⑴ 《信仰》第三集的觀後感
信仰產生力量，有信仰的人更容易成功。
⑵ 愛國主義電影觀後感100～200字
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愛國主義電影觀後感100～200字
懸賞分：15 - 離問題結束還有 12 天 20 小時
提問者： 軺軺4135 - 試用期 一級
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《紅河谷》
我不知道我即將寫出怎樣的東西來，對於這樣一個悲壯的故事。最初的寧靜，最初的美好，在最後的時候消失殆盡，只有那彷彿亘古不變的還在搖擺著的轉經筒。那對聖山，對西藏不變的信仰還在繼續，朝聖的路上永遠都那撲倒的身影。
影片開始，老阿媽背著小孫子，搖擺著去喇叭寺去乞靈。老人緩慢地講著雪山女神珠穆朗瑪的故事，聲音彷彿穿過歲月，一直悠遠到現在。
愚昧的民族，愚昧的文明令人忍不住地氣憤。即使他們也只是在文明的路上行走著，只是對自身無法認知的自然以自己的方式去尋求一片安寧。一聲槍響，一堆人跪在那裡，兩個穿著大紅衣服的女人被扛過來，手腳縛著，背景音樂很雄壯。大紅似乎是宿命，是中國女人的宿命，〈〈少女小漁〉〉，海報裡面劉若英扮演的傳統的中國女人小漁，手裡捧著一束花，穿著大紅的衣服，表情很拘謹，怯懦。這里女人依然穿著大紅的衣服，等待或者是被迫去當祭品。鏡頭掠過被綁著竹排上的羊，牛，絕望的牛眼。滾滾的河水，渾混的泥土，奔騰著，來勢不可知，去勢不可擋。「開祭。。。」，燒香，上香。而後是強壯的男人掄起斧子把竹排上的牛掄進滔滔的河流，隨著一聲牛的慘叫，一切歸於泥土的河水。結束了嗎？還未。羊及其中的一個女人以同樣的方式被終結了他們的生命。「來世，做豬，做狗，也不做女人。」另一個女人認命地講出這一
番話。我最近常在想大概是造物主在開我們的玩笑吧，那些人類創造出來的東西可以永恆或者可以更久於人類的生命存在在這個世上，而創造它們的人類卻總在某一天以這樣或者那樣不能令人接受的方式離開，帶著眷戀，著著不甘。刀下留人的戲碼上演了，女人被救。故事還未皆大歡喜。被追捕的女人在巍巍的橋上，斷然斬斷了橋繩，橋下依然是滔滔的河水，只是這回她不是當祭品。
女人被那乞靈的老阿媽救了，看著遠處的落日，「我叫雪兒」。接下來是老阿媽，雪兒，格桑及小孫子一段難得平靜的時光。綠綠的草原，奔跑的馬兒，歡快的笑聲，還有美麗的神話。
最初的平靜在瓊斯跟羅克曼進到雪山的時候開始瓦解。打著用西方的文明拯救西藏的名義的羅克曼，與對雪山充滿祟拜的瓊斯。還有那個來自西方的打火機。第一次，它做為給救命恩人的禮物，羅克曼把它給了格桑。第二次，格桑用它結束了這場戰火，侵略者與被侵略者同歸於熊熊大火。一切平靜了。依然只有老阿媽跟小孫子，還有那個搖擺著的轉經筒。
喇叭們爬在山上試圖給格桑他們遞彈葯的時候，那一個個的身影，帶著必死的決心，及捍衛雪山女神的神聖。
帶著祟洋情結的代本，跟羅克曼談判時的堅決及那一轉身的大喊：「快點火」還有隨之後來的後背的幾個洞。
沉默地走在1500條藏人生命及血液里的瓊斯，「Father, we kill fifteen hundred Tibet in fifteen minutes,slience on the
battlefield, no cheering to our victory,walking sliently. Rock said :Nothing could open up the road to Lhasa but bayonet. But I feel sick.Our boots are stained with blood, a lot of blood. Front is the blood-red sun that is never set on the Britain Empire.Walking forward will lead to what I have been dreaming of . There are lovely folk songs,cloud in the blue sky, smell of suyou. There Gesan, Xueer, Gaga, and Danzhu.
