生死契阔电影免费观看印度片

A. 描写《贫民窟里的百万富翁》的一个场景

您好，我写影评的水平不高，但我找了一篇目前看过的关于这部电影的比较出色的影评，希望能合适。

[转]豆瓣影评：一歌到底，谁解我心 （艾小柯）

比较喜剧的圆满，悲剧的残缺更让人思考，它既是故事的终结，又是新一层精神王国的起点。最优秀悲剧的力量往往不可限量，莎士比亚的《李尔王》，雨果的《巴黎圣母院》，托尔斯泰的《安娜卡列尼娜》，而曹老一部《红楼梦》更沦陷了多少代的文学好青年，个个心甘情愿，只愿长醉不愿醒。

英国导演Danny Boyle就常常借助喜剧的外形讲述悲剧，比如成名作《猜火车》，色彩绚烂，荒诞可笑，但喜剧外壳包裹下的却是最为凄惨悲凉的故事。对比相同题材的《梦之安魂曲》，Danny Boyle的悲剧力量感是钝的，他不用大锤砸人，却偷偷的拿小刀片割人，过程中只感觉些飕飕的凉意，事后才疼。疼也不尖锐，但长久，伤口无法愈合，一遇阴雨天必要再犯。

2008年Danny Boyle导演的电影《贫民富翁》与以往他的喜剧式悲剧又有不同，相反，叫“悲剧式喜剧”恐怕更为合适。故事源自印度外交官Wikas Swarup的小说《问答》：印度孟买一位卑微的服务生参加了一个“谁想成为百万富翁”式的电视问答节目，结果这个没受过教育的下层贱民竟然赢得了十亿卢比。他自然要被人怀疑作弊，电视台制片人也没钱付款，于是串通警察把他扔进了监狱。故事围绕着服务生与辩护律师的会晤展开，通过这个没受过教育的贱民小人物的超戏剧性回忆，揭示出印度下层社会遭遇的种种不公与面临的困境，同时也展示了印度社会的发展变化，描绘出各阶层人民的众生相。

电影《贫民富翁》加入了爱情作为线索，故事设计更为紧凑。主人公Jamal被警长严刑逼供，指着他参加印度“谁想成为百万富翁”的节目录像要他坦白作弊的细节。审讯过程与Jamal的成长经历相互穿插，每一个问题都是Jamal生活中的离奇一章，有的让人哈哈大笑，有的让眼泪在眼眶里打转，还有的让人深深叹息，叹社会的不公，叹信念的伟大，叹人性的坚韧。

我在读余华的《兄弟》时曾经写过“真正有力量的悲剧，从来不应该是基于发生在人物身上的偶然事件，甚至由人物的性格所决定的必然选择都不能算构成伟大悲剧的要素；真正有力量的悲剧应该是社会的悲剧，是时代的悲剧，是人与社会制度在不可调和的斗争过程中头破血流体无完肤却仍散发出强大人性光辉与感召力的千古绝唱。”《贫民富翁》的悲剧正是“千古绝唱”式的悲剧——主人公Jamal面对命运从未低头，再无情的打压、歧视、羞辱、危险，都不能阻止他对美好信念的不渝追求；但有意思的是，这样沉重的主题并不以悲剧的形式直接表现，许多细节，比如小Jamal为了得到自己心爱的明星签名，鼻子一捏跳进粪坑；Jamal与孤儿Latika为了报复哥哥Salim的大嚷大叫，趁半夜把最辣的辣椒揪碎扔进熟睡中Salim的内裤；Jamal与Salim跑到泰姬陵，一边冒充导游诈骗美国游客，一边偷游客们的鞋子到集市上摆小摊卖钱等等，都是充满了活泼童趣与透明光彩的。真正悲惨的，是这些细节背后的社会大环境。这些纯真的小孩子越是活得顽强，活得阳光，就越凸显出政府的无能，法制的不公与底层人民无法逃避的悲惨命运。这是欢笑过后更为深刻的悲伤，这让近乎荒诞的喜剧结尾变得合情合理，或者说，即使仍有不足，也变得微乎其微——经历过那样强烈的生死体验，还有谁在乎童话的真假！

