A. 神話傳說
誇父逐日
誇父是古代神話傳說中的巨人，是幽冥之神後土的後代，住在北方荒野的成都載天山上。他雙耳掛兩條黃蛇、手拿兩條黃蛇，去追趕太陽。當他到達太陽將要落入的禺谷之際，覺得口乾舌燥，便去喝黃河和渭河的水,河水被他喝乾後,口渴仍沒有止住。他想去喝北方大湖的水，還沒有走到，就渴死了。誇父臨死，拋掉手裡的杖，這杖頓時變成了一片鮮果累累的桃林，為後來追求光明的人解除口渴。
大禹治水
大禹率領民眾，與自然災害中的洪水斗爭，最終獲得了勝利。面對滔滔洪水，大禹從鯀治水的失敗中汲取教訓，改變了「堵」的辦法，對洪水進行疏導，體現出他具有帶領人民戰勝困難的聰明才智；大禹為了治理洪水，長年在外與民眾一起奮戰，置家庭於不顧，「三過家門而不入」。
共工觸山
據傳說，顓頊是黃帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀，他統治的地盤很大，在民眾中有很高的威信。與顓頊同時，有個部落領袖，叫做共工氏。據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。他對農耕很重視，尤其對水利工作更是抓緊，發明了築堤蓄水的辦法。顓頊不贊成共工氏的做法。認為共工氏是不能自作主張的。於是，顓頊與共工氏之間發生了一場十分激烈的斗爭。
要說這兩個人比起來，力氣上，共工氏要強；論機智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的說法，煽動部落民眾，叫他們不要相信共工氏。當時的人對自然知識缺少了解，對鬼神之事都極為相信，不少人上了顓頊的當，共工氏不能得到民眾的理解和支持，但他堅信自己的計劃是正確的，堅決不肯妥協。為了天下人民的利益，他決心不惜犧牲自己，用生命去殉自己的事業。他來到不周山(今昆侖山)，想把不周山的峰頂撞下來，來表示自己的堅定決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。
嫦娥奔月
嫦娥偷吃了丈夫後羿從西王母那兒討來的不死之葯後，飛到月宮。但瓊樓玉宇，高處不勝寒，嫦娥向丈夫傾訴懊悔後，又說：「明天乃月圓之候，你用麵粉作丸，團團如圓月形狀，放在屋子的西北方向，然後再連續呼喚我的名字。三更時分，我就可以回家來了。」翌日，照妻子的吩咐去做，屆時嫦娥果由月中飛來，夫妻重圓。中秋節做月餅供嫦娥的風俗，也是由此形成。
牛郎織女
南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」
八仙過海
相傳八仙過海時不用舟船，各有一套法術。民間有「八仙過海，各顯神通（或各顯其能）」的諺語，比喻各自有一套辦法，或各自施展本領，互相競賽。
水漫金山
《白雪遺音·馬頭調·雷峰塔》：「金山寺里法海一見許仙，面帶妖色，不放下山。怒惱白蛇，忙喚青兒，帶領著蝦兵蟹將，這才水漫金山。」亦作「水滿金山」。魯迅《墳·論雷峰塔的倒掉》：「扞法海禪師呴便將他藏在金山寺的法座後，白蛇娘娘來尋夫，於是就水滿金山。」
B. 為什麼在電影錦衣衛裡面，他們分別叫青龍，白虎，朱雀，玄武
四象（或作四相）在中國傳統文化中指青龍、白虎、朱雀、玄武，分別代表東西南北四個方向。在二十八宿中，四象用來劃分天上的星星，也稱四神、四靈。春秋易傳的天文陰陽學說中，是指四季天然氣象，分別稱為少陽，太陽，少陰，太陰。中國傳統方位是以南方在上方，和現代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又會說左青龍（東）、右白虎（西）、前朱雀（南）、後玄武（北）來表示，並與五行學在方位（東木西金，北水南火）上相呼應。四象的概念在古代的日本和朝鮮極度受重視，這些國家常以四聖、四聖獸稱之。值得注意的是，雖然近來受到日本流行文化的影響，而開始習慣這種說法，但事實上中國歷來對此四象並沒有四聖的說法，一般所指的四聖乃伏羲、文王、周公和孔子等四個聖人。四象也指風、雨、雷、電，四種自然天候氣象。更多精彩影片，到【高清1916】影視網 www.hd1916.com 高清，高速。邀您一起共賞佳片。