看著父親死去流著淚唱著民歌的丹珠，全部藏民齊聲和唱。歌聲動搖了羅克曼及他的軍隊。但是屠殺仍在進行。羅克曼的軍隊的軍人們也有妻兒在等待他們。但是羅克曼不曾想到這些藏民連家都沒有了。炸彈緩緩從丹珠手上滑落，火光四起。
嘎嘎帶著瓊斯及那架即將炮聲四起的大炮穿過沼澤，抬大炮的英國軍人陷入了沼澤，伸著絕望的手試圖抓住瓊斯的手及那美好的生命。漸漸沒入泥土，沉寂，還有冒泡的泥土。落日下，嘎嘎笑得狡猾，也笑得質朴，在落日的余暉下，瓊斯的槍緩緩落下。有什麼資格呢？跟那血光的屠殺相較而言。
我看到聖山了，跟第一次進藏的時候一樣，瓊斯的槍終於指向天空而非自己的腦門。雪山又一次崩了。這一次，滿地的血，軀體，戰爭及罪惡集體被埋葬。只余那祖孫倆。
回答者： 桌椅板凳放整齊 - 舉人 四級 2009-8-26 10:56
-------觀《舉起手來》有感
故事生在抗日戰爭時期的一個大山溝里，講述了一群正義的中國人民與外賊抵抗，剿滅侵略者的故事。其幽默搞笑的表演令人忍俊不禁，在捧腹大笑之餘，我深深地為他們英勇的行為叫好，被他們大勇無畏的精神所感動。我陷入了沉思：
這部電影以幽默的語言和搞笑的動作向我們呈現了一的歷史史實。翻開中華民族的史冊，從各種不平等條約的簽訂，到八國聯軍侵華，再到1937年日本鬼子踐踏到中國這片土地……一百年來，中華民族被侵略、被侮辱、被欺壓，被戴上「東亞病夫」的帽子……侵華戰爭，多少無辜的中國人被屠殺，被蹂躪，直至日本到現在還不承認南京大屠殺的史實。為什麼？因為中國清朝的閉關鎖國，政府的軟弱無能，自不量力，更是因為中國的落後，貧窮才處處受人欺壓。「落後就要挨打。」中國歷史的所有屈辱不正印證了這句話嗎？
為了使我們的祖國不再受欺侮，為了不再發生戰爭中那些血腥的事件，為了使南京大屠殺的悲劇不再上演，我們就必須振興祖國，是祖國更加強大。梁啟超說：「少年強則國強，少年興則國興。」我們這一代的青少年是新世紀的曙光，是建設祖國美好未來的希望，我們的努力奮斗，關系著祖國的振興；我們的刻苦學習，關系著祖國的富強！
歷史為我們敲響警鍾：知恥而後勇！新一代的青少年，同齡人，讓我們努力吧，為了我們的祖國而奮斗！
回答者： 愛亞綸的飛 - 見習魔法師 二級 2009-8-26 14:03
誰不曾有過美麗的夢?誰不曾有過歡樂的童年?當你在明亮的教室里,你不覺得是一種幸福嗎?當我懷著好奇的心情看完了<<小兵張嘎>>這部電影後,我的心就像大海的波浪,久久不能平靜。我被主人公嘎子哥那熱愛祖國、不屈不撓的精神所感動，我對他充滿了敬佩。
一提起小兵張嘎,想必大家都熟悉吧!他不屈不撓的精神倍受人們敬仰。他小時候生活很苦,但為了改變人們艱苦的生活，他少時就參加了紅軍，他給紅軍戰士帶來了快樂。嘎子多次完成艱巨的任務，有一次，他屁股上中了敵人一槍，但他仍不顧傷痛毅然追擊。他有聰明的腦袋瓜，用一隻假槍就把敵人的首領捉了回去，為紅軍立了大功。我真佩服他的勇氣。嘎子的愛國熱情、機敏、滑稽、幽默、可愛、堅強不屈、不達目的絕不罷休的精神感動了我。
看完電影，我思緒萬千也想到自己，嘎子的形象總在我腦海中浮現。嘎子與我雖然是同齡人，拿自己和他一相比真是天壤之別，我顯得是那麼渺小，真是慚愧之極。
現在的生活條件好了，我們生活在這科技發達的今天，可以坐在寬敞明亮的教室里學習，老師、父母對我們關懷備至，我們有什麼理由不奮發向上呢？哪又怎樣面對生活中的困難呢？困難和挫折不僅在艱苦殘酷的戰爭年代，同樣也會出現在我們的學習中。我們只有像嘎子哥一樣，勇於挑戰困難和挫折，不斷努力，才能使逆境變為順境，從而到達理想的彼岸。
今天，我國已經步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰並存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
回顧過去，我們雄心激揚；盛世年華，我們信心百倍；展望未來，我們豪情滿懷。滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國正興盛。這片熱土早已是天翻地覆慨而慷，龍騰虎躍今勝昔了。少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時代發展的要求,正確認識祖國的歷史和現實,增強愛國的情感和振興祖國的責任感,樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。
牢記苦難的昨天,珍惜美好的今天,建設更好的明天。魯迅先生說過：「人類血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木柴，而結果往往是一小塊。」革命先烈拋頭顱灑熱血，才有今天的和平社會，我們不能忘記「落後就要挨打」的教訓。我們是充滿希望的青少年，肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族的自尊心和自信心。在祖國方興未艾的改革大潮中，一切要通過實踐去摸索，去開創。這就是新一代建設者的精神。我們要像張嘎那樣，做生活的強者，爭做祖國的有用人才。為了實現我們的光榮使命，我們必須努力學習，用最先進的科學技術和人類的燦爛文化武裝自己，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力，為祖國的持久繁榮富強貢獻力量。長江後浪推前浪，一代更比一代強。我堅信，在我們的不懈努力下，祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清、經濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好。
