印度版白蛇傳電影

⑴ 請介紹白蛇傳的發展過程中出現的不同版本

1、1926年，由上海天一電影公司出品的《義妖白蛇傳》以及1927年《仕林祭塔》。由中國第一位電影皇後胡蝶扮演白娘子，吳素馨扮演小青。為中國第一部以影視形式出現的《白蛇傳》題材故事。
2、1939年，明星公司出品《白蛇傳》，陳燕燕扮演白娘子，童月娟扮演小青。
3、1953年，香港導演王風推出《白娘娘借屍還魂》。
3、1956年，日本拍攝《白蛇傳》（又名《白夫人的妖戀》）由李香蘭扮演白娘子。
4、1962年，由邵氏出品的林黛版電影《白蛇傳》，由岳楓執導。林黛演技精湛，扮相美艷，堪稱經典。
5 、1975年，台灣地區的《白蛇大鬧天宮 》，嘉凌 江彬 張琴主演。
6、1978年，的林青霞版電影《真白蛇傳》，與秦祥林配戲，是林青霞的早期電影，不算有名，也不是很成功，但扮相很美。
7、1982年，林青霞版電影《新白蛇傳》，講述的是雷鋒塔倒掉後的事情，那已是個沒有許仙的世界了。
8、1982年，汪明荃版舞台劇《白蛇傳》，這是由羅文獨資監制的香港首部粵語歌舞台劇，羅文飾許仙。
9、1990年，陳美琪版電視劇《奇幻人世間》 ，陳美琪飾白蛇，吳岱融飾許仙，邵美琪飾青蛇。這個故事改編了很多情節，純粹講求娛樂性。
10、1992年，由趙雅芝主演的電視劇《新白娘子傳奇》在中國播出，該版本是觀眾最為熟悉和追捧的版本也是最受歡迎的版本。趙雅芝扮演的白娘子端莊、美麗、善良、賢惠的形象至今無人能超越；陳美琪扮演的小青以及葉童的反串也深入人心，《新白娘子傳奇》是現在重播最多、最受觀眾歡迎的版本，經久不衰。
11、1993年，王祖賢版電影《青蛇》，王祖賢飾白蛇，張曼玉飾青蛇。該片是徐克在電影製作上的重大突破，也是他對張曼玉潛能的又一次發掘。
12、1995年，劉秋蓮版電視劇《白蛇後傳之人間有愛》，這是新加坡拍的白蛇傳續集，主要講半蛇半人的許士林的故事。

13、2001年，範文芳版《青蛇與白蛇》 ，劇情改動比較大，新加入輪回因果元素，可看性更強，人物扮相俊美，故事情節吸引人，由於此片未在中國大陸引進播放，因此熟知的人不多，但有幸在網路上看過此劇的人都對此劇有甚高評價，尤其水漫金山的宏大氣勢，是其他各個版本所不能及的
14、編外版：《我和僵屍有個約會I》，有一段小劇情，講的是白蛇對許仙的八百年等待，麥景婷出演白蛇。
15、2006年，劉濤版電視劇《白蛇傳》比較符合現代社會背景及人物關系的劇情，唯美的畫面感人的結局，都給觀眾深刻的印象。劉濤的扮演也是深入人心。
06年五一央視強檔推出 奪得不少觀眾的喜愛 央視各台仍反復在假期重播。

⑵ 印度神話劇娜迦女劇透，詳細點

Mouni Roy主演的現代神話劇《娜迦女2》，堪稱印度版的《新白娘子傳奇》，講述了印度神秘的那迦族與人類的愛恨糾葛。

第一部里那迦女希瓦妮雅與人類男子利底克愛得難舍難分，而如今更新的第二部中，希瓦妮雅的女兒希瓦妮姬，再次愛上了一名人類男子洛基，然而洛基卻是仇人之子，她與洛基的愛情，徹底改變了她平靜的人生，使她從普通的女孩蛻變為強大的娜迦女。

(2)印度版白蛇傳電影擴展閱讀：

印度神話劇里的神仙，上來要麼毀天滅地，要麼創造世界，一點點水分不摻地干好自己的本職工作，帶著股鴻蒙太初的荒蠻野性。

而劇集呈現出來的效果，也很符合這種氣質：世界觀氣吞山河，服化道精美艷麗，演技全部在線，但特效五毛，調色艷麗，剪輯鬼畜，史詩感中帶著一丟丟山寨氣，非常接地氣的風味了。

