1. 古代印度的史詩：《羅摩衍那》
史詩這個詞遲差，人們並不陌生。
世界文學史上，有很多史詩。著名的有古希臘的荷馬史詩《奧德賽》《伊利亞特》。
而印度最著名的史詩就是《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》。
這些史詩都有個共同的特徵，就是由游吟詩人歌唱，口耳相傳留下的。可以視為最早的詩歌。也就是說這些詩是變化的，根據時代和聽眾的反映不同而發展。等到有了文字記載，便成了文。
因此最初口頭傳唱的史詩與後來的文字版本可能已經千差萬別了。
《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》也是傳唱下來的，版本眾多，現在看到的文字版本是經過精簡之後的。
在印度，《羅摩衍那》被視為最早的詩。因為《摩柯婆羅多》有著跟《羅摩衍那》相似的情節，而且還出現了《羅摩衍那》的名字以及作者，可以認為《摩柯婆羅多》的出現比《羅摩衍那》略晚。
《羅摩衍行旦蘆那》對印度文學影響至深，在世界范圍內也傳播甚廣。
可以說，詩中的預言，在今天已經實現了。
正如人們對荷馬是一個人還是一群詩人爭論不休一樣，《羅摩衍那》的作者傳說是蟻垤（die二聲）。但考古學上並沒有明確的證據表明這個人是作者，當然，也沒有明確的證偽這個人不是。
關於蟻垤，有很多有趣的傳說。看漢字，這個蟻是螞蟻的蟻，垤，則是小土堆的意思。傳說他生於婆羅門家庭，幼年被父母拋棄，由山中的野人收養。長大後以偷盜殺人搶劫為生。有一天，他搶劫了一個仙人（真膽識過人），讓仙人交出財物。仙人讓他反復念mura（摩羅）一詞，這個詞是Rama（羅摩）的顛倒。交代完，仙人就消失不見了。
愣在那裡的蟻垤一遍一遍念著摩羅，時間如此之長，以致於螞蟻堆滿了全身。他的名字也由此而來。這個時候仙人又出現了，從螞蟻堆中解救了他。
有一天他看檔帶見獵人射死了麻雀，脫口成詩，於是大梵天從天而降，讓他吟成了《羅摩衍那》。
現在主流的說法，更傾向於認為蟻垤跟荷馬一樣，是一群游吟詩人的代稱，可能是其中的一個主要貢獻者的名字。《羅摩衍那》隨著隨著傳播而演變，越來越長。玄奘在印度見到的《羅摩衍那》，只有現在長度的一半。現在的精校本比舊本縮短了六分之一。
《羅摩衍那》分為七篇：《童年篇》《阿逾陀篇》《森林篇》《猴國篇》《美妙篇》《戰斗篇》《後篇》。
《羅摩衍那》的意思就是「羅摩的歷險經歷」，顧名思義， 整個詩歌主要內容就是關於羅摩的故事。阿逾陀國王十車王舉行祭祀求子，天神們為了分享祭品，請求大神毗濕奴托生為十車王之子。毗濕奴化身成十車王的四個兒子，長子羅摩。羅摩通過比武取勝，娶了彌提羅公主悉多。
十車王垂垂老矣，決定立羅摩為太子，小王後希望立自己的兒子為太子，要求把羅摩流放山林。由於小王後曾救十車王於危難之際，十車王有承諾在先，應允她的要求。羅摩為了不讓父親食言，自請流放，悉多也決心隨羅摩一起流放。
小王後的親兒子羅什曼那是好弟弟，也請求隨哥哥一起流放。三人在森林中同各種妖魔斗爭，悉多被魔王抓走， 羅摩與羅什曼那與猴王結盟，經過一系列大小戰役，最終打敗魔王救出悉多。
本來故事到這里就結束了，最後一篇《後篇》又「狗尾續貂」了一個結余風波：從魔王那裡救回來的悉多被羅摩懷疑貞潔，如何自證清白的故事。
雖然現在看這部史詩內容平平，但跟當下流行的電視劇情節相比有很多有趣的地方。
《羅摩衍那》有很多人們熟悉的「爛俗」梗，當然，按照人家的誕生年代，應該是這些爛俗梗的祖宗級別了，例如魔王、羅摩的兄弟對悉多的喜愛，兄弟、敵人爭女主的梗；惡毒王後梗，羅摩的流放森林就因為小王後引起。