【四象[1]】：屬於我國傳統文化范疇。
古人把東、南、西、北四方每一方的七宿想像為四種動物形象，叫做「四象」。
【東方七宿】如同飛舞在春天初夏夜空的巨龍，故而稱為「東宮蒼龍」；
【北方七宿】似蛇、龜出現在夏天秋初的夜空，故而稱為「北宮玄武」；
【西方七宿】猶猛虎躍出深秋初冬的夜空，故而稱為「西宮白虎」；
【南方七宿】像一隻展翅飛翔的朱雀，出現在寒冬早春的夜空，故而稱為「南宮朱雀」。
在我國古代星相學,指的是東方蒼龍(青龍)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
在道教護衛神中，有一種專門用於鎮守道觀山門的天神，他們就是青龍、白虎、朱雀、玄武，稱為「四象」，亦稱「四靈」。如道教勝地青城山天師洞(古常道觀)，在巍峨的山門前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龍神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名監兵神君。青龍
青龍原為古老神話中的東方之神，道教東方七宿星君四象之一。為二十八宿的東方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龍，位於東方，屬木，色青，總稱青龍，又名蒼龍。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱青龍東斗星君」為：「角宿天門星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天駟星君，心宿天王星君，尾宿天雞星君，箕宿天律星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「東方龍角亢之精，吐雲郁氣，喊雷發聲，飛翔八極，周遊四冥，來立吾左。此外，道教還將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》四神之丹稱：青龍者，東方甲乙木水銀也，澄之不清，攪之不濁，近不可取，遠不可舍，潛藏變化無盡，故言龍也。
白虎
白虎原為古老神話中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。為二十八宿的西方七宿(奎、婁、胃、昂、畢、觜、參)，其形象虎，位於西方，屬金，色白，總稱白虎。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱白虎西斗星君為：「奎宿天將星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。」同時，道教亦將其用於煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《經》雲：子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所致也。其伏不動，故稱之為虎也。
朱雀
