日本電影山節考

① 《樽山節考》發生在日本的什麼時代

講的是泥轟信濃山區賤民社會的故事，仔細看電影的話你會發現故事中賤民們都有姓，可見是明治以後的事了（維新之前只有武士有姓），如此可怕的人口壓力情況，說明維新不久，人口的紅利還未超過負擔，所以估計時間應該在明治初年，也就是1868以後，甲午戰爭以前
非常沉重和真實，如果你對這些不反感的話，可以再去閱讀法利莫厄特的《鹿之民》，故事中加拿大北部愛斯基摩老人在食物不足的年頭也是自己走入風雪中去死，98年初三時看到這一段受到了很大的震怖，後來看《樽山節考》很容易就聯想起《鹿之民》
以我個人的觀點看，《樽山節考》中情感雖然同樣是沉重的，但多少有些扭曲，讓人毛骨悚然（許多優秀的泥轟電影總有一些自毀傾向，泥轟人似乎是世界上最迷戀死亡在文學藝術中描述死亡最多的民族），《鹿之民》更自然一點，雖然原住民在外界的壓力面前都是同樣不得不作出犧牲

② 問一部電影的名字

《酋山節考》
改編於日本古典木偶戲，故事講了戰國時代一個封閉的山村的村民的生活習俗，以及圍繞著這個習俗而展開的人間速寫。中國古代也有類似的傳說，老人到了70歲必須由兒子背上山等死。關於這件事情的具體實施，還有著一套儀式。所有的老人和他們的家人都得遵守這個習俗，否則就會被村民們恥笑，難以立足。在中國的傳說中，老人最終因為自己的經驗和智慧而取得了後生們的尊重，被推上崇高的地位。而在本片中，仍然硬朗的老人阿珍平靜地接受了強加於自己的死亡。

③ 一部感人的日本電影的名字

【片 名】黃泉歸來 - yomigaeri

【放映年】2003年

【片 長】126 min

【類 型】劇情

【字幕組】豬豬字幕組

【導 演】鹽田明彥

【原 作】梶尾真治

【主 演】

川田平太 … 草彅 剛

橘 葵 … 竹內結子

俊介 … 伊勢谷友介

玲子 … 石田百合子

周平 … 哀川 翔

中島英也 … 山本圭壱

中島優一 … 東新良和

斎藤幸子 … 伊東美咲

斎藤醫師 … 田中邦衛

斎藤園子 … 忍足亜希子

森下直美 … 長澤雅美

山田克則 … 市原隼人

Rui … 柴咲 幸

【劇情簡介】

「黃泉歸來」描寫的是死者從黃泉世界重回人世的故事。有一天在九州的阿蘇發生數名已故亡者同時復活的奇妙現象。

已經死亡的人又再度回到日夜思念著自己的人的面前，而且樣子跟死亡的時候一模一樣，完全沒有變老，看到心愛的家人，情人突然出現在面前。感到又驚又喜的人們，沉醉在久別重逢的欣喜之中，可是面對如此奇妙現象，相關當局卻感到非常困惑，就在這個不可思議的現象之下展開了幾段感人的故事，而過了三周以後，分別的時刻來到了...

下面是視頻，自己去看看是不是
http://www.tudou.com/playlist/yomigaeri/

④ 求部日本電影《棲山節考》（1983年）導演是今村昌平

你去網路打棲山節考在線觀看就有了

⑤ 楢山節考辰平為什麼殺死父親

誤殺。在電影《楢山節考》中，父親不想送自己的母親去山上，辰平怕家人被村裡人嘲笑，便和父親爭吵打了起來，情急之下發現了家裡的獵槍，本想用來嚇唬一下父親。沒想到竟然失手誤殺了父親。《楢山節考》是1958年6月1日上映的日本劇情電影，由木下惠介執導，高橋貞二、田中絹代等主演。