回答者： 小帥哥10 - 試用期 一級 2009-8-26 14:49
少年犯》這部電影以生動的故事情節吸引了每一位觀看者，我的心也被它久久地拽住了。
《少年犯》主要講了記者——謝潔心阿姨隨一些少年犯來到「少年犯管教所」幾天的所見所聞所感。正像謝阿姨所說的那樣：這幾天看起來十分平淡、無聊，但它給我們的啟示是很大的。確實，在「少年犯管教所」發生的任何一件事都讓人難以致信，有好有壞：性格倔強、自高自大、無理取鬧的方剛竟因為家庭的放棄而吞下了兩把剪刀！沒有想到，這樣的一個男孩他也有一顆愛心，如果他的父母們關愛，的話，方剛就不會吞下那兩把剪刀，關愛可以創造奇跡！別的「少年犯」也有不同的成績，最讓人高興的是他們中間，用自己的努力學會了英語，考上了大學！從一個少年犯到一個大學生需要多少精力呀！有自己的精力，但沒有各位隊長的辛勤培育、關愛，怎能有今天的成績？關愛可以創造奇跡！
2004年12月26日印度洋發生的一場大海嘯，也是一個實例子。那天，簡直是大自然讓人類做了一場噩夢，十多萬人魂歸大海，幾百萬人無家可歸。印度尼西亞慘傷最嚴重，可是我們中國並沒有多大慘傷，還是把一批一批的財物運往「難民營」。為什麼呢？因為那些災民需要關愛！
也有許多發生在我們身邊的事，我們都應該去關愛，讓困難的人們感到：關愛可以創造奇跡！
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回答者： 120.6.8.* 2009-8-26 17:59
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⑶ 《信仰》的觀後感，1000字。。謝謝啦
自古以來，除了百家爭鳴，諸子立說的春秋時期，我們大都被獨大的儒家思想所深埋。儒家講求入世，求功奪權，一時間「在其位謀其政」真正的意味便是在其位才可有所作為。因此幾千年的封建帝國莫不以爭戰權力為王。但朝代更迭，帝王變幻，權力從左手轉至右手，沒有哪個朝代真正讓百姓跟從，讓人民信服。當共產主義的星星之火燃成燎原之勢，我們才發現，其實中國並不缺乏信仰，中國式的信仰讓整個世界都嘆為觀止，自愧拂如。
當戊戌變法、辛亥革命、五四運動等一系列國人救國救亡的步伐一一被阻隔，俄國的十月革命送來的一本中國人的信仰之源——《共產黨宣言》為中國革命點亮了希望之燈。這本書最傑出的誦讀者當為孫中山、毛澤東和鄧小平。正是這三位共產主義先鋒開創了不同的歷史偉績，將黑暗的中國一步步推向光明。
《共產黨宣言》中講到：過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。正因為如此，人民才看到了斗爭的意義所在。孫中山講民族民權民生的「三民主義」，提出了客觀歷史下的三大斗爭任務;毛澤東為張思德題寫「為人民服務」，又把中國革命真正的意義寫得更實。鄧小平在新的歷史時期，提出了建設有中國特色的社會主義，把我們追尋的目標再一次推進。這三者全部都是以《共產黨宣言》為理論基礎，提出了為普通百姓，為人民，為大多數人謀福利的宗旨。這便是中國共產黨被跟隨的最大理由，為自己謀幸福，爭自由，為中國創未來。
我們的信仰何其單純又何其偉大。
電視片《信仰》用不爭的事實，用一幕幕珍貴的畫面再現著歷史，呈現著現實，啟迪著未來。讓久已不聞槍炮聲，血腥味的我們，又回到那個為信仰敢捨身的年代。
烈士的鮮血讓世人警醒。那還未曾遠去的身影，可否讓今天的我們汗顏?
也曾為一己私利放棄原則，也曾在你好我好大家好中渾渾噩噩。或者喪失了鬥志，輾轉在夜鶯與玫瑰之間，把人民的請陳扔在了一邊。或者放鬆了自檢，驕縱了體格，無視方圓規則，愚蠢地自戀。
信仰被踩在腳下。我們可曾為自己是個共產黨人而羞赧。可曾為那劉胡蘭一句「怕死不是共產黨」而震撼;為人民做些事就邀功請賞，而忘記了張思德屢立戰功，卻仍樂意從一個小兵做起，最終為救同志犧牲在窯洞里，無怨無悔。
當信仰被高高舉起，人的頭顱昂揚向上，我們的軀體挺拔健壯，我們敢於為了人民去付出鮮血與生命，人民把我們高高舉起。
當信仰蒙上灰燼，人便如行屍走肉，無視人民的苦痛，把百姓的生死放在一邊，人民便狠狠地把他拋棄。
誰樂意當沒有信仰之人?中國共產黨之所以獲得人民的信任，正是因為她信仰「為人民服務」的真理，且前仆後繼，捨生忘死地去捍衛真理。被小米加步槍打敗的張學良總結得好：前仆後繼。沒有對信仰絕對的忠誠，何談前仆後繼?《信仰》中講得真切，在人類的發展史上，在世界各國的政黨發展史上，中國人對信仰付出的代價之慘烈絕無僅有。中國人在追隨信仰的道路上，創造的奇跡絕無僅有。
「絕無僅有」四個字如今看來簡簡單單，然而回望歷史卻不忍細述。選擇信仰很難，堅守信仰更難!
