師父電影大全

Ⅰ 看懂電影《師父》解析，你就看懂了中國人的規矩

一、人活一世，首先要「懂規矩」
古希臘哲學家德謨克利特早就說過：凡事都有規矩。
於是身手不凡的陳識來到天津的第一件事就是找到天津武行的頭牌鄭山傲，誠懇的詢問對方在天津開館有什麼規矩？
規矩就兩條，要麼鄭山傲同意陳識開館授徒，但前提是陳識必須教真的；要麼陳識先教個天津本地的徒弟出來，讓徒弟打贏八家武館，然後徒弟遠走天津，師父留下開館。
兩個選擇都很艱難，因為中國武術的傳承也有個不成文的規矩：師父一生只教兩個徒弟真本領，普通弟子難獲真傳，這叫「留一手」，避免教會了徒弟，餓死師父。這也是中國武術敗落的最大禍根，誰都知道這樣不好，但這就是「規矩」。於是陳識選擇了第二條路，他寧願先浪費數年時間教個徒弟出來。
陳識是懂規矩的，即使他自信憑自己的功夫能打遍全天津的武行，但他知道自己也不能這樣做。因為天津排外，就算他打倒了所有的武館，後果不光是被全天津的武行排斥，甚至要被全天津的民眾抵制，總之是肯定得不到認可。
而整部電影的悲劇在於陳識教出的徒弟耿良辰不懂規矩，或者說是不屑去懂規矩。
耿良辰踢館成功後，按照規矩來說，輸的武館要在最大的酒樓宴請踢館人，這樣既能顯得武館大氣，又能消弭雙方的怨氣。但年輕氣傲的耿良辰不屑這規矩，把幾大武館師父叫到人聲鼎沸的街頭小巷子里喝茶湯，任由圍觀群眾指指點點。
這也是最後那些武館不肯放過耿良辰的重要原因，因為他不懂規矩。
這樣看來，難道所有的規矩都是壞的嗎？自然不是，欲知平直，則必准繩；欲知方圓，則必規矩。規矩有他存在的重要性和必然性：規矩不立起來，嚴起來，很多問題都會慢慢產生。
費孝通教授曾用「共意權威」來形容規矩，在我們一般的生活領域，往往是「政不下縣」，很多時候無非用法律來約束大家。於是我們實施的是禮法統治，用一種通行於鄉土社會、熟人社會的規則來約束大家，這就是「規矩」。
很多規矩都是約定俗成的，並且有它存在的道理。正如天津街頭打架不能亮鐵器，這一規矩就是為了約束雙方的底線。
電影中哪怕是那個權力最大的督軍副官，在知道官員參加民間慶典時不能穿官服這一老規矩時，都會老老實實的換上一身便服，這就是「懂規矩」。
每個人都身不由己，想得到想要的東西，那麼必須按照規矩來。
二、活在權威之下，每個人都不自覺地在「守規矩」
懂規矩就要自覺守規矩。
孔子說：「七十而從心所欲，不逾矩。」表明守規矩，既是為人做事的原則，更是一種追求卓越的境界。
影片中最守規矩的莫過於天津武行的頭牌鄭山傲，為了百分之百的贏耿良辰，於是他也向陳識學詠春。年近七十的他毫不猶豫就向沒名氣的後輩磕頭拜師，因為學功夫就要磕頭拜師，這和他的名聲大小無關，他要守這規矩。
眼看武行沒落，鄭山傲明白他們這些師父要是再不教徒弟一些真本領，那麼功夫遲早會成為歷史，所以這就是他最初想讓陳識在天津教人真本領的原因。但他只敢讓陳識教，自己卻不敢教，因為他自己還要守著「不教真功夫」的規矩。
以鄒館長為首的天津武行非常看不慣耿良辰的傲慢，但他們最多也只能把耿良辰趕出天津，打傷而不能致殘，更不能趕盡殺絕，因為他們也要守規矩。
耿良辰在街頭被欺負，昔日的腳行兄弟剛抄傢伙，就被領頭的訓了回去，因為照規矩耿良辰已經不是腳行的人了，他們沒有理由去幫忙。
整部電影的所有人都在恪守著「規矩」二字，不敢有絲毫逾越，因為規矩即代表著權威。
德國思想家馬克斯·韋伯對權威有著不一樣的理解，他從意識形態上把權威分為傳統的權威、領袖的權威和法理的權威三種類型。《師父》影片背景在1930年左右，這正是中國的工業文明取代農業文明的關鍵時期，也正是法理權威代替傳統權威的重要節點。
