印度電影喬達摩悉達多

A. 喬達摩悉達多的介紹

喬達摩·悉達多（巴利文：Gotama Siddhattha；梵文: Siddhārtha Gautama），古印度著名思想家，古印度迦毗羅衛國釋迦族人，佛教的創始者。被後世尊稱為釋迦牟尼佛。

B. 釋迦牟尼的原名是「喬達摩·悉達多」還是「悉達多·喬達摩」哪個譯名更正規求專業人士解答。

悉達多是名字，喬達摩是姓。漢族人習慣把姓安在名字之前，而別的民族、國家一般都是名在前，姓在後，所以佛陀未出家時的名字按照漢譯的應該是喬達摩。悉達多。當然按照外民族的習慣就是悉達多。喬達摩。我們習慣把姓放在前面，那麼就按照古例的 喬達摩。悉達多 就行了。

C. 印度電影-《釋迦牟尼傳奇》。哪位電影愛好者可以給我這部電影的詳細信息主演是誰很棒的影片。

電影名叫《小活佛》，貼一個豆瓣鏈接https://m.douban.com/movie/subject/1293408/

D. 佛教創始人喬達摩.悉達多簡介

佛教創始人釋迦牟尼佛，他是古代印度真實的人，他出生於公元前六世紀迦毗羅衛國凈飯王家庭，姓喬達摩，名悉達多，由於有繼承王位的資格，人們叫他悉達多太子。悉達多太子出生七天後，他的母親摩耶夫人就去世了，他是在凈飯王與姨母波舍波提呵護下長大成人。悉達多太子29歲時出家，35歲時成佛，在人間說法45年，80歲時在拘屍那城郊外娑羅雙樹林中入滅。

E. 達摩，喬達摩 悉達多 是什麼意思

喬達摩 悉達多
釋迦牟尼佛（梵名S/a^kya -muni ，巴利名Sakya-muni ，梵文名字：意即釋迦族出身之聖人。又作：釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文。略稱釋迦、牟尼、文尼。亦譯作：能仁、能忍、能寂、能默、能滿、度沃焦，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。又稱： 世尊、釋尊。即佛教教祖。其稱號之原由，見於佛本行集經卷二十觀諸異道品、有部毗奈耶雜事卷二十、阿毗曇八犍度論卷三十等。釋尊為北印度迦毗羅衛城（梵Kapila -vastu ）凈飯王（梵S/uddhodana ）之太子。該城在今尼泊爾南部提羅里克（Tilori-Kot）附近，拉布提河（Rapti）東北。國土面積約三百二十方里，為憍薩羅國（梵Kosala^ ）之屬國。其時北印度實行貴族共和制度，該處分成十個小城邦，由十城中選出最有勢力之城主為領導者，凈飯王即當時共和國之領袖。母摩耶夫人（梵Ma^ya^ ）為鄰國居利族天臂城（梵Devadaha ）主之女。 摩耶夫人將分娩之前，依習俗返娘家天臂城待產，途中於藍毗尼園（梵Lumbini^ ）小憩，即於無憂樹（梵as/oka ）下產子，即是釋尊。於中阿含卷八未曾有法經、普曜經卷二欲生時三十二瑞品、異出菩薩本起經、過去現在因果經卷一、眾許摩訶帝經卷三、佛本行集經卷八樹下誕生品、有部毗奈耶雜事卷二十、大毗婆沙論卷七十等經典中，亦載有釋尊誕生時之種種瑞相。

達摩

達摩 即 菩提達摩 。
菩提達摩（英文：Bodhidharma，又稱：菩提達磨），意譯為覺法。
自稱佛傳大乘佛法（自釋迦牟尼佛的大弟子迦葉算起）第二十八代傳人，為中國禪宗的始祖，故中國的禪宗又稱達摩宗，達摩被尊稱為「東土第一代祖師」。
達摩祖師與寶志禪師、傅大士合稱梁代三大士。
於中國南朝梁武帝時期航海到廣州。
梁武帝信佛，達摩至南朝都城建業會梁武帝，面談不契，遂一葦渡江，北上北魏都城洛陽，後卓錫嵩山少林寺，面壁九年，傳衣缽於慧可。
後出禹門游化終身。

