A. 神话传说
夸父逐日
夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
大禹治水
大禹率领民众，与自然灾害中的洪水斗争，最终获得了胜利。面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了「堵」的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置家庭于不顾，「三过家门而不入」。
共工触山
据传说，颛顼是黄帝的孙子，他聪明敏慧，有智谋，他统治的地盘很大，在民众中有很高的威信。与颛顼同时，有个部落领袖，叫做共工氏。据说共工氏姓姜，是炎帝的后代。他对农耕很重视，尤其对水利工作更是抓紧，发明了筑堤蓄水的办法。颛顼不赞成共工氏的做法。认为共工氏是不能自作主张的。于是，颛顼与共工氏之间发生了一场十分激烈的斗争。
要说这两个人比起来，力气上，共工氏要强；论机智，他却不如颛顼。颛顼利用鬼神的说法，煽动部落民众，叫他们不要相信共工氏。当时的人对自然知识缺少了解，对鬼神之事都极为相信，不少人上了颛顼的当，共工氏不能得到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了天下人民的利益，他决心不惜牺牲自己，用生命去殉自己的事业。他来到不周山(今昆仑山)，想把不周山的峰顶撞下来，来表示自己的坚定决心。共工氏英勇的行为得到了人们的尊敬。
嫦娥奔月
嫦娥偷吃了丈夫后羿从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“明天乃月圆之候，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，届时嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆。中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。
牛郎织女
南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织紝之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
八仙过海
相传八仙过海时不用舟船，各有一套法术。民间有“八仙过海，各显神通（或各显其能）”的谚语，比喻各自有一套办法，或各自施展本领，互相竞赛。
水漫金山
《白雪遗音·马头调·雷峰塔》：“金山寺里法海一见许仙，面带妖色，不放下山。怒恼白蛇，忙唤青儿，带领着虾兵蟹将，这才水漫金山。”亦作“水满金山”。鲁迅《坟·论雷峰塔的倒掉》：“扞法海禅师呴便将他藏在金山寺的法座后，白蛇娘娘来寻夫，于是就水满金山。”
B. 为什么在电影锦衣卫里面，他们分别叫青龙，白虎，朱雀，玄武
四象（或作四相）在中国传统文化中指青龙、白虎、朱雀、玄武，分别代表东西南北四个方向。在二十八宿中，四象用来划分天上的星星，也称四神、四灵。春秋易传的天文阴阳学说中，是指四季天然气象，分别称为少阳，太阳，少阴，太阴。中国传统方位是以南方在上方，和现代以北方在上方不同，所以描述四象方位，又会说左青龙（东）、右白虎（西）、前朱雀（南）、后玄武（北）来表示，并与五行学在方位（东木西金，北水南火）上相呼应。四象的概念在古代的日本和朝鲜极度受重视，这些国家常以四圣、四圣兽称之。值得注意的是，虽然近来受到日本流行文化的影响，而开始习惯这种说法，但事实上中国历来对此四象并没有四圣的说法，一般所指的四圣乃伏羲、文王、周公和孔子等四个圣人。四象也指风、雨、雷、电，四种自然天候气象。更多精彩影片，到【高清1916】影视网 www.hd1916.com 高清，高速。邀您一起共赏佳片。
【四象[1]】：属于我国传统文化范畴。
古人把东、南、西、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫做“四象”。
【东方七宿】如同飞舞在春天初夏夜空的巨龙，故而称为“东宫苍龙”；
【北方七宿】似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为“北宫玄武”；