在這一節點上，傳統權威漸漸遭到質疑。鄭山傲竟然發現一個普普通通白俄女人的舞步，肌肉運用之妙近乎拳理。這意味著以「功夫」建立的傳統權威漸漸會失掉它的「權威性」，再加上槍炮的興起，軍閥林立，武行已經沒了其過往的權威，那麼圍繞它建立起的規矩自然就顯得有些落伍。
《師父》這部電影規矩中套著規矩，每個人都想打破這落伍的規矩，但偏偏又不自覺地在守護著這規矩，也就導致了一個全盤皆輸的僵局。
三、那個「打破規矩」的人，終將會出現
那麼，是什麼原因讓曾經恪守著規矩的陳識變得「不守規矩」了呢？
顯然是因為他的徒弟耿良辰的意外死亡，耿良辰的死亡對陳識來說是個毀滅性的打擊，讓陳識陷入了無比自責的情緒當中。
於情理來說，「師父」在當時更具有強烈的感情色彩，所謂「一日為師，終生為父」。在傳統社會中，「父」具有被仰視、遵從的特殊地位。孔孟之道講究「天地君親師」，可見師父在很多時候，地位等同於父母。
而陳識對耿良辰的意外死亡卻有著不可推卸的責任。他一早就知道耿良辰要被趕出天津，但為了自己能在天津開武館，他偷偷策劃了這一切。按他的說法「毀掉一個天才，挽救整個門派」，這個生意是值得的。
直到耿良辰意外死亡，陳識才後悔莫矣，他在開館的當日一邊流淚，一邊喃喃道：我不配當他的師父。當
情感大過「規矩」，也就有了打破規矩的勇氣。
另一方面，耿良辰的意外死亡也意味著陳識這一門派的沒落。別忘了最初的那個守秘誓言：一生至多教兩個真傳弟子。陳識剛來天津時教了一個真傳弟子，遇到耿良辰這個天才後就把那個弟子趕走了，耿良辰是他的第二個真傳弟子。
這代表著陳識從此不能再收真傳弟子，他的一身絕技也不能再傳承下去。而當初南拳北上，本就是為了要把師父留下的這一門派發揚光大，現在徒弟死去，相當於他花費數年時間精心策劃的一切都將煙消雲散，那麼還留在天津做什麼呢，也就有了打破規矩的理由。
《師父》中的人物性格非常有意思，每個人都不是好人，但每個人又都不是壞人。陳識利用徒弟踢館是壞，但若他心再狠一點，他本可以不去報仇；天津眾武行逼迫耿良辰離開天津是壞，但若他們再小人一點，也沒那麼多麻煩；一切麻煩的根源在於耿良辰不乖乖認命離開天津，若耿良辰守規矩，那麼對所有人來說都是一個完美的結局。
只是，自始至終都不懂這些規矩的耿良辰又有什麼錯呢？他也必須恪守著自己的規矩，18歲那年父母帶著弟弟妹妹遠赴東北開荒，整個家族僅剩他一個人在天津，所以他也有不能離開天津的理由。
一層層規矩束縛著當中的每一個人，他們組成一個個悖論，在這悖論當中互相掙扎，尋求解脫，然後等待著陳識這個打破規矩的人出現。
四、中國人的中庸之道，該守的規矩還是要守的
談起規矩，總是有人要把所有的「舊規矩」妖魔化。韓寒就曾說過：人類之所以悲哀，就是有太多的規矩。
但在看來，無論今後時代再怎麼變遷，很多老祖宗傳下來的規矩我們就該去遵守：進門有規矩，出門有規矩，吃飯有規矩，待人有規矩。這些規矩早已成為我們生活的一部分，我們沒理由去排斥他們。
而對於一些「落伍」的規矩，首先我們要正確的去看待它們。很多社會意識的形成本身具有其獨立性，這種獨立性會延緩或滯後於社會存在的變化，即文化墮距。
文化墮距是指社會變遷過程中，文化集叢中的一部分落後於其他部分而呈現呆滯的現象。亦稱文化滯後或文化落後。文化的兩個或多個部分，由於變化的時間和程度不一致，導致彼此間的協調性降低。
這種「落伍」規矩的存在是當前所有社會都會遭遇的問題，我們不應該一刀切的去盲目反對。而應該稍微有點耐心，等待「良好的規則和規則意識」的建立，那樣新規矩就能自然而然的取代舊規矩。
我佩服那些敢於打破規矩的人，但不建議所有的人都去嘗試打破規矩。因為能打破規矩的前提是充分的理解規矩，發現規矩的局限所在，提出全新的規矩來代替舊規矩。而沒有能力解決卻去盲目破壞規矩的人，造成的後果只會比那些墨守成規的人要更嚴重。

