1. 達摩祖師
在韶關南華寺有介紹
2. 求新少林寺觀後感（400字左右）和光輝的旗幟演講稿（600字以上），急用！
新少林寺觀後感
1、 我只參加過一次三皈依，在白馬寺，師傅念的是「香花請，香花迎……（皈依佛法僧三寶）」我不知道少林寺的皈依儀式是不是如影片里那樣，要方丈拿尺子敲三戒尺，並念到皈依自性三寶。
這也是方丈說眾生皆有佛性，和尚們不該有分別心，惡人好人，該救時候都要救。六祖言：世人性本清凈，萬法從自性生，思量一切惡事，即生惡行；思量一切善行，即生善行。
在《六祖壇經》里，六祖慧能是主張眾生自皈依的，這並不與三皈依（佛法僧）矛盾，了解的人都知道，皈依自性，既是福田，而少林又是達摩祖師西來傳播禪宗之地，應該是有道理的吧。所以我覺得，導演還是有誠意的。
2、看了很多影評，可以理解為什麼很多人說是爛片，因為片場就有人不斷在笑，笑什麼呢？笑和尚懲惡揚善殺完人還要念阿彌陀佛，笑和尚救濟眾生偷米說是拿不是偷，笑和尚死了掉到大佛像手心裡會不會佛祖顯靈復活過來？
我有些難過，但是一直安慰自己，在星雲大師所著《釋迦摩尼傳》中，釋迦摩尼在世時候曾說，佛教同其他事物一樣，要經歷成住滅空。既然如此，何不看開？我曾經因為一些佛教內部人士的不遜言論跟師兄抱怨過，但是師兄說，他欺負你了還是傷害你了？你一直棒喝有什麼用呢？幡動風動，仁者心動。是你自己修行不到家，你就當他講笑話，笑笑就過了。
3、電影開篇，一眾僧人面對戰亂死去的人被焚化的屍體念誦《大悲咒》，他們穿的是糞掃衣（破布拼湊的）。我開始回憶2007年去的少林，匆匆一轉，就回來了，到處是錢，不說也罷。
陳木勝打造的少林寺，僧人行俠仗義，不落窠臼，信仰堅定，救命行醫，頗有悟性，我喜歡。
去年看鳳凰衛視，楊錦麟《走讀大中華》少林寺特輯，裡面有個專門研究醫葯的少林師傅，楊錦麟跟著他爬很艱難的路去采葯，給人治病，這不就是續佛慧命最好的例證么。
不能不承認，現在很多地方僧院管理不到位，僧人也良莠不齊，高僧難得（阿彌陀佛，不算謗僧吧），弄得許多人大說末法時期怎樣。若說末法，《楞嚴經》滅，袈裟全白，現在還沒看到兆頭，雖然佛教內外多少聲音已經爭得火熱。
但是總有人間護法。就像總有好人。若是只停留在末法時期的爭論上，一樣無可得度，爭什麼呢，爭來爭去一堆白骨。
4、 有點偏題了。和尚能不能殺人，是個問題，好像也不是個問題。陳木勝從開始的《大悲咒》，到《般若波羅密多心經》，到《懺悔文》，再到劉德華翻看的我沒看太清，似乎是《金剛經》，再到吳京說因果不空，都在極力想闡明些什麼——殺人和被殺，不是遁入空門就能解決的。
仁波切上師說過一個典故，釋迦牟尼佛轉生為大悲商主的時候，和五百位商人一起去大海（取寶），途中，一個名叫短矛黑人心狠手辣的強盜企圖殺害五百商人。大悲商主知曉後心裡想：這五百名商人全部是不退轉菩薩，如果這個人殘殺了他們，後果必將身陷地獄住無量劫，實在可憐；如果我殺了這個人，就可避免他墮入地獄，就算是自己下墮地獄我也甘心情願。這樣三思之後，大悲商主以非凡的勇氣毅然決然地殺了那個強盜，（以此善念大悲商主非但沒有墮入惡趣，反而）圓滿了七萬劫的資糧。