【西方七宿】犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为“西宫白虎”；
【南方七宿】像一只展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为“南宫朱雀”。
在我国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武
在道教护卫神中，有一种专门用于镇守道观山门的天神，他们就是青龙、白虎、朱雀、玄武，称为“四象”，亦称“四灵”。如道教胜地青城山天师洞(古常道观)，在巍峨的山门前面，左右各建有一座神殿，左殿塑威武的青龙神像，名孟章神君，右殿塑勇猛的白虎神像，名监兵神君。青龙
青龙原为古老神话中的东方之神，道教东方七宿星君四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，其形象龙，位于东方，属木，色青，总称青龙，又名苍龙。《太上黄箓斋仪》卷四十四称青龙东斗星君”为：“角宿天门星君，亢宿庭庭星君，氐宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天律星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“东方龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。此外，道教还将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》四神之丹称：青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。
白虎
白虎原为古老神话中的西方之神，道教西方七宿星君四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形象虎，位于西方，属金，色白，总称白虎。《太上黄箓斋仪》卷四十四称白虎西斗星君为：“奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天目星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“西方自虎上应觜宿，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”同时，道教亦将其用于炼丹术语，如《云笈七羲》卷七十二引《古经》四神之丹称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云：子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。
朱雀
朱雀原为古老神话中的南方之神，道教南方七宿星君、四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、贵、柳、星、张、翼、轸)，其形象鸟，位于南方，属火，色赤，总称朱雀，亦名“朱鸟”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称南方朱雀星君为：“井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，轸宿天街星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧雷流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七籖》卷七十二引《古经》“四神之丹”称：朱雀者，南方丙丁火朱砂也，刨液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质阵而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也。
玄武