今天讓我們重拾信仰的話題，並不是我們缺乏信仰，只是我們的信仰放在蜜罐中，已有變成紙面的文字，思想上的空中樓閣之危。這且不是危言聳聽，烈士的血跡未乾，我們切不能忘記了肩頭責任。人民，只有人民才是我們可依靠的強大後盾。為人民服務是我們共產黨人終身的信仰。共產黨人的勝利是信仰的勝利。如果我們丟棄了信仰，那麼未來將暗淡一片。如魚兒離了水，是蛟龍也困在異域。請讓我們記住，我們要堅守，要獲取的是什麼，是人民的安危，是百姓的福祉。每個人的力量是有限的，但為人民服務的信仰是強大的，她可以把不同的生命力量凝聚在一起，讓共產主義的光輝灑播在每一個人身上，喚起我們奮進的鬥志。
其實選擇信仰不難，但為信仰堅守太難。戰爭年代的鮮血與生命是慘烈，但和平年代的堅守更加錯綜復雜，與戰爭年代非黑即白相比，我們面臨的誘惑與選擇更多，考驗更苛刻。我想這也是《信仰》播出的一個原因吧。時刻督促自己，保持警惕，堅定信念，在當今更加需要。
馬·普頓爾說過：人活著就要用生命去解釋自己的信仰。共產黨人一旦認定了自己的信仰，就要堅定地去踐行。我想，只要我們付出了，人民和歷史一定會給我們一個滿意的答案吧。
感謝《信仰》的播出，願她如一劑良葯，把當今中國的微恙早日治癒。
⑷ 我的個神啊印度關於宗教的觀後感
昨天看了阿米爾汗主演的《我的個神啊》（又名《外星醉漢PK地球神》），其實本以為「我的個神啊」這個命名僅僅是為了引進中國而搞笑的模仿「額滴神呀」，看完影片再結合2012年上映的《偶滴神啊》知道並非如此。整部片子充滿了對宗教、對神的信仰的挑戰。
我算無神論者，也並不了解印度的宗教情況或者說宗教的整體情況，但我看完影片觸動很大。這篇文章就想談談我關於印度，關於宗教，關於這兩部電影的一些看法。
剛才想搜關於印度宗教的資料，在網路輸入「印度」時看到一條新聞，「印度高溫已致1700人死亡」。震驚同時也在好奇，這個國家到底是如何一種情況？
首先關於印度的宗教情況：
在印度，絕大多數人都信奉宗教。根據1991年的人口普查數據，人口的82%左右信奉印度教，12%左右信奉伊斯蘭教。此外，還有基督教徒，占人口的2.32%；錫克教徒，佔1 .99%；佛教徒，佔0.77%；耆那教徒，佔0.41%，其他宗教如拜火教、猶太教的信仰者約佔0.43% 。
——網路
網路關於印度宗教的問題有很詳盡的介紹。提到印度，大多數人都會想到「宗教」這個關鍵詞，我們甚至聽到這樣一種說法，就是你去印度當別人問你信仰什麼宗教時，若你的回答是「無神論者」，會讓對方感到極大的詫異和困惑。同時，作為外來宗教的伊斯蘭教和本土的主要宗教印度教在印度導致了一系列的宗教沖突，印巴分治局面也是因為印度教和伊斯蘭教的矛盾造成的，在印巴分治時造成了宗教仇殺的慘劇。在現代，印度這兩個主要教派依然存在深刻的矛盾。
毋庸置疑，宗教在印度的影響之大。我想起高曉松談到「國家」時說的一句話，「國家存在的意義就是讓你不用想為什麼要存在國家，因為它就在你身邊。」那我想在印度，宗教的存在是讓人們，准確來說是大多數人民不去考慮為什麼要存在宗教的。宗教像煙，像酒，像毒品，因為會上癮。《偶滴神啊》和《我的個神啊》這兩部電影的主創，我不敢說他們是無神論者，但可以確定的是他們的作品，或者他們的意識里對現存林林總總，紛繁復雜的宗教（商業化的）是抱著極大的懷疑甚至是否定的。因為宗教不等同於信仰。《偶滴神啊》里有這么一句台詞，「宗教為人而生，但人不是宗教創造的。」他們也許是相信神明的存在，但這兩部作品所表現出來的觀點是：真正的神明不是廟堂里供奉的神明。尊敬造物主，尊敬神明不一定要信奉宗教。
下面結合這兩部電影里的一些台詞或情節談談這個問題。
一、 「那張相片只在一種紙上有用」。
相片：莫罕達斯·卡拉姆昌德·甘地，紙：盧比。這句台詞是極其諷刺的，將現代社會人們唯金錢是從的特質暴露出來的同時甚至還有更加深層的意味。試想一下，當相片從甘地換成毛主席，紙從盧比換成人民幣，還是這句台詞。
二、「如果你是基督徒，那我就是上帝。如果你信仰印度教，那我就是奎師那。」
我認為真正的信仰是來自內心的。就像《偶滴神啊》里神靈所說，無神論者才是真正的信徒，因為無神論者跟神靈之間不存在利益交換的問題。所謂的信徒在祈禱時帶著一些所謂的籌碼，比如「我妻子懷孕了就添香燭」等等。當然，信仰是個人自由，我們不能去干涉或剝奪任何人的宗教信仰，每個人都有自己不同的信仰宗教的方式。當他們認為這種方式可以讓自己得到安慰或者讓神明得到尊敬，那又有何不可。《我的個神啊》里「塔帕茲大師」說的唯一一句讓我認同的話，「有人飢腸轆轆，有人以天為被，他們甚至沒有朋友傾訴，你知道每天有多少人自殺、割腕、上吊，為什麼？因為沒有希望，如果神現身，將小塊肉貼於前額，將衣服放在你手上，給他們生存的希望，那你憑什麼剝奪他們這種希望？」其實不僅是在印度，即使是在中國我們也可以經常看到人們為了一件事或者一個願望而祈禱，而並不僅限在佛教徒、基督教徒等等。有時候我們甚至不知道自己祈禱的對象究竟是誰，這恰恰印證了這句台詞「如果你是基督徒，那我就是上帝。如果你信仰印度教，那我就是奎師那。」——人內心深處的信仰是至高無上的，是真正的信仰。外星醉漢PK地球神，PK甚至就是自己的神，來自外星的神。無神論者，他們去探索，去思考，去追求，他們探索思考追求的是什麼？不就是自己的信仰嗎？總有人說中國是一個沒有信仰的國家，我不同意。我認為人人都有信仰，只不過有的人的信仰可以物化，有的人的信仰就是意識形態的，社會永遠不存在信仰缺失。相信自己也是一種信仰。