這個公案，拋開它的神話性，也許可以幫一些朋友理解，為什麼和尚不得已的時候，也要殺人了。
但是，很多人看這個，是為了娛樂，我也不好爭辯什麼，畢竟大家是拿錢去看么。佛祖還不寫觀後感，我起個什麼勁，是么，呵呵。
當然我的確要承認，片子里拍攝蹩腳的地方很多，范冰冰總是神奇的不知道從哪裡被人抓走又冒出來。
5、 放下和因果，是這個片子里我看到最多的。說到因果，不得不說說目犍連尊者救助釋迦摩尼族人的故事，昔日琉璃王滅釋迦族的時候，佛陀座下神通第一的目犍蓮尊者以神通力，用缽將五百釋迦族人運到天宮。到了災難過去時，他打開缽一看，五百釋迦族人都化為血水，因為定業不可轉。因為過去生，琉璃王和他的部下們曾經是河裡面的水族，被釋迦族的族人們捕殺殆盡。所以才有釋迦族今日的滅門之禍。
雖然是故事，但是暗含了佛教因果觀的至深理念，常常聽到朋友說，給佛祖燒燒香，佛祖啊，饒了我的罪過吧。不好意思，你要是犯下罪孽，佛祖不會幫你遮掩的，幫了你，佛祖他老人家也要受罰，那是為虎作倀。業空，而因果不空，出來混，總是要還的，但是這不該恐懼。阿難尊者也是被強盜打死過，但是那也是還清業報的最後一次，應無所住而生其心么。片子里劉德華投奔少林，大師兄和方丈的一番對話，暗含了很多佛教關於何時寬恕，何事不可寬恕的觀念。
所以很多人沒法理解，為什麼做好人會被殺，我身邊一個女生就叨叨不停你看好人都被殺了，而另一個男生則看到和尚被殺或者殺人時口念阿彌陀佛或者我佛慈悲而哈哈大笑，大有假慈悲之意，這個沒法解釋，除非你了解佛教怎麼看待因果和如何得度。
所以我覺得，陳木勝拍的不是那麼差，除去一些蹩腳的台詞安排（劉德華勸鄉親逃跑），他想表達的理念，怕只有仁者見仁了，我這個佛教徒，還是願意給個五分的（給五分，是沖片尾曲配上下了雪的少林寺讓我這個出家控呆坐了一會，OK？）。
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說幾個亮點和不足吧：
1、謝霆鋒一出來，片場很多女生啊啊啊。
2、劉德華自己會給自己剪頭發。
3、范冰冰好文靜了。
4、那個穿幫，新式機關槍打石頭，打完了石頭上還有小炮PIAPIA的。。。。道具師啊，說你什麼好呢。
5、劉德華打戲替身明顯，鏡頭太虛。
6、成龍發明了一種雜糅了河南話、天津話、普通話在一起的。。。。。少林話吧。
7、劉德華第一次闖進少林寺追殺別人，作為一個軍閥頭子，不知道從哪裡神奇的摸出來筆還有紅色油漆在少林寺匾額上寫下「不外如是」，難道隨身攜帶了多啦A夢？
8、用方丈勸煮飯神僧（成龍）的一句話來結尾吧，方丈說，你覺得是一塊金子有用，還是一團爛泥有用呢？成龍說當然是金子。方丈說，那要是給你一粒種子呢？
人各不同嘛，片各不同嘛。
我想我會用金子直接去買飯吃，哈哈。
3. 青燈孤影木魚聲， 苦修禪意度餘生。 面壁十年何其志， 達摩佛祖足先行。 心懷菩薩明善惡， 意有博愛
