❶ 為什麼有些女孩要外嫁呢哪個省外嫁的女孩比較多
當今 社會 嫁外地很正常的，我們村一共有二千六百多人，娶外地老婆的不下三、四十個，其中最多的應該是四川、貴州、廣西和廣東的，現在交通便利，在外務工的年輕男女又多，相互之間有好感，走到一起也是水到渠成的事。
我老婆就是外省的，祖籍四川，躲計劃生育，出生在江西，後來我岳丈在雲南做生意，又隨他在雲南長大，2001年，我在雲南打工時認識了她，兩個人感情發展較快，到我老丈人家去後，她媽就一句話，我家丫頭可就交給你了，好好待她，前後兩個月就帶回湖北成親。十七八年了，感情一直很好。
樓上有人說，嫁遠了離父母大遠，沒法顧及父母（岳父、岳母），其實這些都不算個事，只要你經濟條件還過得去，也並不是說要多富有，現在交通這么便利，全國各地、超過兩天車程的都不多，想回家一趟分分鍾的事，平時視頻也特方便。問題最大的還是要女方眼睛夠犀利，看走眼了就沒辦法，當然了，不是嫁外地也一樣。
我覺得四川，貴州那邊外嫁的比較多吧。外嫁的基本上都是在外面打工的，或者上大學認識的，談戀愛了就嫁到外地去了。
現在都是「地球村」了，外嫁不外嫁也沒什麼大不了的，想要回家挺方便的，高鐵，飛機，自駕都行。即使不外嫁，很多年輕人也是一年到頭在外面打工，一樣回不到老家。
我身邊外嫁的人挺多，大學同學就有兩個。其中一個男生是信陽的，女生是周口的。男生家庭比較窮，他們結婚之後在江蘇打工，現在已經在那邊定居了，兩人過的很幸福，男生對她非常好。
一個人幸不幸福跟外嫁沒什麼關系，最主要的還是看你嫁了什麼人。嫁錯了人，即使在父母身邊也是給父母添堵，嫁對了人，即使不在父母身邊，也能讓父母省心。
我分析題主的意思，這個外嫁我要理解為兩層含意！
1.「人往高處走，水住低處流」這是常規！在80年代改革開放，全國人口大遷徒，有幾千萬人從湖南、四川、重慶、廣西、陝西等地山區農村，湧向東南沿海廣東、福建、浙江、江蘇、上海和京津冀打工，有不少是跨省婚姻！
2.她們為了生活，追求幸福富裕無人抵擋，向潮水般涌動，都願逃離窮坑！ 社會 是多元化的，人是復雜化的，題主說的「有些」這就不足為奇！
1.歐洲前400多年文藝復興，工業革命率先富國，它們用洋槍洋炮侵略了北美、澳大利壓、非洲大陸和拉美、亞洲。我們對歐美 科技 比較嚮往，並不斷派往學習。我們的國外華僑也多，擁有5000多萬僑民。男婚女嫁是正常現象，當然有些女孩出國。國外資本主義工業革命富的早，在90年代每年能外逃民工10萬人。有的女孩嫁出富了。大部分嫁到國外語言不通，生活習慣不同，打掉牙往肚裡咽，啞巴吃黃連有苦難言！
2.從2001年中國加入世貿組織以來，國家經濟迅速發展，國力大升，人民富裕，中國成為世界的製造工廠。中國用40年的改革開放時間，完成了歐美幾百年走過的工業化遒路。越南、烏克蘭、俄羅斯洋美妞都擁上國門，大唐盛世再現！
1.嫁外省多的女孩當屬湖南、四川、重慶、貴州等山區。
2.嫁國外女孩多的當屬沿海省份城市上海、福建、浙江、山東加北京！
不是女孩硬要外嫁，是各種條件導致不得不外嫁，我們村子裡的女孩，大多數都已經外嫁，就是因為我們村地處大山深處，比較偏遠，出門不方便，去鄉上，都得1.5個小時，走路兩個半小時，去縣城，得兩個半小時，翻越好幾座大山，你說女孩會留在這里嗎？會嫁給本村本鄉的人嗎？
除了交通不便，女孩不願意留下來，要遠嫁，後面因素，就是窮啊，交通不便，必然導致農村比較窮，沒啥特色產業，農民沒啥收入，一年靠種地，能掙個幾千塊就不錯了，農村家庭比較窮，是導致女孩遠嫁他鄉的根源。想想，如果這個地方富裕、交通又不錯，女孩還會遠嫁嗎？