朱雀原為古老神話中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。為二十八宿的南方七宿(井、貴、柳、星、張、翼、軫)，其形象鳥，位於南方，屬火，色赤，總稱朱雀，亦名「朱鳥」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱南方朱雀星君為：「井宿天井星君，鬼宿天匱星君，柳宿天廚星君，星宿天庫星君，張宿天秤星君，翼宿天都星君，軫宿天街星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「南方朱雀，眾禽之長，丹穴化生，碧雷流響，奇彩五色，神儀六象，來導吾前。」同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七籖》卷七十二引《古經》「四神之丹」稱：朱雀者，南方丙丁火硃砂也，刨液成龍，結氣成鳥，其氣騰而為天，其質陣而為地，所以為大丹之本也，見火即飛，故得朱雀之稱也。
玄武
</B>玄武原為古老神話中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。為二十八宿的北方七宿(斗、女、虛、危、室、壁)，其形象龜，亦稱龜蛇台體，位於北方，屬水，色玄，總稱「玄武」。《太上黃籙齋儀》卷四十四稱北方玄武星君為：「斗宿天廟星君，牛宿天機星君，女宿天女星君，虛宿天卿星君，危宿天錢星君，室宿天廩星君，壁宿天市星君。」至於其形象，《道門通教必用集》卷七雲：「北方玄武，太陰化生，虛危表質，龜蛇台形，盤游九地，統攝萬靈，來從吾右。」同時，道教也將其用於煉丹術語，如《雲笈七簽》卷七十二引《古經》四神之丹稱：「玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能剛。」《經》雲：上菩若水。非鉛非錫非眾石之類，水乃河東神水，生乎天地之先，至葯不可暫舍，能養育萬物，故稱玄武也。
C. 如何評價《九品芝麻官》這部影片
《九品芝麻官》是一部無厘頭喜劇電影，周星馳，吳孟達，張敏，鍾麗緹，蔡少芬等聯袂主演。
包龍星（周星馳）花錢買了個候補知縣當當，本來的目的就是要搜刮民脂民膏，賺大錢發大財的，卻沒想到錢沒賺多少，被老百姓不停地沿街追打，聲名狼藉。
後來他身不由主地捲入了一宗命案之中，畢竟是水師提督的兒子常威強暴了戚秦氏之後獸性大發竟然把戚家滅門，就連狗都不放過，就算這樣禽獸不如的人家也一樣的蔑視他，請來大狀唐文鏡在他眼皮底下輕易地為常威反了供，並且還冤枉戚家的兒媳婦戚秦氏下毒謀殺親夫全家。
包龍星眼睜睜的看著這樁案子被黑白顛倒，還被上擠下壓，受盡了夾板氣，即使想做個牆頭草都不給機會，反而激發了他的良知，想要為戚秦氏翻案，但始終是人言微輕，孤掌難鳴，被迫上京告御狀，卻被奸人陷害淪落在妓院打工。
沒想到竟然在三教九流之所在，學會了一技之長擁有了非凡的口上功夫，更加幸運的是結識了皇上，這真得算是鴻運當頭的好兆頭，然後被皇上封為八府巡撫重審戚秦氏的案子，憑著他的智慧和口才終於洗怨成功，最後給了一個皆大歡喜的大結局。
《九品芝麻官》路數老套了一些，喜–悲–喜的故事架構，大喜大悲的劇情延展中，是砥礪前行中遭遇的大困苦與大挫折，慘到極致後的厚積薄發，最後的成功就像是黑夜裡璀璨的星光一樣的奪目，這也是無厘頭喜劇給人的最客觀的非分之想。
周星馳在《九品芝麻官》里看似浮誇的表演風格里，卻掩藏著過人的智慧，悲天憫人的純然天性顯露出來的卻是犀利與苛刻，他在這部電影的表演張力十足，不露痕跡的魅力展現，總是讓人記憶猶新。