前四句講了達摩祖師的個人修行經歷。達摩祖師（禪宗始祖）在南朝時期從印度到中國，曾在嵩山少林寺附近的山洞裡面壁9年修習禪定（參見電影"達摩祖師"。也有說他在少林寺裡面壁的）。不過據說他並沒有"苦修禪意"而過完餘生。他圓寂以後，曾經有人在山林里見過他。達摩祖師應該靠神通變化成各種形象，也許現在還在人世間度有緣人。
後四句是在說作者自己的志向。他覺得自己已經與達摩祖師的心相通了，明善惡有博愛，所以死後才能在極樂世界（"蓮花池畔"）侍奉這位聖僧。作者不詳。
4. 關於達摩的一部電影，忘記名字了
應該是達摩祖師電影
達摩祖師內容簡介：
於料峭春寒中在河北涿州影視基地悄然開機的大型電視連續劇《達摩祖師》,講述的是禪宗之祖菩提達摩在中土傳法的一段頗具傳奇色彩的故事。此劇由北京金英馬影視文化有限責任公司、北京橫店北影影視投資咨詢有限公司及台灣正隆國際傳播股份有限公司聯合出資拍攝。全劇分上下兩部,每部20集,由8個相對獨立的故事組成。呂良偉領銜主演劇中達摩一角,台灣玉女明星俞小凡,及身手不凡的「打女」楊麗菁、風姿出眾的翁虹、新秀郁芳、蔣勤勤等將聯袂出演。導演為曾執導過電視劇《大紅燈籠高高掛》的蒲騰晉和執導過電視劇《天龍八部》《神鵰俠侶》等名劇的袁英明達摩,天竺人,禪宗二十八代佛祖。是把禪學帶入中土的第一人。他為弘揚佛法東渡中土歷盡艱辛,後終在少林寺後山面壁九年得悟大道和高深武藝。其經歷充滿傳奇性和戲劇性達摩到中國弘法大乘佛教之時,正值南北朝的分裂時代,社會治安極差,民心凋敝,原有的佛教教理偏重於追求個人名利,趨附權貴,造成世風日下,道德觀念也愈來愈難以發揮制衡作用。達摩行醫濟世,遍施愛心,在下層百姓中廣結善緣,引起共鳴。他救助了面臨被焚噩運的麻瘋女小嬋,在日久相處中小嬋對達摩由感激而生愛情,給修心性的達摩帶來不小的歷練。北魏國師流支三藏巧於言辭,善於為高官大戶說經乞福,他以說法傳揚自己,一時名聲頗盛,因而對達摩的聲譽鵲起心懷嫉恨,遂進讒言於南梁君主梁武帝,使梁武帝對達摩這個樂於廝混民間,不先至皇宮拜見的和尚產生很大誤解。又加之達摩為救助病勢沉重的小嬋差點誤了梁武帝的召見,聽信身邊佞臣之言的梁武帝未能接受達摩「大愛的道理」。達摩帶來的全新禪理激怒了抱殘守缺的大臣,他們伺機以詭計加害達摩。遂將達摩困於一地牢之中,以火焚之,達摩臨危若定。突圍至長江,面對滔滔江水和兇猛的追兵,以一束葦草為舟飄然渡過彼岸,眾人大驚疑為神仙達摩一路來到北魏,繼續尋找師傅指引的可以弘揚大道的地方,流支三藏發現嵩山少林寺頗似達摩所說的地方,為阻止達摩修行,火燒少林。是夜突降罕見的大雨,少林寺因而無恙。達摩看到寺前的兩株桂樹,頓然明白他已經找到修行弘法的所在。在少林寺的修行依然歷經磨折,達摩教眾人練武以求強身健體。練武之事竟驚動太子,太子希望與達摩精研禪理,流支三藏怕危及自己的國師之位,又起害達摩之心。他令人教唆小嬋初諳男女之事,用以誘惑達摩,幸而達摩靈智不泯,決心到山洞中面壁,斬斷情孽。達摩面壁九年,對禪學佛理和武功都有了更深的徹悟,而流支三藏對他的五次陷害反成就了大師的功德。達摩把自己的所悟所得耐心地傳給大弟子小寶。