第三個就是，當地男人不行，女孩看不上。越是貧窮，很多地方的村民，就越是破罐子破摔，不願意出去打工，或者出去打工，也是月光族，不存錢，即便家徒四壁，還是不存錢，掙多少、花多少，如此，常年打工，長年沒錢，當地年輕村民能力差、為人不踏實、不靠譜，不夠優秀，是女孩子們不願意留下來，遠嫁的一個重要因素。我們寨子里，十幾個女孩，全都是遠嫁，沒有一個嫁到本地，村子裡，十幾個男青年，都沒有女友和老婆，好多都是三十大幾了。
第四個就是 社會 發達了，人們交往交流多了。出去打工，在工廠里認識其他男人，女人覺得，對方不錯，只要對方喜歡自己，就談戀愛，跟人家結婚了。我們村子裡的女孩，遠嫁的，基本都是打工認識的。所以，如今農村人外出務工，認識的人多了，給自己外嫁提供了一個不錯的平台。
哪個地方的女孩外嫁比較多？我覺得，越是偏僻和貧窮的地方，外嫁的比較多，越是外出務工比較多的地方，外嫁就比較多，縱觀中國外出打工比較多的地方，不用說，第一是四川、第二是貴州、第三是湖南、第四是雲南、第五是河南、第六是安徽、第七是甘肅、第八是陝西。後面還有湖北、江西、廣西等地。
最多的，自然就是四川和貴州了。四川、河南、貴州山大（河南除外），地貧窮，人民收入比較低，特別是河南、四川，人口比較重，農民收入低，他們只好遠出打工，特別是女孩，大多數不會嫁本地，多選擇外出嫁遠方。包括甘肅也是這樣的，農村太貧窮，導致女孩不願意留下來，嫁到本地。而甘肅農村的彩禮比較高，好多男人娶不起，女孩也就只好外嫁了。
最後，就是上海女孩。上海女孩？是的，你沒看錯。當然，上海女孩外嫁的模式跟四川女孩和湖南女孩還是有很大區別的，她們是喜歡嫁到外省，而上海女孩卻是喜歡嫁到外國。 上海是座國際化大都市，經濟發達，老外居多，無論是歐美人士，還是日韓人，甚至是非洲黑人，都是遍地盡是。上海女人挑丈夫那可是無比的挑剔，但對方如果是外國人的話，她們會自然的降低下眼光。
女孩外嫁沒有為什麼，不是有句俗話，有緣千里來相會，無緣對面不相識。現在隨著互聯網的發達，有些在社交網站認識，雙方都比較談得來，就是大家所熟悉的網戀。還有就是學習和工作，大家都是從五湖四海走到一起來的，有些青年男女們一見鍾情，心心相印就成為了戀人，夫妻。所以現代 社會 沒有特定的那個省份外嫁的姑娘比較多。
如果回到二十年前，貴州，雲南 ，河北和山東往重慶遠嫁的女孩比較多，我們村裡就有二十多個女人分別來自那幾個地方，大家都知道，幾十年前，那些山區地帶的姑娘都想走出那種貧窮落後，交通封閉的地方，只要到那裡去打工的年輕人想帶個姑娘，三言兩語，連哄帶騙姑娘就會隨你回家，真的那個時候就那麼簡單，可是現在就沒有那麼便宜了，因為隨著科學的發展，交通的發達，那些地方的姑娘們也逐漸走出了大山，視野廣泛了，她們也知道要彩禮了，甚至更多。
謝謝你的邀請！
女孩外嫁他省的即乎每個省都有，但在25年前雲、貴、川比較多一些，那時相對而言，江、浙、豫、皖生活條件稍微好點。除了拐騙人口拐賣到上述地區外，自願嫁到這些地區女人也很多，光是我們一個村就有近百人，好多是一人嫁過來後，確實覺得我們江蘇生活條件好環境比山區更好一些就把自己的姐妹或親戚朋友都介紹過來了，現在日子過的都挺好的，記得十年前全國統一"打拐"期間也有被拐騙人口被救助返鄉，但大多人還是自願留下來了。
不過現在黨中央搞西部大開發，雲、貴、川經濟開發已是突飛猛進，一路高歌。省與省之間通婚不象以前那樣一陣風了，雖然有但趨於理性。
我只能回答你第一個問題和第三個問題，第二個問題我真不知道。