《九品芝麻官》是一部無厘頭喜劇電影，表象上體現出來是一個皆大歡喜的大結局，深層里的故事情節卻是隱喻極深，一樁驚天血案的慘烈被寥寥數語輕易地就淡化開了，嬉笑怒罵中卻一樣的暗藏殺機，看似波瀾不驚的日子裡也一樣的波濤洶涌，猶如暴風雨前的寧靜，這也算是這部電影的精妙之處。
看似無厘頭喜劇的電影深藏的玄機也一樣的深不可測，這部周星馳主演的《九品芝麻官》真得值得一看。
周星馳有的無厘頭 搞笑 片只為博得觀眾一笑，並不強調十分嚴謹的邏輯關系，但《九品芝麻官》中 搞笑 情節的設置卻是充滿精妙的伏筆。
故事內容前後呼應，令全片爆笑場面環環相扣，層出不窮。看《九品芝麻官》，觀眾能感受得到導演對故事發展的整體把握能力，而周星馳張馳有度的表演則是這些情節必不可少的潤滑劑。
《九品芝麻官》拍攝於周星馳電影事業的鼎盛時期，與其後一些星爺刻意「玩深沉」的影片相比，本片更加能夠體現周星馳「無厘頭」電影的功力。充滿了看周星馳電影時，觀眾最原始的需求：欣賞用笑料堆砌的有內涵的電影。
星爺的電影大都和喜劇有關，而以玩笑的形式向觀眾展現生活的細節，人生的道理每每都是電影中不可或缺的一部分。 這或許和星爺的性格有關，詼諧幽默，大智若愚。喜劇，顧名思義以歡樂為主題，可是星爺的喜劇在原本的意義上卻又多出了很多道理，他是在用喜劇的方式告訴我們平凡生活中的不易。就好比小丑笑得時候是為了逗樂觀眾，小丑哭的時候大家也同樣會以為他是在表演，所以快樂的背後很可能代表著心酸，意味著假裝堅強。現在還是要回歸到電影上，《九品芝麻官》是周星馳早年拍攝的電影之一，和其他的影視作品一樣，有趣且俗套，不過是正義得到伸張，壞人最終嚴懲的故事罷了。但結局是平淡的也是註定的。
更多人認為《九品芝麻官》拍的並不怎樣，劇情俗套，內容平淡無奇，故事的發展也不會出乎意料，只有劇中有一些場景還算 搞笑 。那我只能說他們只看到了表象。
《九品芝麻官》的開頭講述了主人公包龍星因為從小的志向：做一個像包公一樣正直無私的官而去努力，後在鄉親的幫助下得到了九品芝麻官這樣的官職，然後他便想著實現自己一直以來的願望，做一個造福一方百姓的好官。可是好景不長，他的軍師因為貪污連累了他一起被陷害，於是他連一個小小的官也沒法繼續做下去了。 我說過，星爺的電影基本都會出現映射現象，裡面的很多細節其實都是真的在反應 社會 上的狀況，電視劇中的貪污會是軍師，那麼電視劇外呢？
此後，「尚方寶劍」的故事也隨著劇情慢慢展開，而主人公包龍星的母親時而清醒時而糊塗，這一點其實也可以深究，「尚方寶劍」身為前朝遺物，在他們毫不知情的情況下差點因為此丟掉性命，不過喜劇終究是喜劇，所以代表正義的包龍星才會每次都能化險為夷。在權利，利益和金錢面前，有時候人和人之間的情誼真的很脆弱，哪怕你們曾經有過過命之交。 劇中包龍星父親的一次善意施救換來的並不是回報，而是諷刺，是救錯了人？還是人性本就經不起考驗？
最令大家深刻的應該就屬裡面吵架那個場面了吧，對門兩家妓院的老鴇戲劇性的爭吵給主人公包龍星提供了思路，他開始訓練自己的口才，直到能一個人對罵幾個人也不會輸，直到能說到河水翻滾，說到人起死回生。這一點雖是誇大，但卻成就了這部經典，也正因為包龍星出色的口才，幫助了他最後判案的順利，幾次的逆境都將其顛倒過來，雖然說的沒有邏輯，但卻讓人無法辯駁。 以前的包龍星正是輸在了無法接話上，而重新歸來的包龍星卻讓其他人無法再接他的話，這戲劇性的一面又是不是在說，有時候光有證據還不行，還要能完美的將其進行詮釋。
談到這里基本就結束了，當然其實劇中還有很多地方也值得我們深思，主要還是自己去觀察，因為有時候看電影電視劇不僅僅是為了 娛樂 ，還是為了看到和自己有類似經歷的人或事。 最後，就像是喜歡星爺的其他作品一樣，我也很認同這部影片。星爺的影片不是無厘頭，也不是純 搞笑 ，而是在用喜劇的方式去告訴我們笑容背後的不簡單。