F. 喬達摩·悉達多是啥意思

喬達摩悉達多,古印度迦毗羅衛國凈飯王太子,名為悉達多,意為"一切義成就者"。
喬達摩·悉達多即是於我們這個娑婆世界，五濁惡世時，成就無上正等正覺的釋迦牟尼佛
《妙法蓮華經》中記載：諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見使得清凈故。出現於世。欲示眾生佛之知見故。出現於世。欲令眾生悟佛知見故。出現於世。欲令眾生入佛知見道故。出現於世。

G. 喬達摩悉達多

歷史上大概確有其人。
印度本土宗教眾多，早期流行的是婆羅門教。喬達摩悉達多如果是從婆羅門教開始思索人生的問題，有可能用了苦修的方法。現在在網上也可以找到那些苦修的印度教教徒照片。
但是他在世時，並沒有寫下經文傳世。可以經文都是他各代弟子在他死後，或追憶他的講解，或遵從佛教思想，闡釋佛教觀點而成，如：《金剛經》系記載如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載，成書過程類似中國的《論語》。 這類記載他的話的佛經往往以「如是我聞」四個字開頭，這是基本的佛經。
第二類佛經是與佛教有關的著作。比如對佛所說的話的理解和闡述的著作，包括佛教的一些宗教故事。這些並不是佛說的，但也都例如佛經之中。
第三種，在教義上有明顯爭議的一些佛教著作。這些著作有的可以確定不是佛說的，但有些也打著佛的旗號的，史稱「偽經」，但也是列入佛經之中的。
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以下是一些資料：
http://wenwen.soso.com/z/q160353947.htm
當年釋迦牟尼佛在世時，共說法四十九年。佛涅盤後，佛的弟子們聚集在一起，共同把佛在世時的每一次法會上所說的話，所發生的事歸納整理並記錄下來，整理成冊，就是我們現在看到的佛經。

歷史上的集結佛經一共有四次，每一次集結佛經的目的都是一個——宏揚佛教正法，破除外道邪說。每一次集經中所參加的人，都是在佛法上很有修為的上上之人。

本來佛經的集結應該只有一次，但是在佛涅盤後的幾百年中，邪說興盛並侵入了佛教，為了扶持正法重振教風，才有了後三次的集結佛經。後三次集結佛經的內容，應該和第一次集結佛經的內容是一致的，因為後三次主持集結佛經的人，都是佛教歷史上的著名高僧。

這里，我要說明一下第一次集結佛經。

第一次集結佛經，是在佛涅磐後，由佛的十大弟子之一的迦葉尊者，召集了一千名已經成就了阿羅漢果的優秀弟子，再從這一千名優秀弟子中選出五百個更出色的人，這五百個弟子，才是真正參加了第一次集結佛經的人。

集結佛經的程序是這樣的：首先由有過目不忘之能的阿難陀尊者述說經藏。由持戒第一的優波離尊者述說律藏。無論是經藏還是律藏，講述的都是佛在世時的每一次法會的具體情形。二位尊者述說之後，由大眾公認，只有在全體通過之後，才能書寫下來。

佛在世時的每一次法會，這五百弟子中都曾有多數人參加，如果訴說的人話不屬實，如果這五百弟子中有一個人提出異議，那麼按照集經的制度，是絕不可能紀錄下來的。

佛的弟子們為了能把佛的法脈傳承下來，也為了能使未來的眾生對佛的教法生實信心，做了極精心極嚴密的准備。如今，我們是否也能深刻體察到當年佛弟子們在集結佛經時的良苦用心呢？