為什麼有些女孩要遠嫁，大多數女兒遠嫁，只因為一個問題，那就是因為愛情。
她們遠嫁，以為自己找到了愛情卻不曾想，他們卻成了婚姻的犧牲品，在遠離父母的地方生活著。
而現實的殘酷，也沒有以前想像的愛情的美好，或許這是大多數中國女性的通病吧，但是他們在遠離父母的地方沒有了，給他們撐腰的人，他們比本地女孩過得還凄慘。
如果遇到一個好老公，遇到一個好婆婆的話，他們會過得很幸福，但是唯一的遺憾就是陪父母的時間少之又少自從嫁過去這一輩子和父母也見不了幾面。
作為我來說，以後我要是有了孩子，她要遠嫁的話，我肯定是180個不願意。
放在我們老家的話，女孩遠嫁，父母也就白養了。
在我看來愛情終歸是愛情，他不能與婚姻有所媲美 ，愛情愛過就好，甚至這一輩子也許都忘不了愛情，但是婚姻是要用一輩子來經營的。
所以愛情來了，我們就要好好愛，如果有資格結婚的話，那最好是和愛情結婚，如果哪天結婚不是為了愛情的話，這一輩子或許就是一輩子的平庸吧。
但是無論和誰結婚，我們都應該盡到自己該盡的義務，承擔自己該承擔的責任，對不對呀？
這要從以下幾個方面來看待：
1現在外嫁的女孩確實比較多，所以就造成了很多地方女孩供不應求，造成了很多地方剩男多餘剩女特別是農村，農村甚至出現了「光棍村」，隨著外出打工的熱潮農村的女孩在外打工認識了外地的男孩，男孩的家庭和其他條件都比自己的老家要好，所以農村的女孩就遠嫁了外地，這也使很多農村的父母擔心自己的女兒嫁那麼遠，父母自己老了沒有人照顧，想看望女兒可是又遠了，在農村又沒有多少錢！父母不同意但是自己的女兒也要嫁出去了！比如廣西，河南，湖南等地農村的女孩都喜歡遠嫁。
2有一些女孩嫁到國外去了，很多女孩也許是由於金錢婚姻吧！明明可以做自己的爺爺也要嫁給他們那些老外，當然不是所有的嫁到國外的女孩都是為了金錢，但是希望遠嫁國外的女孩過得更加美好！比如上海的女孩喜歡嫁給外國人。
3現在遠嫁的女孩也是很正常的了，在外打工只要兩個人感情和的來就可以走到一起，方面大人不同意也沒有辦法，生米已經煮成熟飯了。現在早上結婚晚上離婚晚上離婚早上結婚，也很現實了！遠嫁的女孩兩個人不和可以隨時離婚在嫁人！
「婚姻自由」說了幾十年，還會有「外嫁」的概念，還會有人問「為什麼要外嫁」，這本身就是一個令人遺憾的現象。
傳統農業 社會 提倡「父母在不遠游」的生活方式，絕大多數人一輩子的活動范圍都被故鄉限制住了，與此而來的是紮根於地域的「排外鏈」甚至是「鄙視鏈」，所以突破原生環境的代價也比較大。電影《師父》中，一個廣東拳師（廖凡飾）想讓她的天津老婆（宋佳飾）跟他回廣東，於是勸說：「我要是走了，你名聲又不好了（指沒人要）。」天津老婆回了一句：「你（一個外地人）走了，別人會說你拿不住天津女人的好。」天津老婆在天津是「主場」。如果場景切換到廣東，恐怕「牛」的又是廣東人了。
但在交通便利、經濟交往日益密切的當下，每個人的活動范圍都得到了極大的拓展，Ta們一生的可能性也增加了。交到什麼樣的朋友，考入什麼樣的大學，加入什麼樣的企業，喜歡上什麼樣的人，這些都不是故鄉所能決定得了的。
當然還有人說「門當戶對」，還有人提文化差異，提不要嫁山東/東北男人，要娶晉江老婆之類。其實這是一種不自信的表現。年輕人掌握不了自己人生的脈搏，無法應對生活中的挑戰（尤其是經濟挑戰），還要依靠家人，還會怕事，這才必須將視野回歸到故鄉，畢竟「知根知底」。當然這種不自信不能全怪個人，時代給了年輕人太多的壓力讓Ta們不得輕松。
但是如果你真有一天，覺得自己的人生自己能Hold住的時候，會發現「外嫁」，「單身」，「丁克」，其實都是自己的事，也都是小事。人與人的距離太遠，你要是足夠強大，做你自己就好。