这样的处理方法让我立刻想起来张艺谋导演，余华编剧的《活着》。《活着》也是通过葛优和姜武轻喜剧式的表演来展示文革中的社会丑陋与人性丧失，这样举重若轻的表现手法正好通过人本性的纯洁美好来凸显时代的丑恶与黑暗，人性的光辉愈灿烂，对社会的讽刺便愈深刻。

《贫民富翁》涉及了印度社会生活的方方面面，有孟买的极度贫富分化，有城中贫民窟的肮脏可怖，有宗教信仰矛盾屠杀，有赤裸裸的阶级歧视；有人面兽心的“善人”，也有看似暴虐的“坏人”；有近乎神话般的超现实爱情，有貌似理所当然的暴力犯罪，甚至结尾还有印度电影不可或缺的集体歌舞表演。而对我个人来说，影片最令人难忘的是Jamal与Salim童年时代居住的贫民窟和他们成为孤儿后生活的大垃圾堆。

印度的种姓制度中最为低等的贱民被称作“不可碰的阶层”(the Untouchable Caste，Dalit)，他们不能穿鞋，不能受教育，有身份的上层种姓不跟他们说话，也不接近他们，如果食物不小心擦到贱民衣服的边缘，上层人立刻就把食物扔掉。2008年十一月的《国家地理》杂志介绍了印度医生Arole在孟买附近的Jamkhed地区推广全民保健计划的成功案例，其理念在于从最底层的Dalit妇女开始，教育她们成为村中的保健人员。这个过程并不容易，而最为困难的就是开头，先要帮助被选出的Dalit妇女建立“人”的概念——告诉她们苦难并非与生俱来，协助她们建立自信，教给她们医学知识。Dalit妇女Sathe讲述全民保健计划给她带来的命运改变时说：“刚开始时，没人支持我，我没文化，也没钱。我就如同一块没有灵魂的石头。我来到这里（Jamkhed全民保健计划中心），他们给了我形状，生命。我学会了勇气勇敢。我成为了一个人。”

电影《贫民富翁》几乎是Jamkhed成功计划的反例！电影带观众看到了孟买赤贫阶层生活的细节，触目惊心的大垃圾场，孩子们肮脏却纯真的笑脸，飘满垃圾的河道，泥泞水坑边一块块绚烂的莎丽铺满黄土场。美与丑的强烈对比，苦难与欢笑的平行存在，这样的文化让人皱眉，迷惑，心酸，又迷恋。表象的喜剧故事下是赤裸的哀痛，是控诉，是怒吼，也是叹息。再美好的结局也不能抹去童话中藏匿的真相，笑容中的眼泪，希望后的绝望。

但Danny Boyle最终并没用绝望结尾。《贫民富翁》是悲剧式的喜剧，明知虚假，也要一歌到底；而对苦难的深切同情，决定了形式上的喜剧反而是必要的——绝望中我们必须看到希望，必须，哪怕声音微弱，绝唱也终将继续。

B. 印度有哪些值得推荐的文艺片

1、《印度往事》：题材很好，爱国、励志、反抗压迫，都能从中读到。这部片子是阿米尔汗稍年轻时拍摄的一部作品，依然是非常优秀，尤其是他这个人物在影片中性格很丰满，是民族英雄。在印度村民和英国军士精彩的板球比赛过程中，主角在一次次的出击中战胜了英国殖民者，捍卫了民族尊严和自己的爱情。结局相当震撼，令人惊心动魄。穿插的歌曲和舞蹈也让这部片子有了更多美的感觉。