</B>玄武原为古老神话中的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、女、虚、危、室、壁)，其形象龟，亦称龟蛇台体，位于北方，属水，色玄，总称“玄武”。《太上黄箓斋仪》卷四十四称北方玄武星君为：“斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天廪星君，壁宿天市星君。”至于其形象，《道门通教必用集》卷七云：“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇台形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”同时，道教也将其用于炼丹术语，如《云笈七签》卷七十二引《古经》四神之丹称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。”《经》云：上菩若水。非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。
C. 如何评价《九品芝麻官》这部影片
《九品芝麻官》是一部无厘头喜剧电影，周星驰，吴孟达，张敏，钟丽缇，蔡少芬等联袂主演。
包龙星（周星驰）花钱买了个候补知县当当，本来的目的就是要搜刮民脂民膏，赚大钱发大财的，却没想到钱没赚多少，被老百姓不停地沿街追打，声名狼藉。
后来他身不由主地卷入了一宗命案之中，毕竟是水师提督的儿子常威强暴了戚秦氏之后兽性大发竟然把戚家灭门，就连狗都不放过，就算这样禽兽不如的人家也一样的蔑视他，请来大状唐文镜在他眼皮底下轻易地为常威反了供，并且还冤枉戚家的儿媳妇戚秦氏下毒谋杀亲夫全家。
包龙星眼睁睁的看着这桩案子被黑白颠倒，还被上挤下压，受尽了夹板气，即使想做个墙头草都不给机会，反而激发了他的良知，想要为戚秦氏翻案，但始终是人言微轻，孤掌难鸣，被迫上京告御状，却被奸人陷害沦落在妓院打工。
没想到竟然在三教九流之所在，学会了一技之长拥有了非凡的口上功夫，更加幸运的是结识了皇上，这真得算是鸿运当头的好兆头，然后被皇上封为八府巡抚重审戚秦氏的案子，凭着他的智慧和口才终于洗怨成功，最后给了一个皆大欢喜的大结局。
《九品芝麻官》路数老套了一些，喜–悲–喜的故事架构，大喜大悲的剧情延展中，是砥砺前行中遭遇的大困苦与大挫折，惨到极致后的厚积薄发，最后的成功就像是黑夜里璀璨的星光一样的夺目，这也是无厘头喜剧给人的最客观的非分之想。
周星驰在《九品芝麻官》里看似浮夸的表演风格里，却掩藏着过人的智慧，悲天悯人的纯然天性显露出来的却是犀利与苛刻，他在这部电影的表演张力十足，不露痕迹的魅力展现，总是让人记忆犹新。
《九品芝麻官》是一部无厘头喜剧电影，表象上体现出来是一个皆大欢喜的大结局，深层里的故事情节却是隐喻极深，一桩惊天血案的惨烈被寥寥数语轻易地就淡化开了，嬉笑怒骂中却一样的暗藏杀机，看似波澜不惊的日子里也一样的波涛汹涌，犹如暴风雨前的宁静，这也算是这部电影的精妙之处。
看似无厘头喜剧的电影深藏的玄机也一样的深不可测，这部周星驰主演的《九品芝麻官》真得值得一看。
周星驰有的无厘头 搞笑 片只为博得观众一笑，并不强调十分严谨的逻辑关系，但《九品芝麻官》中 搞笑 情节的设置却是充满精妙的伏笔。
故事内容前后呼应，令全片爆笑场面环环相扣，层出不穷。看《九品芝麻官》，观众能感受得到导演对故事发展的整体把握能力，而周星驰张驰有度的表演则是这些情节必不可少的润滑剂。
《九品芝麻官》拍摄于周星驰电影事业的鼎盛时期，与其后一些星爷刻意“玩深沉”的影片相比，本片更加能够体现周星驰“无厘头”电影的功力。充满了看周星驰电影时，观众最原始的需求：欣赏用笑料堆砌的有内涵的电影。
星爷的电影大都和喜剧有关，而以玩笑的形式向观众展现生活的细节，人生的道理每每都是电影中不可或缺的一部分。 这或许和星爷的性格有关，诙谐幽默，大智若愚。喜剧，顾名思义以欢乐为主题，可是星爷的喜剧在原本的意义上却又多出了很多道理，他是在用喜剧的方式告诉我们平凡生活中的不易。就好比小丑笑得时候是为了逗乐观众，小丑哭的时候大家也同样会以为他是在表演，所以快乐的背后很可能代表着心酸，意味着假装坚强。现在还是要回归到电影上，《九品芝麻官》是周星驰早年拍摄的电影之一，和其他的影视作品一样，有趣且俗套，不过是正义得到伸张，坏人最终严惩的故事罢了。但结局是平淡的也是注定的。
更多人认为《九品芝麻官》拍的并不怎样，剧情俗套，内容平淡无奇，故事的发展也不会出乎意料，只有剧中有一些场景还算 搞笑 。那我只能说他们只看到了表象。