我糾正一個問題，不是女孩喜歡外嫁，外嫁都是無奈，算是為了追求愛情吧！希望外嫁的女孩都能幸福。很多外嫁的女孩都過得不好，因為離娘家遠，很多委屈只能自己忍受，因為遠嫁，很多苦不想告訴別人，怕被恥笑，嫁那麼遠。都會覺得你是為了真愛，可是碰到渣男也難免，但所有的苦只有自己明白。很多時候回娘家不容易，就算回去也不想向家人訴苦。因此遠嫁的女孩苦。
跑題了！只是想說不是女孩喜歡遠嫁，遠嫁的女孩都很不容易，希望她們碰到的都是真愛，會對她們好一輩子。至於哪個省遠嫁的多，這個不清楚，不想去網路了，相信一查你就能知道。
❷ 外語片《一個人的課堂》觀後感
第49屆休斯頓國際電影節日前舉行了頒獎典禮。以贛州寧都四中曾慶平老師為主人公原型的中國電影《一個人的課堂》從全世界91個國家的4000多部影片中脫穎而出，一舉斬獲最佳外語片獎。以下是關於一個人的課堂觀後感，歡迎閱讀與借鑒!
一個人的課堂觀後感【1】
電影《一個人的課堂》是由著名演員孫海英主演的一部鄉村教育故事片，優美的旋律，感人朴實的畫面，隨著故事的進展，影片很快就把我帶進了江西那個美麗的小鄉村之中。
鄉村裡的教師宋文化，在山區小學代課20年，艱苦的教學環境沒有讓他放棄教學，即便是沒有編制的工作，他依舊“樂此不疲”地做著。可是，落後的教學環境，家長的質疑，讓生源逐步流失，最後課堂里只剩下一個學生——唐明明。
一位學生，一位老師，一個人的課堂，又會發生什麼樣子的故事呢?也促使我和觀眾一起，被電影深深地吸引。
這部影片和馮小剛導演，張藝謀導演的影片相比，這部影片絕對是小製作。但是，這部小製作的影片，卻反映了兩個社會大問題：這也就是留守兒童教育的問題和鄉村代課老師的問題。
當前我們國家隨著經濟的快速發展，越來越多的青壯年農民走入城市，在廣大農村也隨之產生了一個特殊的未成年人群體——農村留守兒童。留守的少年兒童正處於成長發育的關鍵時期，他們無法享受到父母在思想認識及價值觀念上的引導和幫助，成長中缺少了父母情感上的關注和呵護，極易產生認識、價值上的偏離和個性、心理發展的異常。
鄉村裡的留守兒童，應該如何進行教育，影片《一個人的課堂》，在導演李軍林的描述中，也給我和其他的觀眾，帶來了深深的思考。
唐明明自幼命運多舛，被親生母親拋棄，父親又不慎從13樓摔下，面對著一系列的家庭變故，年邁的奶奶無錢治病，父親工資無從討要，熱愛學習的唐明明與老師宋文化之間，也在《一個人的課堂》中，發生了感人至深的故事。
宋文華是一位鄉村裡的代課老師，代課老師是指沒有事業編制的臨時教師。他們是中華人民共和國人民的特定歷史階段一部分教師群體，無法享受與正式在編教師的工資待遇、社會保險、職稱評定、勞動強度、福利等，卻充滿艱辛的默默的為教育事業而奉獻。
影片里代課老師宋文華，受到了無數的獎勵，但是當領導不讓他代課的時候，他依然默默地選擇了接受，而當新來的大學畢業生老師，無法承受鄉村教書，辭去教師工作的時候。面對需要教育的孩子，宋文華又默默拿起來教鞭。
鄉村裡的代課老師宋文華，讓我們肅然起敬。
感謝李軍林導演和全體劇組的人員，為觀眾奉獻了這么一部充滿了鄉村風情的優秀影片，聽李導演講：這個故事，很多也來源於他青少年時期的農村生活經歷，為了真實地還原當下代課老師的生活，攝制組走遍了甘肅、山西、雲南、江西等地選景，影片經過了四年的籌備，三個多月的拍攝，六個月的後期製作。
劇組在三百多名本土群眾中，挑選了留守兒童、留守村民、留守老師等角色，他們原汁原味的出演，給劇情增添一份具有江西贛州地方特色的鄉土味兒。