印度的影視劇行業非常熱衷於一再取材這些神話故事進行創作。比如《業果神娑尼》、《除障者伽內什》《摩訶婆羅多》等等。

⑶ 原版《白蛇傳》的故事梗概是什麼法海到底是怎樣一個人

故事梗概：

傳說發生在宋朝時的杭州、蘇州及鎮江等地。白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，後遇到青蛇精小青，兩人結伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，並嫁與他。婚後金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。

後來許仙按法海的辦法在端午節讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇死。白素貞上天庭盜取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺並軟禁，白素貞同小青一起與法海鬥法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。

白素貞因為觸犯天條，在生下孩子後被法海收入缽內，鎮壓於雷峰塔下。後白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。

法海其實是封建專制勢力的代表，他阻礙自由戀愛，是封建傳統道德的堅強捍衛者。

(3)印度版白蛇傳電影擴展閱讀

白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。

故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節。表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。

《白蛇傳》是中國戲曲名劇，故事初見明·馮夢龍著《警世通言》(卷二十八)《白娘子永鎮雷峰塔》。明人陳六龍編《雷峰塔傳奇》。清人著有《義妖傳》彈詞。全國幾乎所有的劇種，甚至包括木偶戲、皮影戲都有《白蛇傳》的演出。

其中以文武開打、唱做並重的京劇《白蛇傳》最有特色。最早的《白蛇傳》，第一折戲叫《雙蛇斗》，是用京劇、崑曲同台合演的「風攪雪」演法。青雄白雌。青蛇要與白蛇成婚，白蛇不允，雙蛇鬥法，最後白蛇戰勝青蛇，青蛇甘願化為侍女，姐妹相稱，而後下山。

該劇是清末名演員余玉琴（飾白蛇）、李順德（飾青蛇）的拿手好戲。戲中有對雙劍、走旋子、大開打等技藝，還置有砌末，並配火彩，此劇今已失傳。

⑷ 白蛇傳是真實故事嗎

白蛇傳不是真實故事，白蛇傳是神話故事。

《白蛇傳》是中國四大民間愛情傳說之一，源自於唐代洛陽巨蛇事件等，初步定型於明代馮夢龍《警世通言》中，成熟盛行於清代，是中國民間集體創作的典範。

《白蛇傳》描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔等情節。表達了人民對男女自由戀愛的贊美嚮往和對封建勢力無理束縛的憎恨。其被列入「第一批國家級非物質文化遺產」。

故事背景

據明末馮夢龍《警世通言》記載，傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇葯店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他，遂結為夫妻。

婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。

⑸ 白蛇傳這個故事是發生在哪個朝代

南宋時期。

《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。

據明末《警世通言》記載，傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，及其侍女青青（也稱小青、青魚、青蛇）在杭州西湖遇葯店之王主管許宣（或名許仙）邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，欲與書生纏綿，乃嫁與他。

遂結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白娘子屢現怪異，許不能堪。鎮江金山寺高僧法海贈許一缽盂，令罩其妻。白、青被子罩後，顯露原形，乃千年成道白蛇、青魚。法海遂攜缽盂，置雷寺峰前，令人於其上砌成七級寶塔，名曰雷峰，永鎮白、青於塔中。

(5)印度版白蛇傳電影擴展閱讀

《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。

這個故事以《白蛇傳》的名字出現大抵出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。《白蛇傳》不但在國內流傳，在日本也有拍成的電影。法國漢學家儒蓮也曾將《白蛇傳》翻譯成法文。

由於《白蛇傳》的故事早期以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。

⑹ 求一部有蛇的印度神話電影名字

美女蛇

⑺ 關於蛇女的電影有哪些

1、《欲蛇/Hisss》

印度電影《欲蛇/Hisss》講述的是大約4000年前，印度北部的人民將半人半眼鏡蛇的雕像供奉在神廟中，關於生存在村林深處令人恐懼的「蛇女神」的故事代代相傳著，直到今天。