少林寺住持慧光感於達摩的功力,主動讓出寶座給達摩。達摩主持少林寺,開始了中國禪宗的興起。達摩經多方考驗,收神光為徒,改名慧可即禪宗二祖達摩覺得已完成了在中土弘法的大業,想返回久別的故國,他知道百姓和弟子們不舍他離去,就乘機假做中毒不治,溘然化滅。滅渡二年後,有人見到只穿著一隻芒鞋的達摩……再查看棺中果然無屍。達摩祖師只履西歸的佳話傳遍天下,流支三藏竟震驚得跌落山谷而死
5. 看《達摩祖師》有感
領悟很多 對人生有了新的感想 想出家了 假如我生在古代 我就一定找個地方隱居起來了
6. 一部關於達摩祖師的老電影
少林達摩
公元6世紀。印度高僧達摩跋山涉水，從天竺來中國傳播佛家學說。人昭寺為了爭得達摩能在本寺傳經，派以黑袍（徐向東）為首的武僧沿途攔截達摩。但達摩決心已定，認為只有嵩山少林寺才是立足之地。建康城內，以盧大人為首的一夥奸黨准備謀害太子。大將天羽為保護太子，出外搬取救兵，中途被黑袍殺害。在內亂和外無援兵的緊急情況下，天羽之妻秋琴等人保護太子前往嵩山少林寺避難。盧大人為斬草除根，派出大批精兵強將追趕。嵩山少林寺得知達摩北上少林的消息，派出慧可迎接達摩禪師，路遇武僧黑袍並與其格鬥，終於保護達摩到達少林寺。這時秋琴等人也引走追兵，掩護太子安全到達少林寺。在離少林寺不遠的少山寺內，太子為躲避盧大人的追殺，假裝老僧坐禪念經。達摩在小寶的陪同下，也在此養傷。盧大人一夥追尋到此，終於發現了破綻，眼看太子生命垂危，恰逢三秋和慧可趕到，一場大戰，終將亂臣賊子殺敗。武僧黑袍露面，秋琴幾尢是殺夫仇人，與黑袍殺在一起，秋琴被黑袍殺成重傷。小寶手提寶劍大聲質問黑袍為何殺死父親後還要傷害媽媽，黑袍無地自容，引劍自殺。
7. 看過電影《達摩祖師》的進來
http://ok.wo99.com/bsongabc.php?abc=Z
8. 求復興之路之江山暮色的觀後感，600字
故事起於三屆統領大凡天王為世間能得大益而化身佛祖蓮座，佛祖拈起他奉上的金波羅花，摩坷迦葉一笑，於是誕生了使萬物祝融的禪宗，傳至六祖惠能，花開五葉，發揚光大。 玄奘回唐，慧能八歲。待至成年，五祖弘忍已經講到了「應無所住，而生其心」.文盲樵夫一聞而悟，千里求法。到作記的日子，連神秀也折給這個出身貧寒的低賤僧侶，神秀說，「身是樹，心如台，勤拂拭，莫惹塵。」慧能說，「無樹，非台，無物，無可惹塵。」境界中的差別，如同林中走獸的視野之於翱翔天際的雄鷹。打雜僧承衣缽，遭妒被追殺，歸隱山林，無人供養，出山宣講禪法，點悟信眾，光大佛法，香火旺盛，萬物祝融。這其中的堅持，都在那次頓悟，窺見了得道法門。心持善念，看見了未來的興盛，也必看到了去路的艱辛。如同見一粒種子，而想見萬山青春，播種之時，必是會心微笑的，因他已有了遭受風雨寒暑的覺悟,此時的笑容，必定來自本心。能從柴草見識萬物，從萬物見知無形，心即無形，柴草還是柴草，並無不同，是心有不同。 如果善惡有形，而人心巨大到無形，以有形動搖無形，豈非笑談？如果善惡有形，而人心微小到無形，以有形動搖無形，又何以承載？