《九品芝麻官》的开头讲述了主人公包龙星因为从小的志向：做一个像包公一样正直无私的官而去努力，后在乡亲的帮助下得到了九品芝麻官这样的官职，然后他便想着实现自己一直以来的愿望，做一个造福一方百姓的好官。可是好景不长，他的军师因为贪污连累了他一起被陷害，于是他连一个小小的官也没法继续做下去了。 我说过，星爷的电影基本都会出现映射现象，里面的很多细节其实都是真的在反应 社会 上的状况，电视剧中的贪污会是军师，那么电视剧外呢？
此后，“尚方宝剑”的故事也随着剧情慢慢展开，而主人公包龙星的母亲时而清醒时而糊涂，这一点其实也可以深究，“尚方宝剑”身为前朝遗物，在他们毫不知情的情况下差点因为此丢掉性命，不过喜剧终究是喜剧，所以代表正义的包龙星才会每次都能化险为夷。在权利，利益和金钱面前，有时候人和人之间的情谊真的很脆弱，哪怕你们曾经有过过命之交。 剧中包龙星父亲的一次善意施救换来的并不是回报，而是讽刺，是救错了人？还是人性本就经不起考验？
最令大家深刻的应该就属里面吵架那个场面了吧，对门两家妓院的老鸨戏剧性的争吵给主人公包龙星提供了思路，他开始训练自己的口才，直到能一个人对骂几个人也不会输，直到能说到河水翻滚，说到人起死回生。这一点虽是夸大，但却成就了这部经典，也正因为包龙星出色的口才，帮助了他最后判案的顺利，几次的逆境都将其颠倒过来，虽然说的没有逻辑，但却让人无法辩驳。 以前的包龙星正是输在了无法接话上，而重新归来的包龙星却让其他人无法再接他的话，这戏剧性的一面又是不是在说，有时候光有证据还不行，还要能完美的将其进行诠释。
谈到这里基本就结束了，当然其实剧中还有很多地方也值得我们深思，主要还是自己去观察，因为有时候看电影电视剧不仅仅是为了 娱乐 ，还是为了看到和自己有类似经历的人或事。 最后，就像是喜欢星爷的其他作品一样，我也很认同这部影片。星爷的影片不是无厘头，也不是纯 搞笑 ，而是在用喜剧的方式去告诉我们笑容背后的不简单。
这部影片在很早的时候就已经看过很多遍了，那个时候完全是把他当喜剧来看。确实以星爷这种无厘头的 搞笑 方式征服了90年代的观众，在那个 娱乐 匮乏年代给人们带来了一丝欢喜和快乐。随着年龄的增长， 社会 阅历的增加，有更加的用更深层次的眼光去看待这部电影。
01首先喜欢九品芝麻官这部电影，是因为电影中其他的配角的表演也是可圈可点的，吴孟达就自然不用说了，是星爷的黄金搭档，张敏一个美丽新娘的打扮，到后来将一个被冤枉的犯人表演的入木三分。邹兆龙的表演更加与主角的正面形象形成了鲜明的对比。
02其次，这部电影想表达的是，好官要比贪官更奸诈，所以最后在重审这个案件的时候，包星星才会一直爆粗口，甚至用威逼欺骗的手段，从而让那些之前改过口供的人重新作证，如果不使用这些阴谋手段，这些人会招供吗？常威会最后被逼得露出马脚吗？
03最后，我感觉这部电影的配乐也非常经典。九品芝麻官的主题音乐借用金超群版包青天的音乐。片尾曲新鸳鸯蝴蝶也加进去了，经过变奏而独立成一个新颖的音乐形式。
记得很多经典片段的经典电影，我个人觉得是星爷无厘头最经典的三部的一部，另两为大内密探和唐伯虎。
影片开始就是小时候做官的梦想，结果被妈妈击打粉碎，因为父亲是个大贪官，结果差点断子绝孙，生了12个孩子都死了，却姓包，类似包公后代，取名包龙星，小名十三。长大后捐钱衙门才混了个候补知县，父亲送他个字，廉洁的廉，怎么看都是个穷字，似乎暗示官场廉洁等于贫穷。
遇到一件欺民的案子，被方唐镜一搞，结果没有保护好弱者，方看出他不是个做官的料，为最后两人对决埋下伏笔。
最惨的是灭门案了，官场上下一心，埋没良心颠倒黑白，原告变被告，包也身陷囹吾，似乎乌云盖月，黑暗势力只手遮天，然后六月飞雪。
但任何 社会 从不缺失正义之士，包龙星背井离乡远赴京城告玉状，在杂技团陪伴下，还学了一招半式，安全到达京城，还与美女相遇 。
在妓院的经历，练就了包龙星打官司的嘴上功夫，与皇帝的偶遇，更打开了乌云盖月的局面，一轮红日冉冉升起。
最最精彩的部分就是公堂上的最后对决，拳击式的出场更增加了 搞笑 精彩的无厘头成分。包龙星一人对付几方势力，仍然游刃有余，最后用了不符合科学的滴血认亲结束了案件审理，天马行空豪爽洒脱，最后凶手伏法，贪官撤职游街，真是让人荡气回肠。