2008年，一位美國科學家的闖入將神話的禁忌打破，深入叢林腹地的他抓住了一條巨大的、正因交配而虛弱無比的雄性眼鏡蛇，並將它帶回實驗室，准備留作研究之用，卻不想由此引出「蛇女神」的現身。

由瑪麗卡·沙拉瓦特飾演的「蛇女神」從泥漿中爬出，她可以在人類的樣貌和巨蛇的外表之間變換，她捕獵人類為食，用眼鏡蛇的毒牙將蛇毒輸入人類體內最終將整個人吞進肚中。而當她一路宗來終於尋找到在實驗室中的雄蛇之後，卻發現它已經因為實驗被折磨得奄奄一息，它臨死前最後一個請求是，幫它復仇。

⑻ 老版《白蛇傳》中小青的結局是什麼

《白蛇傳》是中國四大民間傳說之一，又名《許仙與白娘子》。故事成於南宋或更早，在清代成熟盛行，是中國民間集體創作的典範。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事中有不少的佛教傳說、封建禮教的影子。

流傳
《白蛇傳》在中國廣為流傳，開始時是以口頭傳播，後來民間以評話、說書、彈詞等多種形式式出現，又逐漸演變成戲劇表演。後來又有了小說，民國之後，還有歌劇、歌仔戲、漫畫等方式演繹。到了現代也有根據《白蛇傳》拍成的電影，編排成的現代舞，新編的小說等。這個故事以《白蛇傳》的名字出現大概出現在清朝後期，之前並沒有一個固定的名字。
《白蛇傳》不但在中國流傳，在日本也有拍成的電影。《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮與蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。
此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開葯鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事，因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說。

歷史
《白蛇傳》的故事早期因為以口頭相傳為主，因此派生出不同的版本與細節。原來的故事有的到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，有的版本有白蛇產子的情節，還有版本有後來白蛇之子得中狀元，祭塔救母的皆大歡喜的結局。但這個故事的基本要素，一般認為在南宋就已經具備了。
在唐朝，就有蛇化為人形與人發生關系的傳奇，到了宋朝，開始出現了蛇精與人結婚的故事。
值得注意的是，現在故事中的小青在原來故事中不是由青蛇精變成的，而是青魚。這在《雙魚扇墜》、《白娘子永鎮雷峰塔》里有明確的描寫。而許仙的名字最初是許宣，後來才變為許仙的。
目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。
清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。
清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。

⑼ 好像是印度片有一個女人跟蛇發生了關系生了一個女孩長了一頭頭發跟蛇一樣 具體是什麼電影名稱

是不是開始因為一個女的指使兩個男的把這個女人扔進蛇里，後來生的孩子愛上了這家主人的男孩，然後她的頭發被割了

⑽ 白蛇傳原著

目前發現《白蛇傳》的最早的成型故事記載於馮夢龍的《警世通言》第二十八卷《白娘子永鎮雷峰塔》。

清代初年黃圖珌的《雷峰塔》（看山閣本），是最早整理的文字創作流傳的戲曲，他只寫到白蛇被鎮壓在雷峰塔下，並沒有產子祭塔。

後來又出現的梨園舊抄本（可能是陳嘉言父女所作，現存本曲譜已不全），是廣為流傳的本子，有白蛇生子的情節。

清朝乾隆年間，方成培改編了三十四齣的《雷峰塔傳奇》（水竹居本），共分四卷，第一卷從《初山》《收青》到《舟遇》《訂盟》，第二卷是《端陽》《求草》，第三卷有《謁禪》《水門》，第四卷從《斷橋》到《祭塔》收尾。

《白蛇傳》故事的主線綱架自此大體完成。而這出戲的本子，在乾隆南巡時被獻上，因此有乾隆皇帝御覽的招牌，使得社會各個階層的人，沒有人不知道《白蛇傳》的故事了。

後來在嘉靖十一年，玉山主人又出版了中篇小說《雷峰塔奇傳》。嘉靖十四年，又出現了彈詞《義妖傳》，至此，蛇精的故事已經完全由單純迷惑人的妖怪變成了有情有義的女性。

清代中期以後，《白蛇傳》成為常演的戲劇，以同治年間的《菊部群英》來看，當時演出《白蛇傳》是京劇、崑曲雜糅的，但是還是以崑曲為主，同時可以看出，《白蛇傳》中祭塔的情節產生的時代較晚。