但有些地方很有趣。例如並沒有陷害男主的男配，小王後的兒子婆羅多是個好弟弟，並沒有接受母親安排的繼承王位，而是去追趕羅摩，勸羅摩回去繼承王位，羅摩不肯，最終給婆羅多一雙自己的鞋，作為自己的象徵。婆羅多回去把鞋子供起來，待羅摩歸來。這簡直是太清新的兄弟關系了。
跟羅摩比起來，更令人動容的是羅什曼那。由於第七篇的「狗尾續貂」，羅摩的性格經歷了一個由善解人意的好哥哥好丈夫到不相信妻子貞潔，對弟弟冷漠的暴君形象的轉變。而且由於作者過於偏愛羅摩，人物塑造上經常「用力過猛」，給人偽君子的感覺，這一點跟《水滸傳》中宋江的形象非說類似。
在詩中羅摩本人也相信宿命論，相比之下，羅什曼那的形象更動人，他真誠地信任羅摩，為了羅摩赴湯蹈火萬死不辭，他勇敢，忠誠，對命運從不妥協。
這樣的人物形象，在當時生產力低下的環境，跟愚公的形象類似，非常令人鼓舞。
《羅摩衍那》講述故事的方式也非常「先進」，用一種連串插入的方式講故事，就像一棵大樹，上面生出枝丫，大故事中套小故事。例如羅摩和羅什曼那出走以後，沿途所見，都有一個故事；三十六章插入戰神的誕生，三十七章開始講羅摩祖先的事情。就像層層疊疊的夢境一樣。
一部作品受制於作者與年代，必然有自己的缺陷。《羅摩衍那》也不例外，除了人物前後矛盾的地方，還有冗長的描寫之外，關於「貞潔」的內容是那個時代共有的糟粕了。
從第一到第六篇，一直有關於貞操的描寫，悉多被抓走後在王宮中保留貞操的內容，最終還經由火神證明，悉多投火，被火神托出，自證清白。這跟中國古代的要求非常相似。聯想到現在印度某些令人堪憂的情況，《羅摩衍那》中對於「貞」的強調，多少有了諷刺的意味。
《羅摩衍那》裡面有一個人物哈奴曼，被有些人認為是孫悟空的原型。
哈奴曼是猴國跳躍得最遠的猴子，單槍匹馬越海進程，營救被魔王抓走的悉多。雖然在中國古代並沒有《羅摩衍那》的中譯本，但佛經中經常提到羅摩的故事，更為人們接受的說法是孫悟空借鑒了印度文化中有關猴子的傳說。
當然，這是另一個值得考究的事情了。
2. 季羨林翻譯了什麼印度著名大史詩
季羨林老先生翻譯的印度梵文作品有《沙恭達羅》（1956年）、《五卷書》（1959年）、《《優哩婆濕》（1959年）、《羅摩衍那》（7卷，1980～1984年）等。
其中對史詩級著作《羅摩衍那》的翻譯猶為著名。
3. 來自印度的史詩作品 --- 我看印度電影《巴赫巴利王》
來自印度的史詩作品 --- 我看印度電影《巴赫巴利王》
筆者在上周利用晚上時間，再次看了印度電影史詩般的巨作《巴赫巴利王：開端》《巴赫巴利王：結局》二部電影。這個是筆者第二次看印度的這2部電影了感觸頗深，所以打算克服惰性，寫下這篇文字。總結下來，筆者認為，這2部電影代表了印度電影製作水平的巔峰，堪稱印度電影里的上乘之作，是史詩般的電影作品！
在去年下半年，筆者有看過這2部電影。但是由於當時對於這2部電影並不是連著看的，所以看第二部的時候，已經不能將第一部的情節與第二部的故事情節連貫結合起來了。加上這2部電影上下集里，故事情節的展開並不是按故事發生的先後順序，而是採取了倒敘方式，同時在順序敘事的過程中又夾雜著穿越回到過去交代了故事主角上一代宮廷內斗過程。這讓筆者很是吃不消！所以去年看完了第一遍這2部電影之後，筆者雖然對於故事情節有所了解，但是去不能完整的將這2部電影要講述的故事說清楚。