影片最后，包龙星喜得两美女，转行卖印度神丹，却听到皇帝驾崩的消息而结束影片，让人最后再次回荡在整部影片的精彩当中。
这部影片正邪交错，无厘头 搞笑 穿插于平铺直述之间，欣赏起来紧张与兴奋同时萦绕，细细品味起来则贯穿了邪不胜正的中心思想，让人荡气回肠，真的是周星驰电影最经典的一部了。
《九品芝麻官》这部电影是以喜剧之名传世的，然而，事实上它却是一出绝望的悲剧。只不过，它的结尾凑巧是一个大团圆罢了。
影片一开始便是方唐镜的一场讼案，几个标点便能将白纸黑字的文书颠倒黑白，让人目瞪口呆；反告强奸一事，更是可笑而又可怕。这不由得让人想起鲁迅先生的一段话来：“但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。”就连什么是对，什么是错，都掌握在人家的笔上，我们这些小老百姓还能怎么样呢？可以说，电影的开篇便已经定下了这个绝望的基调。
《九品芝麻官》的故事主线是戚家一十三口的灭门惨案，围绕着这桩官司，各色人物轮番上阵，从百姓到状师，从知县到捕快，从提督到尚书，从皇帝到公公，我们看到了一幅幅贪赃枉法、欺善怕恶的人情世态图。常威仗着自己是水师提督的儿子，在杀人之后，仍然咆哮公堂，肆无忌惮；水师提督常昆为了袒护自己的儿子，设下毒计，将无辜的戚秦氏和包龙星打入死牢；方唐镜为了金钱，不惜收买证人，贼喊捉贼，当真是“金黄银白，但见了眼红心黑，哪知头上有青天？”花尚书趋炎附势，忘恩负义，为了讨好常昆，面对昔日救命之恩的半块饼而无动于衷，更让人拿了几百个饼来逼包龙星二人吃下去，而美其名曰“报恩”。至于所谓的亲王、协理大臣、皇上、李公公，无不是帮亲不帮理，贪图享乐，鱼肉百姓。如此朝廷，大清如何不亡？
而影片最核心的一句台词，便是“贪官要奸，清官要更奸”。包龙星最后能打赢官司，为戚秦氏伸冤，靠的是他跟皇帝一起嫖过娼的裙带关系，以及公堂上无所不用其极的手段，还有他那能把死人说活的三寸不烂之舌，而不是所谓的正义。在历经了这一切磨难以后，包龙星恐怕早已明白，这个世道，光有菩萨低眉的慈悲心肠是没用的，你还得有金刚伏魔的雷霆手段才行。否则，即便一腔热血，也不过是累人累己而已。
说到底，做个好人，是不大容易的；做个舍生取义的好人，则很难；而要做一个能干实事的好人，却更是难上加难。心善者不通机巧，机巧者往往诡诈，谁能计狡而心直呢？世上戚秦氏多矣，而包龙星何求？
况且，打赢了这场官司又能怎么样呢？在那个世道里，还有多少冤案，早已、正在、将要，石沉大海？弱者的血泪和诅咒，真的能改变什么吗？包龙星又能救得了几个人？他自己在最后，不也是明智的弃官从商了吗？
但就是在这样的绝望基调上，《九品芝麻官》的喜剧效果却做到了绝顶。前段父子谈心、糊涂断案、人人喊打，都妙趣横生；中段剧情铺陈，一波三折，官场黑暗令人心惊；而自告御状始，剧情更是天马行空，不拘一格，简直全程高能；最后三司会审，双方各出奇谋，你来我往，峰回路转。整个故事结构谨严，张弛有度，在荒唐可笑之余，却又引人深思。比如“廉”字像“穷”字，“会当老鼠吗”等，在不动声色之中，融哲理于寻常，化讽刺为笑料，让人拍案叫绝。至于片中的 搞笑 金句，更是数不胜数；因其生动传神，自电影上映之初便广为流传，早已成为流行文化中的一个符号性存在。尤其是“我全都要”、“我玩完了她，不给钱就不算卖啦”、“你叫啊，你叫破了喉咙都不会有人来的”、“常威，你还说你不会武功，这下露底了吧”等，甚至成为大众交流时心照不宣的密码。再加上片中多位实力派演员的精彩演绎，也就无怪乎这部底色悲凉的电影，会以喜剧之名传世了。
其实，这样也好。正因为这部电影是如此的 搞笑 ，所以大家才会一遍又一遍的重温它，最终得以透过那些笑声，深切地体会到它的尖锐和悲凉。
一切伟大喜剧的核心，都是悲剧。
九品芝麻官之白面包青天是一部由王晶执导， 徐锦江， 张敏， 吴孟达， 周星驰于 1 994 年联合主演的喜剧电影。
影片延续了周星驰一贯的 搞笑 风格， 描述了水师提督之子常威垂涎秦小莲美色， 将其暴力奸淫， 事败后杀其夫家 1 3 口， 又收买证人， 反诬告莲与家丁私通，莲屈打成招被判死刑。 候补知县包龙星（周星驰） 发现其中蹊跷， 欲为莲翻案，夜潜现场验尸， 反被诬陷毁尸灭迹。 星逃狱后赴京告御状， 中途几经波折， 甚至于妓院偷生求存。 适逢皇帝微服私访八大胡同， 星为皇上摆脱窘境而得以翻身，终得三司会审为莲翻案。