優美的旋律，感人質朴的畫面，聆聽鄉村學校里，由著名影視演員孫海英敲起的叮叮當當上課鈴聲，我的感覺彷彿一下子回到了童年，回到了童年的小村莊，還像孩子一樣，伴隨書聲朗朗，跟隨電影《一個人的課堂》走進了我心靈的故鄉。
一個人的課堂觀後感【2】
電影《一個人的課堂》以江西贛州地區寧都四中曾慶平老師為主人公原型，著力刻畫宋文化的敬業精神以及與留守兒童唐明明之間的師生之情。有人曾經說過：“生命就是他的追尋過程和創造過程，生命的意義並不在那個最終的結局上面而在生命的過程中，當生命把它所追尋所創造的全部內容都展現出來時，生命的價值和意義也就實現了。”宋文化老師一直執著於講台，哪怕只有一個學生都堅守在教學崗位上。當他把知識傳遞給明明，看著明明走進更好的學校時，他的生命價值便得以體現了。農村代課老師或許是落寞的，可是為了讓住在大山裡的孩子有書讀，一切就變得有價值了。《一個人的課堂》題材充滿著溫情，雖然鄉村教師和留守兒童他們本身的命運是有一些悲涼的，但是他們之間的故事卻處處感動著我們。影片淡化了宋文化以及明明的悲苦，而多了一份溫暖。
整部影片的鏡頭是充滿詩意的，正如俄羅斯電影人德安德烈.塔爾科夫斯基所認為的，“詩”是一種對世界的了解，一種敘述現實的特殊方式，反映在電影中便是“一種生命的准確觀察”。詩意是電影出彩的不可或缺的元素。質朴的農村在鏡頭下是唯美、清新的，畫面時時展現著詩歌一樣的美感。無論是中國的詩歌還是國畫都在追尋意境美，寓情於景、借景抒情是中國美學委婉的表達。在《一個人的課堂》里導演力求實現自己唯美的審美風格。上天在某些方面一定是公平的。越是經濟貧困的山村，或許它的景色卻是出人意料得美。電影中並沒有炫酷的特效鏡頭，但每一場畫面都是精雕細琢，簡潔而洗練的。鏡頭下的山村風光也是沒得如出水芙蓉，天然雕琢。一個自然美麗的山村，雨中顯得特別空靈，故事就是在這里緩緩展開的。青翠欲滴的山，整齊的菜畦，黛瓦白牆的房子，蜿蜒的路，一切樸素的鏡頭都充滿渾然天成的靈氣。這里的人們雖然不富裕卻生活在一曲牧歌里。鄉村田園，令人沉醉。綿延不斷的綠色遍布大山，一條彎彎曲曲的山路穿過，學校從容不驚地座落在村子裡。米蘭.昆德拉在《不能承受的生命之輕》里這樣寫道：“一首牧歌就是留在我們心中的一幅圖景，像是對天堂的回憶。天堂里的生活，不像是一條指向未知的直線，不是一種冒險。它是在已知事物當中的循環運動，它的單調孕育著快樂而不是愁頌。”確實無論是宋老師的堅守還是明明的陽光，都是在創造希望和價值。現實雖然有許多不盡如人意的地方，但未來必定是充滿憧憬與希冀的。導演樸素地講述這個故事，並沒有刻意地博取觀眾的憐憫與同情，也沒有輕易地給出走出困境的途徑，影片結尾的時候，宋文化還是丟掉了老師的身份成為了大城市中的一個小民工，而明明在校門口不舍的眼神中也隱含了一些對未知的不安全感。他們的心中都有無奈和迷茫。但他們的心中是快樂的。
色彩會給觀眾帶來最直觀的感受，又能在潛移默化中渲染整部影片的氛圍。在《一個人的課堂》中，導演對色彩的運用也是獨具匠心的。綠色是整部影片的主色調。山村的顏色是綠色的，平和、寧靜。宋文化所從事的職業也是充滿著希望的，對於大部分山裡的孩子來說讀書確實是改變他們命運的唯一出路。做為一名老師，桃李不言下自成蹊。老師這個職業影響了很多人的命運。正如大紅色調的《紅高粱》，以黃顏色為主色調的《黃土地》，綠色基調與《一個人的課堂》這部影片的主題也是相得益彰的。