C. 爱神的影片评价

《爱神》中最动人的莫过于王子文和钟汉良彼此寻找彼此缘分的过程，两人在相同的地方有着共同的爱好和习惯，只不过未发现彼此，当两人主动寻找那份爱的过程，温馨画面的回放、加之动人的音乐感动了不少观众。这次动人的台词在网络上引起了极大的关注，其中几句经典台词“你是最好的”和“等待奇迹的发生、寻找对的人”“我找到了你”“我想证明我是你拥有的最大财富”，这些台词不仅用于表达爱意，更加充满了正能量。 多数国产爱情电影大多是男女之间，生死契阔，声嘶力竭式的爱，而《爱神》在新导演花明编剧导演的电影随着自然而然的缘分发生，不刻意，不激愤，最简单的爱情电影剧情架构模式，加之女导演特殊的唯美镜头，打造出一部可以和台湾、日本等盛产的小清河新电影一较高下，被众多女观众喜爱。 不少观众表示影片没有过多炫技的华丽与地毯式的铺张，影片更是给人以纯净清新、返璞归真的感受。“后悔排了四场同期上映的某喜剧片，对不起大家了，真不要买票去看，周一果断调整，相比较「爱神」好多了，有笑、有泪、小清新，可以看看，挺好看的。” 《爱神》作为国产爱情电影延续了小清新擅长的以情动人，唯美场景以及简单纯净的故事套路，通过轻松幽默的方式打造除了属于《爱神》独有气质的影片诉说方式，被观众称之为值得反复再看的国产清新电影。“缓缓的情调却带动了人的情绪，跟着主人公的感情经历，心像小溪般跌宕起伏。这个电影没有撕心裂肺的生死离别，没有激情四射的火爆床戏。就是最最平凡的生活里的小爱情故事，却讲述了何为缘分。里面每个人都有着千丝万缕的联系，这种关系不复杂但回想起来却是很有趣。” （腾讯娱乐评）

D. 求关於日本历史的纪录片,或者日本古代提出的电影...再寻日本古代神话文档

菊花之盟誓（与影片有关的日本历史） 这本书很全面对你有帮助

《菊花与刀》是美国人类学家本尼迪克特最著名的著作，也是世界范围内研究日本文化的著作中比较有代表性的一本。他用“菊”与“刀”作实物象征来阐述日本文化中“崇美”与“尚武”这两种典型文化类型。但不知道本尼迪克特知否“菊花”还有“男性之爱”这样的一重指代意义呢？

由于古人的做爱方式中“后庭之乐”比较普遍，而出于形似的缘故（？），菊花多用来喻指人体的“后庭”；这应该是“菊花”在物象方面对“男性之爱”的指代，而感情上最著名也最源远流长的故事，应该是日本《雨月物语》（上田秋成着，一七七六年刊行）中的《菊花之约》（《菊花の契》）一篇。

故事讲述军学者赤穴宗右卫门在旅途中病倒，得到丈部左门的帮助，两人因此熟识，并结成义兄弟，即“众兄弟之契”。离别之时，两人约定来年九月九日重阳佳节再会。一年之后，左门如期出现在宗右卫门的面前，只是，已经成为幽灵──左门由于政治陷害而被困，为了履约，只好自尽，以便让自己魂魄能及时赶去赴约。这种感情，正如日本《古今集》里的一首和歌所唱：“此身如朝露，惟惜与君缘。相逢如可换，不辞赴黄泉。”因为这个故事，菊花在日本又称为“契草”。

左门为的究竟是“义”还是“爱”？记得在日本电影《御法度》末尾，英气逼人的冲田总司在樱树落英缤纷的唯美气氛中，对着土方吟咏了一次这个故事，在他看来，这就是男性之爱的极至体现吧？而这一情节也让《菊花之约》的故事更广为人知。

据说在司马辽太郎的原著《新选组血风录》中并无此情节（《御法度》剧本以司马辽太郎《新选组血风录》之《前发的总三郎》和《三条迹乱刃》改编；附带一句，到底是“新选组”还是“新撰组”，史学界一直存在着分歧，书名《新选组血风录》从原文。），大岛渚强加的这一情节，恐怕是为了强化、坐实片中的“男性之爱”吧。

可以说，作为产生“菊花の契”的国度，日本一直不乏“男性之爱”的悠久传统。

二

相比日本在诸多方面的虚伪态度，古代日本在面对个人肉欲的时候，倒颇有平等相视的态度和直面的勇气。在标志异性间的“爱”或“恋爱”的这个词在日本普遍流行以前（明治时代作家北村透谷、坪内逍遥二人于一八九二年译自英文的“love”），无论是男欢女爱、同性相好、一夜鱼水情（甚至柏拉图之恋），日本统统用一个词来概括：“色”。（附带想到，中国古代也一般很少用“爱”字，用的是“情”字 。）