以前看过一些片段， 尤其对苑琼丹所饰演之妓院老鸨与人吵架一段印象深刻。 那时的我还未曾接触法学这个学科， 知识储备也相当匮乏， 故而观《九品芝麻官》 ， 仅供 娱乐 而已， 何况那时只看了一些影评类的片段。 如今在《法律影视鉴赏》 这门课上再次观看这部影片， 而且是完整观看， 无疑是让我从中去领悟一些影片中暗含的法律问题。
从这样一部喜剧电影的着装， 我们可以知道事件发生在清朝时期， 而整个剧情又是围绕着常威和秦小莲两人之间的刑事诉讼展开的， 因此我们有必要先了解一下清朝的刑事诉讼制度， 特别是清朝的审级制。
清朝承袭明制， 在中央设立三法司——刑部、 大理寺、 都察院。 刑部为最高司法审判机关， 主要负责核拟死刑案件上报皇帝批准， 批结全国充军流放案件， 审理京师笞杖以上现审案件及中央官吏犯罪案件； 同时兼掌造办“黄册”（人命盗贼重案囚犯统计册及秋审事宜等统计册） 、 狱政管理、 赃款罚没管理等司法行政事务。 大理寺是最高审判复核机关， 主要职责是复核刑部拟判的死刑案件；如发现刑部定拟不当， 可以驳回； 同时也主持热审案件， 参与秋审、 朝审案件。都察院号称“风宪衙门” ， 是司法检察和审判监督机关， 其司法权主要表现在两个方面： 一是参与会谳——各省死刑案件经刑部核拟后， 由都察院列署意见， 再转大理寺复核， 然后退回刑部办理题奏； 二是参加秋审和朝审， 执行复奏职责。按照三法司的职权划分， 刑部掌审判， 大理寺掌复核， 都察院掌监察。 但实际上刑部权力最大， 几乎独揽审判大权， 大理寺和都察院并无审判的实权。依据清朝关于人命案件的刑事诉讼规定， 影片中秦小莲被县官问罪并且被判死刑难免与程序上有失当之处， 但毕竟这是一部虚拟影片， 也无可厚非， 但是要从法律的角度来分析的话， 就不得不说了。 秦小莲与常威一案由县官初审后，应该移送至府（直隶厅、 州） 审理， 之后提出判决意见， 上报省按察司， 再由省按察司对案件进行复审， 如无异议， 签署意见上报督抚， 再由督抚对人犯亲自复审， 如无异议， 签署意见专案奏报皇帝， 并将副本咨送大理寺和都察院， 之后再按三法司职权不同进行复核， 最后才能定罪执行。 这个程序是十分繁杂的， 其实法律规定的东西在司法实践中， 有时并不能真正得到执行， 今天的司法制度亦是如此， 何况在毫无法治理念之清王朝。另外， 从法律职业的角度来看， 古代中国实行“控审合一” 的刑事诉讼原则， 也就造成了“法官” 的双重角色， 县官不仅是案件的控诉者， 还要担任案件的裁判者， 如此一来， “法官” 的公正性就受到质疑， 居中裁判的角色就受到挑战。例如影片中候补县官包龙星发现事有蹊跷之后， 便一心想要为秦小莲翻案，尤其是在案件交由名义上的三司会审之后， 包龙星掌握了主审权， 更是对常威之被告诉讼权利置若罔闻， 并且使用了 各种手段使案件朝着自己所希望的方向发展。 固然最后包龙星为秦小莲翻了案， 申了冤， 大快人心。 不过从法律角度来看，未免有些不当， 而且这样也会有失法律之尊严。 因为一旦“法官” 在诉讼中趋于追诉化， 那么被告人的防御权就会受到大幅度的削弱甚至完全丧失， 因为没有中立的第三方的裁判者， 法律意义上的辩护活动将失去存在的空间。 很自然的， 影片中的县官的双重身份也就导致了公堂上一个在今天看来很滑稽的事情， 那就是“法官” 和“辩护律师” 之间存在着辩护上的博弈， 但是大家应该清楚， 这在古代 社会 是司空见惯的事情， 这也是古代讼师地位不高， 也对今天之律师地位造成了重大影响的原因。 古代的讼师总是与官府辩理， 更直接的是与一方长官辩理，
而今日之辩护律师， 是直接与国家之公诉机关辩理， 难免有“敌强我弱” 之势，
因此， 律师在诉讼中所处的尴尬地位也可以窥见一斑。不过此片在封建法制中还是具有一定代表性的， 包龙星在案一中作为知县掌有实权， 审判结果由他一人说了算； 在案二中， 包龙星受封八府巡按， 连同提督大人、 尚书大人为戚秦氏翻案， 进行三司会审。 在会审中主控权基本上都掌握在包龙星手里， 审控合一， 法官独任， 虽为三司， 提督和尚书在形势的逼迫下并无
实权。
看了《九品芝麻官》，真希望2018或2019、2020年能补上一个最佳影像奖，让周星驰再获一个影帝