對於一部節奏緩慢、故事情節比較單一的影片來說，演員的表演是非常顯功力的。孫海英和王乃訓在影片中的表演可圈可點。宋文化是一個典型的中國鄉村代課教師的形象，多少年一直在簡陋講台上教書育人，用自己的大半輩子詮釋了一名老師默默奉獻、無私敬業的人生追求。影片中經常可以看到他騎著自行車穿梭在村子與學校之間，菜園子、山間小路、雨中的學校都顯得格外干凈，那是大城市很難擁有的純粹。而生活在這里的人也是格外純朴的。孫海英飾演的宋文化與王乃訓飾演的唐明明之間有著深厚的師生之情。宋老師的課堂從四個學生變成了明明一個人的課堂，但他始終如往日般一絲不苟地給明明上課，這是一個老師的堅守。當他面臨計算機考試的時候，他在紙上畫出電腦界面，為了練習電腦甚至去了網吧，最後暈倒在考場上。觀眾看到了一個鄉村代課教師的無奈處境，他是多麼熱愛講台，多麼怕失去老師這個稱呼，多麼希望能夠成為一名正式的老師，可是他還是會隨時失去“老師”這個身份。在宋老師心中教書是一種神聖的職業，所以無論課堂中有幾個學生，他一直堅持起立、升旗、打鈴這些傳統的上課儀式。宋老師為了明明放棄了去大城市的機會，更放下了曾經被辭退的尊嚴。當明明因為要照顧卧病在床的奶奶而無法去上學時，宋老師竟然背起了黑板，把教室搬進了明明的家裡。他為明明所做的一切已經遠遠超越了老師這個職業的范疇。當鏡頭落在明明奶奶舒心的笑容上，這個笑容里帶有的不僅僅是感激，更是對鄉村教師這個職業無比的.崇敬。鄉村老師對於留守兒童而言意味著什麼在觀眾心中也有了沉甸甸的份量。
一部好的電影總是能夠傳遞一種文化，讓觀眾重新審視自己和周圍的一切。儒家文化對中國人的影響源遠流長，而其所提倡的“忠義禮智信”影響頗深。宋老師對講台幾十年如一日的堅守便是對“忠義”最好的詮釋。他無怨無悔地守在簡陋的教室里，給村裡的孩子帶去知識是他最大的責任。他用大半輩子的時間默默地愛著他的學生和工作。宋老師每個月的工資並不多，但他並沒有接受學生的高薪工作邀請，那種甘於清貧卻始終堅守的精神是多少中國文人共同的品質。當然從影片中我們也可以看到宋老師與明明之間深厚感情的含蓄表達。在明明參加跑步比賽前，宋老師陪著明明一遍一遍地練習起跑與撞線的動作，一次又一次宋老師陪著明明一起跑向勝利。或許那條並不平坦的山路已不再是一條普通的山路，那是奔向未來的沖刺，是明明也是宋老師對人生的憧憬。許多關於生命和生存的哲學寓於其中，為影片增加了生命感和厚重感。
《一個人的課堂》對留白、長鏡頭等電影藝術手法的運用，讓影片具有獨特的美感。導演對空鏡頭的運用通常能夠很好地實現留白這種藝術手法。空鏡頭常常能夠給人們留出足夠的想像空間，讓觀眾在畫面中融入自己的故事。就像中國的山水畫一般，“空”恰恰卻是一種飽滿的敘述。空鏡頭的運用不僅向觀眾展示了一個美麗的鄉村，同時也留下了思考的空間。美麗的山村風光與困境下的人們形成了強烈反差。學校裡布滿青苔的空地，濕漉漉的空氣，影片中似乎很多時候都在下雨，一開頭故事便是從雨點聲中開始的。雨好像是一種充滿哀愁的東西，的確不管是鄉村代課老師還是留守兒童，他們的處境都是相對悲哀的。而極富東方美學的長鏡頭的運用讓整個故事如同娓娓道來般流暢。
電影是光與影的藝術。這部影片在用光方面也是極其考究的。故事中有一段場景是宋老師背著黑板去明明家上課的時候，室內的光線是比較暗的。而躺在床上的明明奶奶臉上的光卻是充足的，她的輪廓十分清晰，特寫鏡頭下她的每一個表情都在呈現她內心細膩的變化。整個場景就像一幅油畫。