Ⅱ 如何評價電影《師父》

《師父》中的武林故事，並非人們印象中的家國大愛、快意恩仇的熱血江湖，而是宛如一曲悲歌。該片的故事充滿了悲情色彩，當徒弟因師父而死，師父卻並未醒悟，依舊為了自己的大業知難而行，最終卻落得倉皇而逃的結局。

徐浩峰對人物塑造和故事構造都突出了寫實，他寫的是現實武人，並非臆想出來的武俠，著力點在他們的真實生存狀態和近代武館的揭秘。所謂的宗師也不過是凡人的角色，和以往武打片中那些快活馳騁的大俠們大相徑庭，也使得這個故事別有一番滋味。

幕後花絮

1、廖凡為拍攝該片「閉關」兩個月刻苦練功，每天早晨凌晨四點就起床「死磕」刀樁學習詠春拳，開機前累計練習功夫超過了720個小時。

2、拍攝期繁重的武打戲份，常讓廖凡傷痕累累。膝蓋、肩膀多處受傷，其手指多次被兵器砍傷，左手險些骨裂。面對受傷，廖凡總是先顧拍攝，往往是等到拍攝結束後，才去處理傷勢。

3、該片在烈日炎炎的高溫天氣下拍攝，主創們要身著厚重的長衫、西服、盔甲等戲服，手拿重量級兵器「耍功夫」，每場戲下來都會汗流浹背。

4、該片是宋洋與導演徐浩峰合作的第三部武俠片。宋洋並不會功夫，為了拍攝該片被導演送去泰安的一所武術學校專門習武。

5、徐浩峰與廖凡在拍戲之前達成過協議，如果廖凡拳法能夠練好就對外告知其是詠春，練不好就另起名稱。

Ⅲ 如何評價電影《師父》你真的看懂了

突然想起，當年楊露禪之子楊班侯繼承父親拳術，打遍京師無敵手，最後卻因為傷人而被迫離開京師，其傳人也日漸凋零，後世大行其道的那種楊氏太極實為其兄弟楊健侯及侄兒楊澄甫所創，現在的楊氏太極大家也都知道是什麼樣子，而楊班侯太極拳現在只在河北永年縣還有傳人，拳法剛猛非常，與我們通常對楊氏太極拳的印象大異其趣。

我有個大膽的猜想，影片中陳識是詠春唯一的傳人，因為這件事他決定傳真的，雖然他說只傳兩個，可是後來畢竟規矩壞了，而後可能為了躲避不必要的麻煩，遂改名陳華順，對，就是葉問的師父，而且時間上也比較穩合，最主要的是，葉問是廣東佛山的，最後詠春在葉問那裡替師門發揚光大了又由李小龍走上巔峰，被現在這么多人來追捧。

Ⅳ 電影《師傅》的結局是什麼意思

電影《師傅》的結局的意思是真心這個東西，在今天已經被說爛了，說到底，也不過是博弈。人在江湖，往往身不由己，這句話，是多少武林中人用來抵擋道義評判的說辭。陳識大約是輸了吧，輸了江湖，贏了自己。還有一層意思即女人始終是陳識的軟肋，趙國卉自己也清楚，她與陳識天各一方，絕了陳識的念想，也是 讓人無法找到陳識的弱點對付他，對陳識終是有益。