三、「願神明保佑你。」
這句台詞來自《偶滴神啊》里坎傑在法庭上講的一個故事。信徒排隊將大量牛奶倒在濕婆神的陽物上然後流向下水道浪費掉，與此同時乞丐飢腸轆轆。坎傑就將自己的牛奶給了乞丐，乞丐喝了牛奶，對坎傑說，「願神明保佑你。」我聽了這個故事，不由自主地跟隨電影中的人為坎傑鼓掌。這個故事太美了，坎傑的方式難道不是最有效的祈禱嗎？如果有能力幫助別人就傾盡全力，總是最好的故事。
《偶滴神啊》和《我的個神啊》在豆瓣上的評分都是八點幾，不得不說這兩部電影首先都是很好看的，包括情節敘事甚至印度經典的歌舞元素。後者的導演拉庫馬·希拉尼同時也是《三傻大鬧寶萊塢》的導演，有人說《三傻大鬧寶萊塢》是對印度教育制度的批判，《我的個神啊》是對印度宗教的強烈批判。批判、審視題材的電影在台灣、香港、大陸的新電影浪潮中屢見不鮮。毋庸置疑，社會的發展、電影藝術的發展都需要批判，審視和進步。衷心祝願電影文化漫漫長路，不斷發展，能有更好的明天！
願神明保佑你。
⑸ 中國史話紀錄片 觀後感300字 急急急急急急急
歷史文獻紀錄片《信仰》觀後感
歷史文獻紀錄片《信仰》以黨的90多年歷程為背景，採用"大背景、小細節"的表現手法，紀實講述了革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員的感人故事，通過"只要主義真"、"壯志換新天"、"時代先鋒行"三個篇章，用150分鍾的銀幕時間，深刻闡述了共產黨人的核心價值觀。90多年來，正是一代又一代信念如鐵、百折不撓的優秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時代潮頭，植根中國大地，與人民心連心，為旗幟添風采，我們黨和她所領導的民族偉業才能於艱苦卓絕中砥礪奮進，於風雲變幻中風光無限。
通過歷史文獻紀錄片《信仰》的觀看，我認識到中國共產黨是一個偉大、光榮、正確的黨，在這樣一個先進的、堅強的集體中，始終有無數馬列主義的信仰者，為了追求人類最美好的共產主義事業不辭勞苦甚至不惜犧牲。在社會主義建設的新時期，我們要成為社會主義核心價值體系的堅定信仰者，積極傳播者和模範踐行者，首先要緬懷先輩們的豐功偉績，從他們身上找到前進的信心、榜樣的力量，要充分了解和認識社會主義核心價值體系的意義和構成，充分了解其先進性合理性和偉大性，以此樹立正確的價值觀和世界觀，只有在認識上根本的認可和接受了社會主義核心價值，才可能去積極的傳播和踐行，所以大量的社會主義書籍是必看的，各種先進模範的視頻是要看的，因為這是改變一個人觀念的大問題，是對所有新時代人們進行的精神領航。
孫中山先生說："思想產生信仰，信仰產生力量。信仰應該是一個十分嚴肅的話題，因為信仰往往指導著人類生活和社會驅動的方向。政治信仰可以結合同一政治理念的人共同為國家社會而努力；宗教信仰則源於對神秘的宇宙一種敬畏和窺探，為信仰者提供一條可以共同參與、共同扶持並且有眾人支持的論證與思維。信仰應該是持久的、正向的、有系統的、可持續的、並且可實踐的。堅持自己的信仰是有利而必要的"。在觀看《信仰》中我體會到，作為一名黨員我的信仰就是要始終不渝地堅持中國共產黨的領導，始終要牢記黨的宗旨和偉大理想，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創先爭優，共同營造風清氣正的良好環境。作為一名領導幹部，一名基層質監部門的"班長"，應始終以大局為重，在做好自己的同時要抓好班子建設，時刻謹記自己的責任，認真開展上級部署的各項工作。正確、有力地帶領全體質監幹部職工，緊扣地方中心工作，出好招、出實招，全面提高質監工作的有效性和貢獻率，為地方經濟社會和諧、穩定、較快發展做出積極地貢獻。作為一個社會人，是追求理想，還是追求名利，結果會大不相同。追求理想的是奮發向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個人名利，那麼追到了也不會滿足，追不到則會失望痛苦。在現實生活中，往往發現這樣一種現象，一些開始時工作很不錯並且很有成績的幹部，後來卻墮落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰，就經不起失敗的考驗，就不會有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。
毛澤東同志講，人是要有點精神的。精神從哪裡來？就源於信仰。人有了信仰，就是有了精神支柱。看到影片中那一位位共產黨員堅持理想信念、發揮先鋒模範作用、保持先進性的故事，觸動了我的心弦，更堅定了我的信仰與追求，因為我更加深刻地體會到什麼是信仰？信仰是一種自覺。楊善洲同志自退休後，主動放棄進省城安享晚年的機會，紮根大亮山林場，一干便是20個年頭;蘭考人民的好書記焦裕祿同志對黨和人民事業高度忠誠，帶領全縣幹部群眾艱苦奮斗，自強不息，頑強拼搏，直到生命的最後一刻，想的仍是麥子的長勢，群眾的生活，鞠躬盡瘁，死而後已；新時期的好乾部、人民的貼心人牛玉儒，唱響了一曲共產黨人立黨為公、執政為民的壯歌；人民的好警察任長霞，用如歌的生命和奔騰的熱血完成了一名共產黨員"要留正氣在人間"的志願……我們身邊還有許多普普通通的共產黨員，默默無聞地工作在不同的崗位上，他們憑著對黨的赤膽忠心，對群眾的深情厚誼，對人民的滿腔熱情，牢記宗旨，淡薄名利，樂於奉獻，勇創一流，他們用實際行動報答黨和人民的培養，他們都是有著堅定信仰的共產黨人！