《一個人的課堂》就像一首清新雋永的用鏡頭寫下的一闋小詩，它的創作帶有很強的社會現實記錄。其對鄉村代課教師以及留守兒童現象的探討與關注中表現了創作者對理想、生命的思考。沒有過多的戲劇沖突，只是慢慢道來的一個故事。一個教室里，兩個角色，卻是說盡了多少農村的現狀與處境。人物故事雖然簡單，透過平凡的故事呈現出生活中的真諦。電影作品最打動觀眾的地方往往不是多絢麗，多高深，而是真誠。在這部作品中我們看不到做作和煽情的痕跡，導演只是在很真誠地向觀眾講述一個故事，朴實地表達故事的張力。或許很多觀眾的童年都有留守兒童留下的影子，導演說這部電影算是對他自己成長的回顧，其中很多元素和環節都是他過去生活的一些影子。觀眾看到這樣的題材會感到特別親切。做為一部公益電影或許它的社會意義是遠遠超越商業意義的，其籌拍的艱辛也是可以想像的，導演為了拍這部影片等待了十年。《一個人的課堂》關注現代人的真實狀態，不僅紀實性地再現了鄉村代課教師與留守兒童的生活狀態，更帶著觀眾去探尋了他們精神層面的現狀與需求，用以一種溫情的方式去講述他們內心的真實嚮往。顯然這不是一部僅僅停留在視覺觀感上的電影，而是會讓觀眾思考的影片。留守兒童和鄉村教師都是生命的一種狀態，當我們靜靜地看著這個故事時，看到的也不會只是這個故事，而是對這些生活窘迫的群體關注。
一個人的課堂觀後感【3】
看完了電影《一個人的天堂》，掩卷而思，覺得既沉重又欣慰。看影片中的案例，讓人很心酸!國家還不夠強大、人民還不夠富裕、但再窮不能窮教育、再苦不能苦孩子。欣慰的是我看到了解決長期困擾我國農村“留守兒童”教育問題的希望。
解決農村留守兒童教育問題，需要政策、法律、法規的支持，需要社會、學校、家庭共同努力，構建對農村留守兒童的教育管護工作機制，營造農村留守兒童健康成長的環境，使他們在同一片藍天下快樂成長，成為對社會有用的建設者和可靠的接班人。
農村留守兒童教育問題是整個農村教育問題中的一部分，農村教育則是教育現代化進程中的一個掉隊者。由於歷史的原因及制度設計的原因，在緩慢現代化過程中並不明顯的城鄉教育差異因現代化的加劇而急劇擴大。與此同時，以城市為取向的教育現代化則進一步加劇了城鄉教育之間的鴻溝，農村教育的惡化無疑也使留守兒童教育的空間受到擠壓。
留守兒童的外部起因有兩方面：一方面是緣於國家制度設計本身——以戶籍制度為維系物的城鄉結構;另一方面是中國現代化進程的內在驅力和世界經濟一體化浪潮的外部推動，共同影響中國農村人口結構和家庭結構的變化，即從總體上裂變為“流動人口”和“留守人員”兩個特徵鮮明、相互難於切割的群體，“流動”的是有生力量，“留守”的是需要獲得支持和幫助的脆弱對象，而“留守兒童”則是“留守人員”中最脆弱的一個群體。
農民家庭教育缺失不是因為“民工潮”才出現的，而是一直存在的，只不過是“民工潮”放大了留守兒童家庭教育缺失的問題。就留守兒童來說，家庭教育缺失在一定程度上惡化了留守兒童的教育問題，使其成為產生這一問題的內部因素。
從社會結構來看，教育被政治經濟嚴重邊緣化;從教育系統自身來看，農村教育被城市教育嚴重邊緣化。農村的邊緣化使農村教育在新課程改革中顯得“很無奈”;新課程改革的城市價值取向使農村教育職能充當“配角”;外來理論所主宰的新課程改革讓農村教育“削足適履”;新課程改革的設計與農村教育現實之間的差距讓農村教育“消化不良”。
如果社會放任留守兒童，讓其在裹脅洪流中自生自滅，這種後果及其代價終歸將成為社會的沉重包袱，尤其是農村社會將加速下滑，成為中國現代化進程中構建和諧社會的巨大障礙。
針對以上現象，筆者有如下思考：
一、學校要建立教育管理機制
為使“留守兒童”的教育管理工作落實到實處，學校要建立“關鍵在校長，基礎在班級、落實靠教師”的教育管理機制。要求各校對“留守兒童”進行信息登記，包括現有家庭成員狀況、經濟狀況、父母外出去向的詳細地址、電話等，以此為基礎建立各校“留守兒童”的檔案，一式兩份，一份學校留存，另一份報送上級教育部門備案。