⑥ 日本電影史的日本電影史-第四期（1945～1960）：

戰後及走向國際
日本投降後，電影法雖已廢除，而嚴格的檢查制度依然存在，只不過是由美軍佔領當局取代了政府的檢查。受到戰爭和佔領狀態切身教育的日本有良心的電影藝術家，為了保衛民族民主權利，提出了電影民主化的要求，1946年，木下惠介和黑澤明首先分別拍出具有民主思想的影片《大曾根家的早晨》和《無愧於我們的青春》。這兩部影片的劇本都是出自在戰爭期間遭到迫害的久板榮二郎之手。與此同時，在法西斯黑暗時代積極從事學生運動的今井正，也根據山形雄策和八住利雄的劇本拍出了《民眾之敵》，在民主化的道路上邁出了重要的一步。另一方面，作為組織上的保證，各電影製片廠相繼成立了工會，不僅提出提高工資的要求，更重要的是要求在經營管理和拍片方面的民主權利。然而，美國佔領者和電影壟斷資本是絕對不允許民主勢力有所發展的。1948年，東寶公司以整頓為名，准備解僱1200名職工，將企業中的共產黨員及傾向進步的人士清洗出去。這一企圖遭到東寶工會的反對，全體職工舉行大罷工，並得到進步文化團體的支持。罷工持續了195日，最後在美國佔領軍的指使下，出動大批裝備有飛機、坦克和機槍的軍隊，包圍了東寶工會作為斗爭據點的砧村製片廠，進行鎮壓。這次大罷工以20名工會幹部自動退出東寶公司而告結束，其中包括製片人伊藤武郎、導演山本薩夫、龜井文夫、楠田清、劇作家山形雄策等。工會方面終於爭取到使裁減人員止於最小限度。
戰後，日本獨立製片運動蓬勃興起，50年代中期為鼎盛時期。上述退出東寶的山本薩夫等一批藝術家，創辦了新星電影社；為了尋求創作自由而離開松竹公司的吉村公三郎和新藤兼人組織了近代電影協會。這兩個組織成為戰後獨立製片的先驅，拍攝了一系列被稱為社會派的現實主義電影。主要有：今井正的《不，我們要活下去》（1951）、《回聲學校》（1952）、《濁流》（1953）、《這里有泉水》（1955）、《暗無天日》（1956）、《阿菊與阿勇》（1959）；山本薩夫的《真空地帶》（1952）、《沒有太陽的街》（1954）、《板車之歌》（1959）；家城已代治的《雲飄天涯》（1953）、《姊妹》（1955）、《異母兄弟》（1959）；關川秀雄的《聽，冤魂的呼聲》（1950）、《廣島》（1953）；龜井文夫的《活下去總是好的》（1956）；吉村公三郎的《黎明前》（1953）；新藤兼人的《原子彈下的孤兒》（1952）、《縮影》（1953）；山村聰的《蟹工船》（1953）。及至50年代末期，日本的電影市場完全由東寶、松竹、大映、東映、日活、新東寶六大公司所壟斷，獨立製片拍出的影片面臨無法與觀眾見面的困境，經濟上損失嚴重，整個獨立製片運動瀕於絕境。一些具有才華的藝術家重新被大公司所吸收。
羅生門
日本投降之後，由於社會動盪和物資匱乏，電影的質量提高緩慢，直至1949年才逐漸走上復興的道路。盡管大公司對於攝制具有進步意義的作品採取排斥態度、熱衷於大量拍制純娛樂影片，但也不能完全置作品的藝術性於不顧。小津安二郎的《晚春》、吉村公三郎的《正午的圓舞曲》、木下惠介的《破鼓》、今井正的《綠色的山脈》，均攝於1949年。尤其是《破鼓》一片以諷刺喜劇的樣式，為日本電影開辟了一條新的途徑。此外，黑澤明導演的《羅生門》（1950）在1951年威尼斯國際電影節上獲得大獎，從此，日本電影開始在國際上受到重視。繼《羅生門》之後，衣笠貞之助的《地獄門》（1953）、溝口健二的《西鶴一代女》（1952）和《雨月物語》（1953），也分別在戛納或威尼斯電影節上得獎，為日本電影進入國際市場創造了條件。1951年，木下惠介導演的《卡門歸鄉》是日本第一部彩色電影。
1949年以後約10年間，日本電影最明顯的傾向是文藝片的復興和描寫社會問題的作品增多。成瀨巳喜男的《閃電》（1952）、《兄妹》（1953）、《浮雲》（1955）、《粗暴》（1957）被譽為文藝片的佳作。同時，六大公司也迫於觀眾欣賞水平的提高，不得不約請一批有成就的編導人員拍攝一些有意義的藝術作品。如小津安二郎的《麥秋》（1951）、《東京物語》（1953）、《彼岸花》（1958）；溝口健二的《近松物語》（1954）；黑澤明的《活下去》（1952）、《七個武士》（1954）、《蛛網宮堡》（1957）；木下惠介的《日本的悲劇》（1953）、《二十四隻眼睛》（1954）、《山節考》（1958）；吉村公三郎的《夜之河》（1956）；今井正的《重逢以前》（1950）；市川昆的《胡塗先生》（又譯《阿普》，1953）、《燒毀》（1958）；五所平之助的《煙囪林立的地方》（1953）；豐田四郎的《夫妻善哉》（1955）等等，均獲得很高的評價。因此，電影評論家們認為，這些影片加上獨立製片的一系列具有進步意義的影片，形成了日本戰後10年電影的黃金時代。
這一時期（1956）還出現了太陽族電影，主要作品有：《太陽的季節》、《處刑的房間》、《瘋狂的果實》等。此類作品都是根據青年作家石原慎太郎的小說改編，描寫一批「太陽族」（戰後中產階級家庭出生的青年）的流氓生活，他們既沒有明確的理想，也沒有起碼的道德觀念，只有無目的的反抗和對一切都表示不滿的無政府主義的行動。影片的中心內容不外乎是表現「性和暴力」。這些影片對青年一代產生的不好影響受到了嚴厲的輿論譴責。因此，風行一時的「太陽族電影」很快便衰敗下去。當然，它的暴露社會問題的影響在以後的某些作品中仍被保留下來。

⑦ 什麼山節考電影

《楢山節考》是今村昌平執導，緒形拳、坂本澄子、秋竹城等主演的劇情電影，於1983年4月29日在日本上映。講述了日本古代信州一個貧苦的山村中，由於糧 食 長期短缺，老人一到了70歲，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。