如今，我們生活在和平、富裕的社會里，共產黨員們仍然在平凡的生活中做著有益於黨的發展的事、有益於社會進步的事、有益於人民的事，這是因為共產黨員的信仰沒有變，有了強大的精神力量，我們黨的事業就會永遠持續下去。今年以來，巴彥淖爾市受國內、外經濟環境和當地洪澇災害的影響，全市工業經濟面臨的困難日漸顯現，經濟下行形勢嚴峻，增速放緩、效益下滑，停產、半停產企業增多。為此，市委、市政府要求全市各級、各部門正確認識和把握當前的經濟形勢，結合實際，創造性地把保增長的各項政策措施落到實處，支持和促進工業企業健康發展，力促全市經濟平穩較快發展。面對貫徹落實科學發展觀、堅持以人為本、構建和諧社會新的形勢、新的考驗和新的要求，作為一名有著共產黨信仰的質監人，有責任、有義務用信仰的力量，感染和帶動全市質監人認真踐行"民生為本，民信為天"核心理念，按照"抓質量、保安全、促發展、強質監"的工作方針，圍繞全市經濟社會發展的大局，主動配合、全面支持、及時跟進、貼近中心，創新思維，走出新路來，為 "富民強市"發展戰略的順利實施注入活力、提供動力。
我想，沒有一個人是只看過一遍類似《信仰》的紀錄片之後，就能夠一下子樹立起共產主義信仰，信仰的樹立或升華不可能一蹴而就，他需要在長期的學習、修煉和反復的實踐中不斷豐富和完善，可能需要用一生去努力和奮斗。但我堅信，有著堅定信仰的共產黨人，一定能夠經受住長期、復雜、嚴峻的考驗，為中華民族的繁榮富強奮斗終身！
⑹ 歷史文獻紀錄片《信仰》觀後感
猶記得半年前參加黨課培訓的時候，那時候在講台上的老師給我們講述了許多革命老前輩堅定自身信仰，為中華之崛起奮斗終身的事跡，那時候在台下的我激動萬分，為先人事跡感慨萬千。信仰是對某種主張、主義、宗教、某人或某物極其相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。《法苑珠林》卷九四：「生無信仰心，恆被他笑具。」 沒有信仰之心，人的行動力就會受到限制，無法實現自身之最大價值，信仰從本質上可分成兩類，一類是有神論信仰，另一類是無神論信仰。
有神論信仰者謙卑，相信宇宙中的一切是神所創造，對未來充滿希望，相信因果循環，靠內心的善惡道德法庭約束自己，相信"頭頂三尺有神明"，所以不敢胡作非為。無神論信仰者相信人的主觀能動性，相信科學，相信眼見為實，相信進化論，相信生死是必然的，人死了什麼也不存在了，永遠地"安息"了，所以把精力和時間主要花費在此生的榮辱勝敗尊卑貴賤上，既然相信人既無前世，也無來世，所以敢想敢為，不怕天、不怕地，更不相信什麼因果報應。
⑺ 紅色電影觀後感
1《建黨偉業》觀後感
光陰似箭，現在黨已經90歲了，從當年的「風腥血雨」到現在雨過天晴，又有誰能體會當時的艱辛歷程呢，只有親身經歷過才知道什麼是苦，什麼才是甜。當共產黨誕生的時候，就彷彿註定它以後的成功，看完《建黨偉業》才明白，當初黨的誕生，就是為現在的和平而建立，雖然現在已經沒有了戰爭，但我們依然不能忘記共產黨對我們的「恩賜」。
一群外國友人，不遠萬里，來到中國，拍中國的歷史大戲，這是一種國際主義精神。173位明星傾情演繹了90年前那波瀾壯闊、歷史意義又極其深遠的一幕幕。在「數星星」的同時，我被北大「新文化與舊文化」的激辯場景所感染，被「五四運動」的宏大場面深深震撼，甚至熱血沸騰，在走出影院後，情不自禁去翻閱黨史。作為年輕一代，我們需要重新走進歷史，重新在歷史中汲取力量的源泉。從重大歷史事件中尋找自己的坐標系，激勵自己，尋找自己的青春動力。
我看電影很少流眼淚，可是這部片子，卻總讓我的眼睛濕濕的，最後當12位共產黨人一起低聲唱著《國際歌》的時候，我的眼淚終於奪眶而出。通過這部電影，我們真實的看到了那些革命先烈是怎麼一步步艱難的走過來的，也清楚的了解了我們的黨是怎麼從稚嫩一步步走向成熟的，讓我們對中國共產黨的歷史有了全新以及直觀的了解，每一個真實的歷史人物都被演員活生生的演繹出來，他們的精神和信念感動著我們，一種久違了的青春的沖動澎湃在我的胸中。
真的很感謝這部電影，讓我們體內的熱血又沸騰了，讓我們對信仰又有了更深刻的理解，是的，為了心中的信仰，革命先烈不惜拋頭顱灑熱血，他們不怕流血犧牲，為了建立新中國，他們甘願赴湯蹈火！真的很感謝先輩們冒著生命危險為我們建立新中國！真的很感動先輩們與國家同呼吸共命運的這種大無畏的精神！
這部青春熱血電影，讓我激情萬丈，也讓我為之沸騰了！我想發自肺腑的喊出來：中國共產黨萬歲！
2八一南昌起義，是中國現代革命史上的一個偉大歷史事件，頭緒紛繁、人物眾多，而影片以精湛的技藝，真實、樸素、生動地為我們描繪了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷。
通過看這次電影，我深刻體會到革命政權的來之不易，今天我們的幸福生活都是用那些革命義士的鮮血換來的，是那麼的來之不易。因此，我們更應該珍惜這一切，用我們的實際行動發揚黨的精神，堅信革命理想和信念，與時俱進，開拓創新，一切從實際出發，腳踏實地，勤勤懇懇的工作並做好本職工作。在利益與金錢眼前、在困難、艱苦眼前，想一想為革命事業，在南昌起義總、在戰爭時期犧牲了的先烈們，想一想在和平年代裡英年早逝仁人志士們，難道還有什麼阻止不了，還有什麼困難不能解決的嗎？
