝如此絕倫，發自肺腑欽敬，薛譚幡然醒悟，明白自己膚淺的學業與老師已經登臨的藝術高境差距之遙有如地對天。薛譚當即向老師認錯，懇求老師准允他重返師門繼續學習。秦青諒恕了薛譚，師生皆是歡喜，從此以後，薛譚安心學藝，永遠不敢再說自己要畢業要回家的話。
世人觀察事物，判斷是非，因為要受視角、思維定式、人生經歷、身處環境、身居地位等諸多要素的影響或束約，獲取的印象，作出的結論，就相互出入很大，於是人們各執己見，各述己論，莫衷一是。讀書也同此理。人們同讀一本書，各有各自的解讀方法，各有各自的讀後聯想。我現在談談我讀「薛譚學謳」，一文的感想。
在我讀過的有限的書籍中，《列子.湯問》篇中的「薛譚學謳」，是我看見的最古老的記述聲樂教育的文字。此文告訴我們，我國在兩千五百年以前就已經出現了職業聲樂教師，因為《列子》一書是戰國時期問世的著作。只可惜《列子》著作不是正宗史書，又嘆惜中國的正宗史書是不記載中國的科教文發展史的，使我們的那些善令大人物寵愛的學者們，不能手執《列子》一書去盡施捕風捉影的看家本事來番大揚國威。
「薛譚學謳」全文沒有敘述秦青進行聲樂教育的具體細節，沒有介紹薛譚聲樂學習的內容，甚至連薛譚在發生了要「辭歸」究竟已經向秦青學藝有多久也不交待，我以為與正題「學謳」有偏離之嫌。《列子》篇中另有一段敘述紀昌學箭的文字，紀昌的老師飛衛的訓練法，紀昌艱苦學練射術的實況，文章介紹得很詳細。我猜，這恐怕是因為作者對聲樂教學較陌生，對射術訓練很熟悉的原因。
「薛譚學謳」全文的重心是刻畫人物秦青和薛譚，頌揚秦青的「視徒如子」和薛譚的「知錯則改」的好品質。秦青對待學生，寬容大度、仁愛和善，作者用最簡潔、洗練的詞字成功塑造出教師秦青的高大形象。但是，秦青的人格再高大，卻可惜是古非今。無論我們把眼能睜多大，也很難在今天的哪所學校里能輕松尋覓到秦青的那可尊可敬的身影，那種正把饞眼死盯著學生們錢袋的道貌岸然的教師，反是張眼便可看見。我略知某些大學府里的齷齪事，還耳聞目睹某些個音樂學院里的幕後情，但我須受中國的文化界、教育界尤其音樂界的「只許歌德」鋼鐵法則的制約，只能閉嘴。「一日遭蛇咬，十年怕井繩，」，以免再遭口誅，懼畏再有人又要怒斥我這個三十多年前身陷大牢被無產階級革命戰士擊落了全部牙齒的人，是滿嘴狗牙。
其實，薛譚很可愛。薛譚不僅有「知錯則改」的大丈夫品質，有對真善美尤其聲樂藝術的執著追求的好德性，還有頭腦清晰、眼光銳利的藝術鑒別力。在混沌世界，尤其在銅臭熏天的年度，學生尋明師難；明師尋好學生更難。學生尋明師，其難難在必須長著一對銳眼。中國人病痛多，否則電視廣告就不會有那麼多的葯物廣告。國人之眼疾，比如「紅眼病」、「勢利眼」,比比皆是。治療眼疾的葯，電視卻從無廣而告之的，可見此等眼病是無葯可治的癌症。「勢利眼」者便要「一葉蔽目，不見泰山」，何有拜會明師的緣分？薛譚聽見秦青激亢放歌，當即識辨出這是最高級的聲樂藝術，出於對藝術的真愛，所以斷然決定認錯，爭取返回秦青門下去努力學習真正的藝術。可惜，有太多太多的中國青年沒有藝術的鑒別力，渾渾噩噩地叫慣施煙霧的煤體輕易牽著鼻子乖乖的走，否則，哪來的「追星族」？何來如此之多的人痴目迷戀「十二樂坊」？什麼是「藝術鑒別力」？這是一個三言兩語不能說清的大學術題。我常對我的學生說，能「觀文辨人」者有望叩開聖潔的文學大門；可「聽音識人」者方可步入高雅的音樂之堂。這其實說及的也只是「鑒別力」的大海之一滴而已。明師尋覓「好學生」所必須具備的生理條件（比如，色盲不得學美術，耳背不得學音樂，骨骼欠佳不得學舞蹈），俯拾皆是，精神好（執著追求藝術又刻苦學習）的學生也不難找，明師要尋人格、品德好的學生，無疑大海撈針。為什麼會這樣？我不說，硬要說，我又要犯矛頭直指社會對特保「兒皇帝」放縱的揭短罪過，又要如魯迅筆下的九斤老太去嘮叨：「如今世道，一代不如一代」。