今年，筆者看了不少印度電影，對於印度電影有了新的認識。從之前的完全忽視，漠視印度電影，到現在印度電影每部必看。據筆者上網查資料，就有不少文章介紹印度經典電影作品的。得知必看的印度電影排行榜中，《巴赫巴利王》這2部電影就是排在前幾位的，可見這二部電影在印度電影中的地位。所以上周下班後閑著無事，筆者就決意要將這2部電影再看一遍。連續2個晚上，看到近11點，可以說是很辛苦的熬夜看完了第二遍，筆者才真正對這二部電影所闡述的故事有了一個比較清楚的掌握，才能對於這2部電影做下點評。
二部電影講述的故事大致是這樣：很久很久以前，在印度有一個摩喜施末底王國。國王死後，王位的爭奪在兩個年輕人巴霍巴利（帕拉巴斯飾）和巴拉迪瓦（拉納·達格巴帝飾）之間展開，巴霍巴利為人正直勇敢，而巴拉迪瓦為達目的不擇手段，太後選擇了養子巴霍巴利作為王國的王儲。巴霍巴利被擁立成為新國王，在加冕典禮之前讓其游歷王國，體察臣民的疾苦；同時，太後還竭盡全力滿足自己的親兒子巴拉的各種需求，希望平衡兄弟的關系。巴霍巴利在此游歷之間偶遇附屬國美麗絕倫的公主，並通過機會接近該公主。就在巴赫巴利接近公主期間，太後派人向公主給其親兒子巴拉提親，不過提親時候使者的傲慢的態度遭到公主的拒絕。一個夜晚，該附屬國遭到外敵入侵，命運危在旦夕，這時巴霍巴利憑借其蓋世武功將敵軍擊退。正在此時，太後給巴霍巴利發來訊息，要將公主以囚犯的身份抓回國內。巴霍巴利回到國內後，寧願選擇公主也不要國王之位。太後非常生氣，一怒之下剝奪了巴赫巴利的王位繼承權，並且宣布其親兒子巴拉為新的國王。但是巴拉繼位後卻一心想除掉巴霍巴利，但礙於太後權威，一致沒有採取行動。後來巴拉終於找到機會讓太後將巴赫巴利貶為平民，再通過編造晚上被巴霍巴利最親近人刺殺的現場，讓太後派人殺掉巴霍巴利。太後殺掉自己的養子之後沒多久，就知道了事情真相，非常後悔。巴赫巴利在人民心中很有威望，當人民知道巴赫巴利被害死之後，紛紛要求太後給與一個交代。太後藉此機會宣布養子巴赫巴利剛出生的兒子繼承王位！其親兒子巴拉國王很生氣就要殺剛被立為新國王的孩子，太後拚死相救。在太後的捨命保護下，巴赫巴利的兒子得以倖存，被一戶普通人家收養，取名為希瓦（帕拉巴斯飾）。希瓦是個擁有天生神力的孩子，長大後他為了心愛的姑娘離開了家，來到了外面的世界闖盪。由此，他也了解到了自己的真實身世，一段為父復仇與奪回王位的故事即將來臨。最終讓其在民間長大後，帶領民眾替父報酬，奪得王位。
這種發生在古代帝王皇宮內部爭斗王儲繼承權的故事，在有兩三千年封建社會歷史的中國並不陌生，並不鮮見。在中國古代歷代王朝里，為了爭奪天下，父子之間，親生兄弟之間，皇親國戚之間，不知道發生過多少次你死我活的爭斗和血光之災。所以這2部電影里闡述的皇宮內斗故事，對於中國人而言，其實並無新意，可以說是很老套。因為中國出產的宮斗電視劇電影實在太多太多了，很多中國人對於樂此不疲的。
之所以說這2部電影是史詩般的巨作，筆者認為有如下幾個理由：
首先這2部電影場面宏大，大手筆 ！規模恢宏的殿堂級別的古帝國王城，冷兵器時代戰爭時的兩軍對壘與血肉廝殺。還有那絢麗奪目的自然風光，旖旎多姿的佳人，無不體現了印度特色的的歷史文化底蘊。尤其是在戰爭場面的刻畫上，其場景設計與製作藝術上給人恢宏大氣之感。雖然有著過分誇張的鏖戰，但對於一個善於開掛的國度印度而言，這樣令人血脈噴張的塑造並不奇怪。看得出這部影片製作團隊頗費心血與精力，才能讓這2部電影呈現出這么好的觀賞體驗，在此筆者不能不為電影的幕後團隊點贊。鮮明的印度特色，震撼的戰爭畫面，這樣的電影首先能以其神博取印度觀眾的鍾情。對於另外一個文明的中國觀眾而言，也是很有吸引力的。看到《巴赫巴利王》電影里的宏大的戰爭場面，筆者不禁想起了《勇敢的心》《木馬屠城》這些來自美國好萊塢製作的史詩般的經典大片里氣勢磅礴異常壯觀的戰爭場面。當然了，這些美國電影所闡述的歷史故事更為深入人心，歷史沉澱更厚重，電影本身的國際影響力也更大更深遠。