影片從真實的歷史事件中提煉創作素材，正確地、藝術地反映南昌起義這一震驚中外的歷史事件，使其具有鮮明的紀實性和文獻性。影片中出現的四十多個人物，大多都是有案可查的真實人物。為了真實地再現那一段歷史，影片特別注意了環境的真實性：它通過一定時代特徵的景色、道具和人物的服飾裝扮；通過獨具時代特色的音樂，特別是「打倒列強」的音樂旋律的反復出現，使當時的時代氣氛更加濃烈，讓觀眾有「身臨其境」之感，尤其是為現代人上了一堂形象、生動、深刻的中國現代革命史的教育課。通過今昔對比，使我們更加珍惜今天的美好生活。
影片從生活出發，成功地塑造了周恩來、朱德、賀龍等老一輩無產階級革命家的藝術形象。十分注重形象地表現幾位領袖人物的獨特經歷和個性。如周恩來的穩健、果斷、血氣方剛、富有革命犧牲精神；朱德的憨厚、沉著、有勇有謀；賀龍的倔強、爽朗、對黨的忠誠等。通過他們的具體言行來表現他們偉大而崇高的品格。如通過周恩來的「我們都為共產主義在奮斗，我經常想，一個嬰兒哇哇墜地，長大，有點兒知識，很慢很難，只有抓緊時間做工作，才無愧做一個人，沒有權力糟蹋生命，浪費時間。」這段話體現了他為革命事業勇於獻身的精神。通過賀龍的「半輩子經驗告訴我，跟著國民黨，我個人政治上沒出路，整個軍隊也沒出路。只有共產黨才是勞苦大眾的救星，我鐵了心跟著它走到底，這是我的入黨申請書……，請黨考驗我。」這一言行，充分表現了他對黨忠貞不渝的愛和面對反革命的血腥屠殺毅然投身革命陣營的果敢精神。通過以周恩來同志為首的前委會與阻撓起義的張國燾之間的斗爭，表現了我們老一輩無產階級革命家勇於斗爭的大無畏氣概。這一切都是我們更加崇敬、熱愛老一輩無產階級革命家。他們的偉大品格和精神，鼓舞我們為建設有中國特色的社會主義四個現代化而努力奮斗。
影片還以真實、樸素的生活畫面，為我們展示了南昌起義那火光沖天、槍林彈雨、將士們浴血奮戰的場面。並通過女戰士黑姑踏著其丈夫雙喜等烈士的血跡，沖上鼓樓，把紅旗插到樓頂的這一細節再次告訴我們：今天幸福的生活和安靜的生活環境，都是成千上萬的先烈們用先血和生命換來的，沒有他們的犧牲，沒有他們的奮斗，便沒有我們的今天，作為祖國的一份子，我們要自覺加強思想修養，使自己成為現代化建設的合格人才，成為改革開放的推動者，才能無愧於我們的先輩和先烈。
南昌起義，是中國共產黨直接領導的帶有全局意義的一次武裝暴動。它打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍，宣告了中國共產黨把中國革命進行到底的堅定立場，標志著中國共產黨獨立地創造革命軍隊和領導革命戰爭的開始。1933年7月11日，中華蘇維埃共和國臨時中央政府根據中央革命軍事委員會6月30日的建議，決定8月1日為中國工農紅軍成立紀念日。從此，8月1日成為中國工農紅軍和後來的中國人民解放軍的建軍節。
總之，《南昌起義》是一部好的歷史文獻故事片。它使我們牢記過去中國革命的斗爭史；牢記老一輩無產階級革命家為黨和人民創建的豐功偉績；牢記革命先烈的犧牲和奮斗。我們一定要繼承和發揚他們的精神，為我們偉大的祖國的昌盛和人民的幸福而奮斗！
時間匆匆，電影只看了不到兩小時就結束了，但是在南昌起義中的艱苦奮斗的事跡使我更加珍惜今天的美好生活，這種精神將激勵著我前行。
⑻ 無論有沒有信仰，都應該看的電影（岡仁波齊）影評
用朴實無華詮釋的美
文/夢里詩書
《岡仁波齊》偽紀錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝聖之路的聚焦，在導演張揚的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結，卻又並不是單依靠西藏壯麗的景色，而是對朝聖者們一言一行的細膩捕捉，使這種美在不經意間便得以躍然光影。
「岡仁波齊」是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠不止於是一座山那麼簡單，在藏傳佛教里他們認為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出於不動的期望，不遠千里的朝拜之路，構築了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認為它是一種落後的愚昧，所以張揚在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他並沒有糾結於宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術所提煉的魂魄，這魂魄既源於一群藏民本色出演的真實，也更源於深植於這群信徒身上對信仰的虔誠。
在長達一年的朝聖之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝聖者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態的去展現這種虔誠，沒有刻意的升華，也沒有對信仰的質疑，甚至沒有對西藏的景緻給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的朴實，而劇情的植入，在讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關於信仰的宗教電影其實並不少，但卻鮮有一部國產電影能這樣真正客觀的去展現信仰，去在虔誠的信仰中朴實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣的一部佳作。