這部影片在很早的時候就已經看過很多遍了，那個時候完全是把他當喜劇來看。確實以星爺這種無厘頭的 搞笑 方式征服了90年代的觀眾，在那個 娛樂 匱乏年代給人們帶來了一絲歡喜和快樂。隨著年齡的增長， 社會 閱歷的增加，有更加的用更深層次的眼光去看待這部電影。
01首先喜歡九品芝麻官這部電影，是因為電影中其他的配角的表演也是可圈可點的，吳孟達就自然不用說了，是星爺的黃金搭檔，張敏一個美麗新娘的打扮，到後來將一個被冤枉的犯人表演的入木三分。鄒兆龍的表演更加與主角的正面形象形成了鮮明的對比。
02其次，這部電影想表達的是，好官要比貪官更奸詐，所以最後在重審這個案件的時候，包星星才會一直爆粗口，甚至用威逼欺騙的手段，從而讓那些之前改過口供的人重新作證，如果不使用這些陰謀手段，這些人會招供嗎？常威會最後被逼得露出馬腳嗎？
03最後，我感覺這部電影的配樂也非常經典。九品芝麻官的主題音樂借用金超群版包青天的音樂。片尾曲新鴛鴦蝴蝶也加進去了，經過變奏而獨立成一個新穎的音樂形式。
記得很多經典片段的經典電影，我個人覺得是星爺無厘頭最經典的三部的一部，另兩為大內密探和唐伯虎。
影片開始就是小時候做官的夢想，結果被媽媽擊打粉碎，因為父親是個大貪官，結果差點斷子絕孫，生了12個孩子都死了，卻姓包，類似包公後代，取名包龍星，小名十三。長大後捐錢衙門才混了個候補知縣，父親送他個字，廉潔的廉，怎麼看都是個窮字，似乎暗示官場廉潔等於貧窮。
遇到一件欺民的案子，被方唐鏡一搞，結果沒有保護好弱者，方看出他不是個做官的料，為最後兩人對決埋下伏筆。
最慘的是滅門案了，官場上下一心，埋沒良心顛倒黑白，原告變被告，包也身陷囹吾，似乎烏雲蓋月，黑暗勢力隻手遮天，然後六月飛雪。
但任何 社會 從不缺失正義之士，包龍星背井離鄉遠赴京城告玉狀，在雜技團陪伴下，還學了一招半式，安全到達京城，還與美女相遇 。
在妓院的經歷，練就了包龍星打官司的嘴上功夫，與皇帝的偶遇，更打開了烏雲蓋月的局面，一輪紅日冉冉升起。
最最精彩的部分就是公堂上的最後對決，拳擊式的出場更增加了 搞笑 精彩的無厘頭成分。包龍星一人對付幾方勢力，仍然游刃有餘，最後用了不符合科學的滴血認親結束了案件審理，天馬行空豪爽灑脫，最後兇手伏法，貪官撤職遊街，真是讓人盪氣回腸。
影片最後，包龍星喜得兩美女，轉行賣印度神丹，卻聽到皇帝駕崩的消息而結束影片，讓人最後再次回盪在整部影片的精彩當中。
這部影片正邪交錯，無厘頭 搞笑 穿插於平鋪直述之間，欣賞起來緊張與興奮同時縈繞，細細品味起來則貫穿了邪不勝正的中心思想，讓人盪氣回腸，真的是周星馳電影最經典的一部了。
《九品芝麻官》這部電影是以喜劇之名傳世的，然而，事實上它卻是一出絕望的悲劇。只不過，它的結尾湊巧是一個大團圓罷了。
影片一開始便是方唐鏡的一場訟案，幾個標點便能將白紙黑字的文書顛倒黑白，讓人目瞪口呆；反告強奸一事，更是可笑而又可怕。這不由得讓人想起魯迅先生的一段話來：「但我又知道人們怎樣地用了公理正義的美名，正人君子的徽號，溫良敦厚的假臉，流言公論的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使無刀無筆的弱者不得喘息。」就連什麼是對，什麼是錯，都掌握在人家的筆上，我們這些小老百姓還能怎麼樣呢？可以說，電影的開篇便已經定下了這個絕望的基調。