1.全程規劃，明確工作重心。學校對“留守兒童”教育工作應進行統一規劃，統一設計，確定教育目標，落實教育任務，並採取響應的措施，從制度、人員、經費上予以保障。一要做好“留守兒童”教育的導向工作，讓全體教職工認清當前“留守兒童”教育的形勢和面對的嚴峻挑戰，把握問題的關鍵，統一認識，在教育工作中應做到自覺自率。二要建立調控與激勵機制，把“留守兒童”教育工作的責、權、利統一起來，增強管理的實效性和透明度。
2.上下連動，落實工作職責。“留守兒童”教育工作領導是關鍵，沒有校長的高度重視和積極領導，“留守兒童”的教育管理，要麼無額外人問津，要麼只是個別老師或少數教師的自發行動，不可能調動全體教師的積極性，成為全員參與的自覺行動。學校應成立“留守兒童”教育領導小組，研究“留守兒童”教育管理中的問題，及時採取措施，切實解決出現的問題。班主任要承擔起”留守兒童”教育工作的責任制，各科教師要協助班主任開展工作，從而形成由校長主管、班主任負責、全體教師共同落實的“留守兒童”教育機制。
3.定點、定人聯系制度。班主任和科任教師定人聯系幾名“留守兒童”。擔任幫扶工作的教職工要全面細致地掌握每個“留守兒童”的家庭狀況、思想表現、生活習慣、興趣愛好、個性特徵、學業情況等。學校還可以安排“留守兒童”與優秀學生結對子，讓更多的熱心人士來關心“留守兒童”的學習、生活。
4.定期、不定期溝通制度。在對“留守兒童”實施全方位、多層次的管理教育過程中，加強對所有管理主體之間的聯系溝通，對於全面准確地了解“留守兒童”的情況尤為重要。與每個“留守兒童”開展定期與不定期談心活動，每周不少於一次;建立與在外家長、代理監護人、社區聯絡員、班主任定期電話聯絡機制，從而不斷加強“留守兒童”教育的針對性、實效性。
二、教師在教育活動中要滲透愛心
1、重視親情補償，傾注款款真情
親情是“留守兒童”的依託，是他們茁壯成長的不竭動力。我們倡導把“親情補償”活動作為開啟留守學生情感的窗口，用真情為“留守兒童”營造溫馨氣氛，用實際行動為他們送去點滴溫暖。有條件的學校可設立親情電話，讓“留守兒童”和外出家長每周約定時間聯系一次，使父母與孩子交流中真情再現，心心相印。可開展模擬家庭活動，讓“留守兒童”在老師的呵護下構建自己的精神家園。學校團委、少先隊可組織開展“溫馨家庭系列活動”，如模擬家庭卡啦OK、模擬家庭情感交流茶話會等。通過系列活動，傳遞學校、老師對“留守兒童”的款款真情，讓他們沐浴在無言的感動和人性的光輝里，使親情得以補償，學習得以進步，情感得以升華。
2、開展體驗活動，豐富精神生活
“留守兒童”一般都比較自卑，為讓“留守兒童”的情感多一個出口，更好地克服“留守兒童”的心理障礙，學校可積極開展豐富多彩的興趣小組和社團活動，把孩子們的情感傾向引向更有利於健康成長的層面。少先隊組織要積極創新思想道德教育新形式，充分利用各種節日，特別是象徵家庭團員的中秋節、春節等傳統節日，要讓“留守兒童”在節日中開展有利於他們成長的活動。可以豐富評價方式和手段，開展“自強少年”評選活動，引導他們主動戰勝一個困難，改掉一個缺點，學會一項本領，爭取一點進步。還可以利用“六一”節表彰與“留守兒童”結對中的優秀典型，為這些隊員頒發“手拉手”章和“自強章”。以豐富多彩的活動為載體，樹立“留守兒童”的自信心，讓“留守兒童”的身心得到健康發展，讓“留守孩子”對父母外出務工更加理解，讓“留守兒童”也能體驗成長，享受親情。