陳識作為一個師父最終依然和耿良辰互不虧欠，而天真的耿良辰也是在最終成為了地地道道的天津人:“耿良辰:“我在天津活了二十六年，一受嚇唬，就不要朋友不要家了，我還算個人么？到別的什麼地方，我能有臉活么？”走回天津的動力，是想一直走到茶湯女跟前，要一碗茶湯，喝完說:“拆樁是詠春秘密，幫個忙，去我家把它劈了吧。”話音未落，倒地身亡。——這是他所想到的“生於天津，死於天津”的最好結局。有個腳行兄弟認識他:“小耿，你已經不是我們的人了。”耿良辰:“我今晚就離開天津，就讓我推一會吧。””

還有一層意思即女人始終是陳識的軟肋，趙國卉自己也清楚，她與陳識天各一方，絕了陳識的念想，也是 讓人無法找到陳識的弱點對付他，對陳識終是有益。

Ⅳ 電影《師父》里，鄒館長本就計劃要殺死林副官，為何陳識第一次持刀欲殺林副官時，她要拼盡全力阻止呢

陳識的復仇，大張旗鼓，但只是出於一時激憤，底氣不足。本心裡，他對徒弟有情，想要為耿良辰討個說法。但客觀上，陳識依然糾結。他未必能舍下好不容易得來的機會與名利，當然更會考慮自己的安危。

陳識復仇心的虛弱，鄒館長看得出，在座的一干武林人士也看得出。這一猶豫，便容易橫生枝節。林副官再不濟事，不勤於功，畢竟也是鄭山傲的親傳第子，又值壯年，如遇危機，必然奮起反抗。

屆時，身旁有持槍副官，外面有軍隊，一旁武林人也不敢坐視不理，否則便有秋後算賬。如若陳識不能在須臾間取走林副官性命，事情就敗。鄒館長們的心機與細致，人心，時機，分寸，都拿捏得恰到好處。故事也可以自圓其說，一個師父，為了給徒弟報仇，殺死了軍官。

介紹

陳識說要踢館，鄒館長沒接，於是找林副官，都看的出來他要殺了林副官，但他離那麼遠不可能一擊而中，鄒館長能攔得住，林副官本身功夫也不差，也能避開，只要第一次避開，他後面還有一個拿槍的手下（武館的叛徒），一槍就可以把陳識給斃了。

所以，鄒館長這一次必須攔著，表面是討好林副官（林副官已經看出來鄒館長是討好他，書中原文是」林希文笑笑，對他人向自己賣好，久已生厭。），實際上是救了陳識一命，讓陳識有機會進行第二次刺殺。

陳識第一次刺殺沒成功後，鄒館長幾個人把陳識給按住了，按住之舉就是一是為了表明天津武林已經把保衛工作做的最好了，二是為了麻痹林副官和他的助手，因為陳識已經被四五個高手按住，不會再出什麼簍子了，所以二人警惕性就降低，於是這時候陳識出手，憑他的武功百發百中。

Ⅵ 如何評價電影《師父》

一個無名的南方武術家，身懷絕技，想要在民國的武術之都天津揚名立萬，開宗立派。

彼時的武林，已是一片暮氣沉沉。

老舍寫過，走鏢已沒有飯吃，而國術還沒被革命黨與教育家提倡起來，這樣的日子，才過去不久。

武林雖然落魄，依然不甘被白白吞食，但大勢面前，一幫微渺的武人無力以對，不過是抱著好日子得過一天是一天的心態，用孱弱的力量反擊落單的敵人。陰謀、陷害、謀殺，面子上還是意氣風發的長袍馬褂，是形式感十足的規矩與禮貌，但骨子裡，卻已經完全崩壞殘缺，作為一個社會階層的中華武士們，要面對註定而來的消亡。

徐皓峰其實是用非常武林的方式，講述了一個反武林的故事。

武人階層終歸是消亡了，而在電影中，這個過程被以更加委婉地態度表達了出來。

外部的壓力固然劇烈，但內部的崩潰才是本因。