(10)印度版白蛇傳電影擴展閱讀

白蛇傳源起記載

說法一

一說源於唐傳奇《白蛇記》（《博異志.李黃》）；

一說源於《西湖三塔記》。

到明代馮夢龍的《白娘子永鎮雷峰塔》（《警世通言》），故事已初步定型。

關於白蛇的故事最早出現在唐人志怪小說《李黃》一篇中，宋元話本《西湖三塔記》算得上是《白蛇傳》最早的雛形之一 。

說法二

據說《白蛇傳》乃是起源於一千多年前的北宋時期，發源地在鶴壁市淇濱區金山（又名黑山）之麓、淇河之濱的許家溝村。

許家溝所依的黑山，又名金山、墨山，古為冀州之地，是太行山的余脈之一。

這里峰巒迭嶂，淇水環流，林木茂盛，鳥語花香，環境清幽，亞賽桃源。早在魏、晉時期，左思就在《魏都賦》里記載了「連眉配犢子」的愛情故事傳說：「犢子牽黃牛，游息黑山中，時老時少，時好時丑。

後與連眉女結合，俱去，人莫能追……」後來這一典故衍化為「白蛇鬧許仙」故事，故事的女主人公也由「連眉女」演變為白蛇。

相傳，「白蛇鬧許仙」里的白蛇精，當年曾被許家溝村一位許姓老人從一隻黑鷹口中救出性命。這條白蛇為報答許家的救命之恩，嫁給了許家後人牧童許仙。

婚後，她經常用草葯為村民治病，使得附近「金山寺」的香火變得冷落起來，也使黑鷹轉世的「金山寺」長老「法海和尚」大為惱火，決心破壞許仙的婚姻，置「白娘子」於死地。

於是引出了人們熟悉的「盜仙草」、「水漫金山寺」等情節。白娘子因為水漫金山而觸動胎氣，早產生下兒子許仕麟。

法海趁機用「金缽」罩住分娩不久的白娘子，將其鎮壓於南山「雷峰塔」下。通過此事，許仙心灰意冷，便在「雷峰塔」下出家修行，護塔侍子。

18年後，許仕麟高中狀元，回鄉祭祖拜塔，才救出母親，一家團圓。

據載：「金山嘉祐禪寺」創建於北宋·嘉祐(1056—1063)年間，以寺院所在的地名和創建年代而得名。

在這一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事，當成型於北宋後期。而「白蛇鬧許仙」故事向江南一帶的播遷，則與金人南侵、宋室南遷有關。

宋高宗晚年禪位後，駐蹕臨安(今浙江杭州)德壽宮中。「喜閱話本」，「命內當日進一帙。當意，則以金錢厚酬」。

出於「懷舊」情結，在他「龍興」之地相州一帶民間流傳的「白蛇鬧許仙」故事色彩奇幻、情節曲折，應是他喜歡聆聽的故事之一。

這就成為宋、元時期「白蛇傳」故事在杭州一帶廣泛流傳的主要原因。

說法三

《白蛇傳》的傳說，一說認為同印度教有關。印度教的創世，就是從兩條大蛇（Nagas）攪動乳海開始。

東南亞也有類似《白蛇傳》的故事，元代周達觀的《真臘風土記》就記述了真臘國王有一「天宮」，夜夜登上天宮的金塔與化為女身的蛇精交合，也是人蛇交媾故事的雛形。

此外，希臘神話中的拉彌亞即由蛇幻化而成。後來與青年利西烏斯（Menippus Lycius）結為夫妻，結婚當天，來了個阿波羅尼烏斯（De Vita Apollonius），識破拉彌亞是蛇。

此外，在南宋宮廷說書人的話本里，有《雙魚扇墜》的故事，其中提到白蛇與青魚修煉成精，與許宣（而非許仙）相戀，盜官銀、開葯鋪等情節，都與後來的《白蛇傳》類似。

並且在其他的文學作品裡，也有類似的故事。因此，有學者認為《白蛇傳》的故事有可能是中國的故事與印度的神話糅合而成的傳說