佛經的四次結集

簡豐文

佛滅後，諸弟子為恐異說邪見，滲入佛法故，為恐三藏教義，日久散失故，乃有結集之舉。其儀式略如今時之開會，先聚集眾比丘，依戒律法，組織一會，會中選出一人，使登高座，述佛所說，大眾無異議，即算是全體通過，公認為與當時佛說相符，書之於貝葉，成為正式典籍。今日所流傳的經律，皆經結集而來，故大藏所不錄者，悉系後人偽造，不宜信從。
結集三藏，本來只應有一次，然因歷時既久，邪說暫興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，後三次皆有其不得已的理由，茲分述之於後：
第一次結集——佛滅後三月，迦葉尊者，得摩竭陀國阿閣世王的贊助，召請阿羅漢千人，集於王舍城外，七葉岩窟中，然後在千人中，再選出五百人，擔任結集三藏事宜，派阿難陀負責經藏，優波離負責律藏，是即所謂上座部結集，亦稱為五百結集。
當時有數萬比丘後至，欲參加岩窟內聽法，迦葉不許，由是乃在岩窟西北二十餘里處，各誦三藏，另行結集。計分經藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類，是即所謂大眾部結集。
第二次結集——上座部偏重保守舊制，大眾部則講適應環境，到了距佛滅百年時，乃有苦於戒律太嚴，提議應予重訂者，時長者耶舍，乃邀請賢聖比丘七百人，於毗舍離城，重行結集，將此問題，提付大會討論，以決定之，結果仍贊成恪遵釋尊遺制，否決從寬之議，是為第二結集。
第三結集——公元前二百五十年時，阿育王篤信佛法，外道窮於衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，擾亂教義，佛徒不能辨，被誘入邪見者甚眾。時有六萬比丘，聚謀挽救之策，結果選出精通三藏者一千人，目犍連帝須為上首，集於波吒利弗城(即華氏城)，整理正法，淘汰魔僧，是為第三次結集。
第四次結集——公元前七十年，健馱羅國，迦膩色加王，崇信佛法，日請一僧，入宮說法，同一經題，人人所說互異，王以問脅尊者，尊者說：「去佛日遠，諸師漸以己見，雜入教典中，現當重新結集，以定其議。」王如言，選阿羅漢五百人，以婆須密或稱世友菩薩為上首，集於迦濕彌羅城，將三藏各制十萬頌，名大毗婆娑論，刻於赤銅諜中，建塔藏之，是為第四次結集。
大乘的結集——上述四次結集，皆為小乘三藏結集。智度論說，佛滅後，文殊彌勒等諸大菩薩，請阿難陀於鐵圍山結集三藏，謂之菩薩藏，是為大乘佛法的結集。

H. 喬達摩·悉達多 是誰

釋迦牟尼佛，即釋迦如來，釋迦佛佗。約前624－前544，一說前564－前484，原名悉達多·喬達摩，（巴利文：Siddhattha Gotama；梵文： Siddhārtha Gautama），意為「一切義成就者」，佛教創始人。成佛後被稱為釋迦牟尼，尊稱為佛陀，意思是大徹大悟的人。民間信徒稱呼他為佛祖。本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，是釋迦族人，屬剎帝利種姓。父為凈飯王，母為摩耶夫人。

I. 喬達摩悉達多在出娘胎後馬上就能立刻行走 這是真的嗎

古印度伽比羅王國的王子喬達摩悉達多在出娘胎後馬上就能立刻行走，並且能說話。據說只有報身才能做到，悉達多是十地菩薩轉世，所以他有報身，一出生就能行走與說話。然後又變成普通嬰兒形狀。基督教教義認為人可以復活，接受末日的審判。所以耶穌要示現復活。佛和神不會輕易來到世間，也不會輕易顯現神通，所以我們當然見不到神跡。據說耶穌將來在人間末日時再來人間，那時就會有神跡了。

J. 喬達摩悉達多是達摩嗎

喬達摩悉達多不是達摩。

其中，達摩南北朝禪僧，略稱達摩或達磨，意譯為覺法，據《續高僧傳》記述，南印度人，屬剎帝利種姓，通徹大乘佛法，為修習禪定者所推崇。

而喬達摩悉達多是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。

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達摩的葬身之處

空相寺是佛教初祖達摩大師弘漢葬身之處，來此尋根問祖古老的空相寺過去是佛門據清朝和民國的《陝州志》記載，佛教於東漢永平十年（公元67年）傳入陝州時，就修建了空相寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時期的佛門聖地。

空相寺是禪宗初祖菩提達摩的葬地，它以達摩捨身求法、開創佛教禪宗而聞名天下。