「不知其身，誰言之痛」，正解「明象之束」，不為所看，所聽，所感改變自性，以善護持心念，即一切萬法。風動也好，帆動也罷，無心者總不得法門。 聽禪頓悟，既得法門，用善念加以護持，道路堅信險阻，孤苦寂寞，只為了心中的善而笑。這會心的微笑，可以為了任何一件美好，為了放棄享樂，為了大仁大義，為了一個卑微而美好的願望，為了一個甜夢，也可以為了一朵小花。慧能又道：「菩提只向心覓，何勞向外求玄。聽說依此修行，天堂只在目前。」 佛與悟不是在某一處，在隨處，道與法不得於一事，而在世事。鑽木取火是自然，淤泥生蓮也是情理。既自見性，直了成佛。好好做事，好好做人，對得起自己，無論結果。那些孤單的旅者，不管路途如何遙遠坎坷，心之所向，終可以到達。
追問：
可不可以稍微寫多一點兒啊親？
回答：
今天，我們看到漢語、藏語、巴利語等三個語系佛教在中國大地上並存，我們看到談佛學佛的人越來越多，我們看到佛教名山的香火日熾一日。但是另一方面，由於歷史的原因，這一派興盛的背後，人們對佛教的誤解其實是越來越多，距離佛陀的智慧也越來越遠了。
那麼佛教為何選擇了中國？儒釋道曾經有過怎樣的碰撞與融合？歷代大德高僧譜寫了多少傳奇華章？佛教又為每個華夏子民構築了怎樣一個精神的家園？
已故前中國佛協主席趙朴初居士曾經這樣寫道：「人類文化發展是一個連續不斷的過程，傳統文化和現代文化不可能完全割斷。我們要汲取傳統文化中一切有價值的精華來充實發展社會主義的民族新文化。中國傳統文化也包括佛教文化在內。」
1.白馬馱經
當時間帶著戰爭的硝煙，以及無數帝王將相、名流高士漸漸遠去以後，在中國洛陽，在古老的邙山腳下，一個聖者的頑強足音，已經在洛河北岸綿延流淌了2000年。
集中了中國有佛教以來許許多多個「第一」的白馬寺，傳說其名字源於「永平求法」，源於「白馬馱經」的故事。
《千年菩提路》劇照(6張)
今天，我們驀然回首，卻發現當年求來的竟是一種更加開闊的思維，而白馬馱來的是我們祖先所未曾關注過的個人類彼岸的世界，是中華民族賴以繁衍傳續的文化基石之一。
白馬寺的故事告訴我們，中國佛教絕不僅僅是佛像、佛經、僧尼和寺廟，佛教其實就在每一個信仰者的一言一笑中，佛教就在你和我同樣流淌的血液里。
2.東土釋迦
晨鍾幕鼓，時光流轉，古寺在這一份揮灑不去的悠遠與滄桑中，伴隨花開花謝1400餘年。
「國清講寺」， 一個「講」字恰好道出了國清寺在中國佛教歷史中的淵源和地位。
這是一代帝師的修行道場。
這是中國佛教第一個宗派的祖庭。
這里至今仍然傳承著智者大師所創立的天台一脈的博大圓融的佛家精神。
3.少林寺
一座聞名天下的古剎。
「天下功夫出少林」。
世界上迷戀中國武術的人們將這里奉為聖地，喧囂之中人們似乎忘記了，這里還是達摩「面壁九年圖破壁」的地方，這里是中國禪宗的祖庭。
禪宗之靜，武術之動，如何合而為一？那些名揚四海的少林僧兵，難道不受殺戒的約束嗎？少林功夫，是傳自達摩祖師嗎？
穿越現實與歷史的迷霧，我們尋找達摩，尋找真正的少林……
白馬馱經（上、下集）
新的千年已經來臨。