其次就是電影里諸多演員無比精湛的表演功力。電影《巴赫巴利王》中每位人物的形象都特別鮮明，有稜有角，然人難忘。看得出，每位演員都非常用心的，傾力演出，全身心的投入到所塑造的角色里。巴赫巴利王對子民們的慈愛目光、對妻子的深情表白與忠貞、對作為其奴隸的叔叔的信任與友愛、對巴拉的忍讓等等，其內心戲都有通過面部表情得到展現，每一個動作與表情演繹得都十分到位。巴赫巴利王妻子更是一個讓人印象深刻的角色。她的眼神堅定，有很強的正義感；不屈服於權貴，為愛情放棄一切；心直口快，是個嫉惡如仇愛恨分明的性情中人。當然了，影片中其他幾個角色也表演的很是到位。對王後無比忠心的奴隸叔叔；心胸狹隘心狠手辣內心陰暗的巴拉；力壓群雄，專制且霸氣側漏的老王後。。。諸多演技深厚的演員的傾力出演，使得電影故事演繹的跌宕起伏，對於人性的美與丑卻又刻畫得入木三分。
這2部電影時間都很長，都超過2個小時。筆者發現，印度電影單部電影超過2個小時的，不在少數。這讓看慣了90分鍾或者120分鍾以內中國電影以及美國電影的我，並無任何不適之感。反而筆者也再次對印度電影產生了好奇：印度電影都這么長嗎？筆者從小喜歡看電影，對於那些筆者喜歡的電影，筆者總是嫌時間過短，不夠盡興，常常在看完電影走出影院後有一種意猶未盡的感覺。所以對於印度電影的更長時長，筆者倒是很是喜歡，覺得很過癮。
期待寶萊塢能製作出更多的史詩般的精品。加油，印度電影人！
2018-09-22 寫於杭州市下沙。
4. 後人怎麼評價羅摩衍那
《羅摩衍那》
Rāmāyana
印度古代史詩。與《摩訶婆羅多》並列為印度兩大史詩。在印度文學史上被稱作最初的詩。全書是詩體，用梵文寫成，詩律幾乎都是輸洛迦（意譯為頌），即每節2行，每行16個音節。《羅摩衍那》意思是羅摩傳。羅摩是印度古代的傳說中人物。後逐漸被神化。
思想內容對於史詩的主幹故事有各種解釋。印度教徒認為羅摩是神，因而把史詩看成是聖書。西方學者認為該史詩影射的是農業技術從印度北方傳向南方的過程，因為悉多的原意是田地里的壟溝，象徵農業技術。還有人認為它是一部戰勝艱苦和強暴的英雄頌歌。十車王宮廷上出現了矛盾，慶祝羅摩灌頂為太子的喜慶場面一變而為悲嘆離別的情景。解決矛盾的途徑只有自我犧牲，於是羅摩等3人甘心流放。作者通過這一宮廷陰謀的描繪，宣揚了一整套君臣、父子的倫理教條。在對與猴國結盟、滅魔復國、夫妻團圓的描寫中，作者歌頌了羅摩這個英雄。他的理想是家族和好，政權安定；他支持正義的戰爭，也考慮奴隸社會中平民的利益。另外也有人說，史詩產生於印度由奴隸社會向封建社會過渡的歷史階段，書中所宣揚的已是封建道德教條。羅摩代表的是新興地主階級，他恃以為生的是農業；而羅波那則代表沒落奴隸主，他以吃肉為生，進行游牧活動。從民族矛盾來看，羅摩皮膚是黑色的，是原始印度人的代表；而羅波那雖然名義上是一個羅剎，實際上是婆羅門，是外來的雅利安人的代表。整個史詩歌頌的是新興地主階級，且通過大力宣揚一夫一妻制，強調女子的貞節，表現了作者對王位繼承的純潔性的關心。
成就作品的藝術風格雖樸素無華、簡明流暢，但已呈精雕細鏤傾向。它在印度一直被奉為敘事詩的典範，古代和中古的文學創作大多從中取材。其影響早已遠超出印度，特別是在亞洲廣泛流傳，而列入人類最寶貴的文化遺產。其故事早已隨佛經的翻譯而傳入中國。1980～1984年人民文學出版社出版了季羨林從梵文翻譯的8卷《羅摩衍那》全譯本。