《九品芝麻官》的故事主線是戚家一十三口的滅門慘案，圍繞著這樁官司，各色人物輪番上陣，從百姓到狀師，從知縣到捕快，從提督到尚書，從皇帝到公公，我們看到了一幅幅貪贓枉法、欺善怕惡的人情世態圖。常威仗著自己是水師提督的兒子，在殺人之後，仍然咆哮公堂，肆無忌憚；水師提督常昆為了袒護自己的兒子，設下毒計，將無辜的戚秦氏和包龍星打入死牢；方唐鏡為了金錢，不惜收買證人，賊喊捉賊，當真是「金黃銀白，但見了眼紅心黑，哪知頭上有青天？」花尚書趨炎附勢，忘恩負義，為了討好常昆，面對昔日救命之恩的半塊餅而無動於衷，更讓人拿了幾百個餅來逼包龍星二人吃下去，而美其名曰「報恩」。至於所謂的親王、協理大臣、皇上、李公公，無不是幫親不幫理，貪圖享樂，魚肉百姓。如此朝廷，大清如何不亡？
而影片最核心的一句台詞，便是「貪官要奸，清官要更奸」。包龍星最後能打贏官司，為戚秦氏伸冤，靠的是他跟皇帝一起嫖過娼的裙帶關系，以及公堂上無所不用其極的手段，還有他那能把死人說活的三寸不爛之舌，而不是所謂的正義。在歷經了這一切磨難以後，包龍星恐怕早已明白，這個世道，光有菩薩低眉的慈悲心腸是沒用的，你還得有金剛伏魔的雷霆手段才行。否則，即便一腔熱血，也不過是累人累己而已。
說到底，做個好人，是不大容易的；做個捨生取義的好人，則很難；而要做一個能幹實事的好人，卻更是難上加難。心善者不通機巧，機巧者往往詭詐，誰能計狡而心直呢？世上戚秦氏多矣，而包龍星何求？
況且，打贏了這場官司又能怎麼樣呢？在那個世道里，還有多少冤案，早已、正在、將要，石沉大海？弱者的血淚和詛咒，真的能改變什麼嗎？包龍星又能救得了幾個人？他自己在最後，不也是明智的棄官從商了嗎？
但就是在這樣的絕望基調上，《九品芝麻官》的喜劇效果卻做到了絕頂。前段父子談心、糊塗斷案、人人喊打，都妙趣橫生；中段劇情鋪陳，一波三折，官場黑暗令人心驚；而自告御狀始，劇情更是天馬行空，不拘一格，簡直全程高能；最後三司會審，雙方各出奇謀，你來我往，峰迴路轉。整個故事結構謹嚴，張弛有度，在荒唐可笑之餘，卻又引人深思。比如「廉」字像「窮」字，「會當老鼠嗎」等，在不動聲色之中，融哲理於尋常，化諷刺為笑料，讓人拍案叫絕。至於片中的 搞笑 金句，更是數不勝數；因其生動傳神，自電影上映之初便廣為流傳，早已成為流行文化中的一個符號性存在。尤其是「我全都要」、「我玩完了她，不給錢就不算賣啦」、「你叫啊，你叫破了喉嚨都不會有人來的」、「常威，你還說你不會武功，這下露底了吧」等，甚至成為大眾交流時心照不宣的密碼。再加上片中多位實力派演員的精彩演繹，也就無怪乎這部底色悲涼的電影，會以喜劇之名傳世了。
其實，這樣也好。正因為這部電影是如此的 搞笑 ，所以大家才會一遍又一遍的重溫它，最終得以透過那些笑聲，深切地體會到它的尖銳和悲涼。
一切偉大喜劇的核心，都是悲劇。
九品芝麻官之白麵包青天是一部由王晶執導， 徐錦江， 張敏， 吳孟達， 周星馳於 1 994 年聯合主演的喜劇電影。
影片延續了周星馳一貫的 搞笑 風格， 描述了水師提督之子常威垂涎秦小蓮美色， 將其暴力姦淫， 事敗後殺其夫家 1 3 口， 又收買證人， 反誣告蓮與家丁私通，蓮屈打成招被判死刑。 候補知縣包龍星（周星馳） 發現其中蹊蹺， 欲為蓮翻案，夜潛現場驗屍， 反被誣陷毀屍滅跡。 星逃獄後赴京告御狀， 中途幾經波折， 甚至於妓院偷生求存。 適逢皇帝微服私訪八大胡同， 星為皇上擺脫窘境而得以翻身，終得三司會審為蓮翻案。
以前看過一些片段， 尤其對苑瓊丹所飾演之妓院老鴇與人吵架一段印象深刻。 那時的我還未曾接觸法學這個學科， 知識儲備也相當匱乏， 故而觀《九品芝麻官》 ， 僅供 娛樂 而已， 何況那時只看了一些影評類的片段。 如今在《法律影視鑒賞》 這門課上再次觀看這部影片， 而且是完整觀看， 無疑是讓我從中去領悟一些影片中暗含的法律問題。
從這樣一部喜劇電影的著裝， 我們可以知道事件發生在清朝時期， 而整個劇情又是圍繞著常威和秦小蓮兩人之間的刑事訴訟展開的， 因此我們有必要先了解一下清朝的刑事訴訟制度， 特別是清朝的審級制。