當時間帶著戰爭的硝煙，以及無數帝王將相、名流高士漸漸遠去以後，在中國洛陽，在古老的邙山腳下，一個來自朝聖者的頑強足音，已經在洛河北岸綿延流淌了2000年。
集中了中國有佛教以來許許多多個「第一」的白馬寺，傳說其名字源於「永平求法」，源於「白馬馱經」的故事。
今天，我們驀然回首，卻發現當年求來的竟是一種更加開闊的思維，而白馬馱來的是我們祖先所未曾關注過的整整一個人類彼岸的世界，是中華民族所賴以繁衍傳續的其中一塊文化的基石。
白馬寺的故事告訴我們，中國佛教絕不僅僅是佛像、佛經、僧尼和寺廟，佛教其實就在每一個中國人的一言一笑中，佛教就在你和我同樣流淌的血液里。
凈土信仰（上、下集）
自魏晉以降，凈土信仰以其簡單易持的修行法門贏得了廣泛的影響，以至於今天已經成為信眾最多的一個佛教宗派。
翻開2000年的中國佛教發展史，我們可以看到，在早期印度佛教與中國本土文化的初步融合，在佛教由高牆大院的皇宮秘術逐步演變成為中國普羅大眾的精神資糧，在佛教不斷走向中國本土化的每個進程中，凈土信仰無不起過至關重要的作用。
現在，僅憑口宣「南無阿彌陀佛」以及手持念珠這兩個由凈土宗流傳下來符號，每一個中國人都能迅速勾畫出一個中國佛教僧侶的標准畫像。
而這一切，居功至偉的不能不首推廬山東林寺的釋慧遠。他以及他以後的歷代凈土祖師們的身體力行對中國歷史的影響廣泛且深遠。
親你看到抄哈、我相信你哈..
9. 心有所感，心有所悟。
很多事情，還是因果循環所致。
希望你能夠堅強一些。世界，現實，規律，不會因為你流很多的眼淚而有絲毫改變。
似乎你的悟性挺高。不知道你有沒看過電影版的《達摩祖師》，1994年香港那個版本的，個人覺得那部片子在講人生的問題的時候講得挺有道理的，你有興趣可以去看看。《和諧&拯救危機》第二部這部訪談片也挺不錯的，講的是關於世界的思考。而改變命運的，你可以去看豆瓣的這個帖子：
「四大破福言行, 命運顛沛窮困不遂」
人受到各種各樣的限制。因為人本身有局限性。
對於因果，
「無論你是否認識它，無論你是否承認它，該存在的總是存在，就是這么簡單。」
10. 電影達摩祖師回答梁武帝修廟讓人出家有沒有功
功德跟福德有區分，我們不能不知道。福德，果報在三界，在六道裡面享福，福很大；功德，能幫助你超越三界六道、超越十法界，功德重要！
學佛的同修，關於這一方面許許多多人混淆不清，誤以為福德就是功德，這個鑄成很大的錯誤。福德跟功德在相上是非常相似，這個相似是某些形相里頭相似，讓一般人產生誤會了。最容易讓人混淆不清的，是佛門許多寺廟道場都放一個箱子，讓一般人把財丟到裡面去，那個箱子叫「功德箱」。人誤會了，我們對於三寶拿一點錢財去供養，這就是功德，錯了！如果這樣是修功德，梁武帝為佛教建立四百八十座的道場，規模都很大，供養幾十萬出家人，他問達成摩祖師：「我的功德大不大？」達摩祖師告訴他：「並無功德」。那是什麼？是福德。如果他要問：「我這個福德大不大？」達摩祖師一定說：「甚大！甚大！」你修的是福，你來生享受大福報。人間沒有那麼大的福報，那你就到天上享天福去了。