⑼ 看電視片《信仰》觀後感怎樣寫
《信仰》觀後感
為人民服務，就得拿出一輩子。6月24日至25日晚，為慶祝建黨91周年，展示各個時期優秀共產黨員的精神品質、理想信念和傳奇故事，歷史文獻紀錄片《信仰》在央視綜合頻道首播，分「只要主義真」、「壯志換新天」、「時代先鋒行」3集，每集時長50分鍾，以黨的90多年歷程為背景，採用「大背景、小細節」的表現手法，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員的感人故事，深刻闡述了共產黨人的核心價值觀。90多年來，正是一代又一代信念如鐵、百折不撓的優秀兒女忠誠踐行黨的宗旨，勇立時代潮頭，植根中國大地，與人民心連心，為旗幟添風采，我們黨和她所領導的民族偉業才能於艱苦卓絕中砥礪奮進，於風雲變幻中風光無限。
在觀看《信仰》中我體會到，作為一名共產黨員，始終要牢記黨的宗旨，自覺用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，帶頭講政治、顧大局、守紀律，更好地立足崗位創先爭優，共同營造風清氣正的良好環境。作為一個社會人，是追求理想，還是追求名利，結果會大不相同。追求理想的是奮發向上的過程，也是升華人生的過程。如果追逐個人名利，那麼追到了也不會滿足，追不到則會失望痛苦。在現實生活中，往往發現這樣一種現象，一些開始時工作很不錯並且很有成績的幹部，後來卻墮落成人民的罪人，究其原因根子就是在信仰上出了問題。沒有信仰，就經不起失敗的考驗，就不會有矢志不渝的追求，人活得就欠高尚。那麼，自己又如何堅定信仰呢？
我認為應認真學習馬克思主義,學習教育科學，學習業務知識,不斷提高自己的理論水平和業務水平。把理想信念融入到平凡的工作中，重要的是行動和實干，要充分發揮黨員先鋒模範作用。人活著要有目標，有了目標，才會有奮斗的激情。德才兼備，注意為人師表，努力使自己成為具有高尚的思想境界和道德品質、知識淵博、懂得教育規律的教育工作者。忠誠社會主義教育事業，有強烈的事業心、責任感，有正確的教育思想，對學生全面負責，對全體學生負責，愛生育人。教師不僅是學生學習上的指導者，也是學生思想品格的引路人。按照課程標准和教材內容的要求，從學生實際出發，努力完成教學任務。認真組織好課堂教學，不斷改進教學方法，指導學生改進學習方法，培養學生良好的學習習慣，保質保量地充分發揮課堂40分鍾的作用，扎扎實實地完成每課時、每單元的教學要求。勇於改革，銳意進取，積極進行各種教育教學改革的實踐，不斷探索，不斷總結，有所發現，有所創造，開拓前進，不斷提高教育和教學質量。服從分配，團結同事，互教互學，堅持正義，少說空話廢話，多干實事正事。適應新時代教育的要求，不斷提高自身業務水平和文化修養。任勞任怨、對人真誠、熱愛學生、人際關系和諧融洽，處處以一名新時代人民教師的要求來規范自己的言行，努力地提高自己的素質和修養，創先爭優，為黨的事業奮斗終身。
⑽ 散文讀後感
麻醉使得我們甩丟了一切，又擁抱了所有不曾擁有過的。
信仰及夢，戀愛至死，都應是麻醉劑之上品。
有信仰者皆有夢，反倒是有夢者常常把自己的夢當作信仰來追求。前些天在聚兄弟姐妹的與一堂中聽人說教，其中許多教義都相當入耳，但說教者總把一切都歸結為我們與主之間的關系」。信仰者把塵間種種都理解為是主賜予的。可能是我未能達境界，把「與主的關系」曲解為這倒不失為一個激勵自己前進的好主意。但我卻始終清晰著自己，信仰是為那些弱小、需要保護的心而准備的。我的夢可以當作信仰來追求，但我不用自己的夢來侍奉他們信仰的主。信仰可以取來麻醉眾人，夢是用來麻醉自己的。
再說另一麻醉之上品，戀愛至失戀後反目，正如酒徒嘔吐，煙客泄脾。都說戀愛迷人眼，我估摸應先弄明白什麼是戀愛。戀與愛似乎該是兩個字，一個詞。總覺著周圍見的，碰的，可能多數都屬於「戀」。所以，「愛究竟是什麼？」這問題才能難下了千千萬萬的凡夫常子、智者賢人。卻從未聽及「戀究竟是什麼？」。戀也有無數種表現，有一時興起的，有日久生情的，也有攀權利勢的，總之有陽有陰。獨有一種特別有趣的，特別蒙人的戀。這種戀，說的就是無償地包容另一方的所有。難道不應該這樣嗎？有趣的就在這，包容別人的一切錯誤，這樣好嗎？知道對方這不是，那也不對，可就是要和他在一起，應該是這樣的嗎？這樣是否有害人害己之嫌？這樣的人明顯是被麻醉了的，有被別人醉的，也有被自己麻的。
把死當作上上品的麻醉倒也不錯。「死不足怕，因為死與我輩沒有關系，我在時尚未有死，死來時我們已沒有了。」這說法可以消除死的恐怖，甚至死其本生。既然消除了死本身，那是不是永生了呢？當然不，但死不屬於我們，所以在有生之時，我們是永生的。這又捲入了一個無解的循環，有生與永生。要看來，死又何嘗不是一種快樂，麻醉到把自己沒有。這樣樂趣，這等高度恐非世事所可比擬的罷？
可若說死是上品，麻醉必為極品。死已經甚至可以讓我們丟失自己，但麻醉卻遠不止於此，她讓我們得以擁抱所有不曾擁有過的一切。