清朝承襲明制， 在中央設立三法司——刑部、 大理寺、 都察院。 刑部為最高司法審判機關， 主要負責核擬死刑案件上報皇帝批准， 批結全國充軍流放案件， 審理京師笞杖以上現審案件及中央官吏犯罪案件； 同時兼掌造辦「黃冊」（人命盜賊重案囚犯統計冊及秋審事宜等統計冊） 、 獄政管理、 贓款罰沒管理等司法行政事務。 大理寺是最高審判復核機關， 主要職責是復核刑部擬判的死刑案件；如發現刑部定擬不當， 可以駁回； 同時也主持熱審案件， 參與秋審、 朝審案件。都察院號稱「風憲衙門」 ， 是司法檢察和審判監督機關， 其司法權主要表現在兩個方面： 一是參與會讞——各省死刑案件經刑部核擬後， 由都察院列署意見， 再轉大理寺復核， 然後退回刑部辦理題奏； 二是參加秋審和朝審， 執行復奏職責。按照三法司的職權劃分， 刑部掌審判， 大理寺掌復核， 都察院掌監察。 但實際上刑部權力最大， 幾乎獨攬審判大權， 大理寺和都察院並無審判的實權。依據清朝關於人命案件的刑事訴訟規定， 影片中秦小蓮被縣官問罪並且被判死刑難免與程序上有失當之處， 但畢竟這是一部虛擬影片， 也無可厚非， 但是要從法律的角度來分析的話， 就不得不說了。 秦小蓮與常威一案由縣官初審後，應該移送至府（直隸廳、 州） 審理， 之後提出判決意見， 上報省按察司， 再由省按察司對案件進行復審， 如無異議， 簽署意見上報督撫， 再由督撫對人犯親自復審， 如無異議， 簽署意見專案奏報皇帝， 並將副本咨送大理寺和都察院， 之後再按三法司職權不同進行復核， 最後才能定罪執行。 這個程序是十分繁雜的， 其實法律規定的東西在司法實踐中， 有時並不能真正得到執行， 今天的司法制度亦是如此， 何況在毫無法治理念之清王朝。另外， 從法律職業的角度來看， 古代中國實行「控審合一」 的刑事訴訟原則， 也就造成了「法官」 的雙重角色， 縣官不僅是案件的控訴者， 還要擔任案件的裁判者， 如此一來， 「法官」 的公正性就受到質疑， 居中裁判的角色就受到挑戰。例如影片中候補縣官包龍星發現事有蹊蹺之後， 便一心想要為秦小蓮翻案，尤其是在案件交由名義上的三司會審之後， 包龍星掌握了主審權， 更是對常威之被告訴訟權利置若罔聞， 並且使用了 各種手段使案件朝著自己所希望的方向發展。 固然最後包龍星為秦小蓮翻了案， 申了冤， 大快人心。 不過從法律角度來看，未免有些不當， 而且這樣也會有失法律之尊嚴。 因為一旦「法官」 在訴訟中趨於追訴化， 那麼被告人的防禦權就會受到大幅度的削弱甚至完全喪失， 因為沒有中立的第三方的裁判者， 法律意義上的辯護活動將失去存在的空間。 很自然的， 影片中的縣官的雙重身份也就導致了公堂上一個在今天看來很滑稽的事情， 那就是「法官」 和「辯護律師」 之間存在著辯護上的博弈， 但是大家應該清楚， 這在古代 社會 是司空見慣的事情， 這也是古代訟師地位不高， 也對今天之律師地位造成了重大影響的原因。 古代的訟師總是與官府辯理， 更直接的是與一方長官辯理，
而今日之辯護律師， 是直接與國家之公訴機關辯理， 難免有「敵強我弱」 之勢，
因此， 律師在訴訟中所處的尷尬地位也可以窺見一斑。不過此片在封建法制中還是具有一定代表性的， 包龍星在案一中作為知縣掌有實權， 審判結果由他一人說了算； 在案二中， 包龍星受封八府巡按， 連同提督大人、 尚書大人為戚秦氏翻案， 進行三司會審。 在會審中主控權基本上都掌握在包龍星手裡， 審控合一， 法官獨任， 雖為三司， 提督和尚書在形勢的逼迫下並無
實權。
看了《九品芝麻官》，真希望2018或2019、2020年能補上一個最佳影像獎，讓周星馳再獲一個影帝