日本人井原西鹤有两本著名的著作，题名直书《好色一代男》和《好色一代女》──在古代的日本，这个“色”字当然是男女通吃的。异性间的恋爱称为“女色”，男男同性间的爱恋就是“男色”。而且男色比起女色来毫不逊色，既非禁忌，也非败德，甚至在日本江户时代武士社会中男色大有凌驾之势，蔓延到庶民社会中，男色则成为一种雅癖。就舆论倾向来说，江户时期和中国魏晋时代男色明显胜于女色的社会舆论倒是大可比肩。

本文要说的是日本古代的男色现象，这里的日本古代时期，大致是指战国时代前后、统一后的江户时代到倒幕、维新的明治时代。在这漫长的四、五百年当中，最突出的男色现象即“众道”。

按照人类学家R．巴莱的说法，文化中的大部份内容都是幻觉，而仪式的全部目的和功能则是幻化现实的一种群体愿望。所以说“仪式”乃是文化的外现，也是保证文化实现的形式。日本文化正是世界上最重视“仪式”的一种文化，从日本古代凡事必冠以“某道”之名可证明之。自江户时代以来，诸般万事，日本人皆坚持“虽小道，必有可观者焉”，于是乎就有“禅道”、“茶道”、“花道”、“香道”、“极道”（黑道）、“色道”（妓女）……等门道。“众道”，简单点说，就是好男色。

日本男性少年在二十岁以前额前留前发（即“浏海”），这种少年正是被称为“若众”。但一般来说，能够参与修习众道并得到青睐的“若众”，首要的条件是要有仿如《御法度》中加纳一般的美好姿色，也就是貌美如花的美少年——并不是人人都有资格当的。

这种少年多为将军、大名乃至武士身边的侍童（记得游戏《太阁立志传》、《信长の野望》等中文版中即以“侍童”来翻译），也称“小姓”。其实质地位即男宠，或用中国古代古雅的说法就是“娈童”。

三

日本这种娈童风习的流传经历了一个自上而下的过程。

据说这种现象的发生，最早是平安时代（《源氏物语》的时代背景就是平安时代，但书中似乎没有对娈童的描写。可见当时娈童风习还只是青萍之末）日本僧侣来大唐取经时，从大唐学去的。十二世纪末期镰仓幕府树立起了武士中央集权制，当时娈童还只是山门（即僧侣特权阶级）、贵族公卿间的上流时髦风气，是一件“风雅”的物事，可说是某种身份象征；普通武士是玩不起的，上层阶级享有实际上的专利权。从日本著作《平家物语》和《徒然草》中可见一斑。

到十五世纪中期狼烟四起的战国年代，处处刀光剑影，血冷风清，在这样一个全然男性色彩的特定时空中，男色之风得到了空前的强化。这时候的娈童，不仅仅是一种风习，更成为必要。

由于当时的男人（从大名到武士）大部份的时间是在战场上度过的，而女眷不被允许参战，金戈铁马之际性欲的解决很大程度上转嫁到了这些男人身边的娈童身上。这是当时男风发生的一个很实际的客观条件。

与此同时，为了构建一个牢不可破的武士集团，武士之间、主仆之间的礼义忠贞观念被空前强调，主仆间的绝对忠诚信赖十分必要。娈童这时候已经成为了主将身边最亲近的侍卫，也可以说是最后一道防线。倘若两军对垒、白刃加身之时，能最后护卫主将的，只有身边的娈童了，这就要求娈童们必有“视死忽如归”的勇迈与决绝，而平时的宠幸之恩情、鱼水之欢愉，怕都要在这一刻得到最激烈的体现──娈童必要誓死保护主将。所以战国时代的娈童和早期流行于公卿山门身边的娈童不同，还要求有高超的武艺。说实话，这不能不说是很有人情味的体现，在这里的娈童，也可称得上“情人”般的表现吧！（不由让人联想到古希腊军队中流行男同性恋，男人们为了在爱人面前表现勇敢而奋勇作战。真是提高士气和战斗力的绝妙法门。）而且，娈童也是日本忍术中的一种，即用男色来对付敌人──翻译一下应该称为“美男计”吧。

于是在战国时代，娈童之风可说是“忽如一夜春风来，千株万株菊花开”，娈童之风极普遍到了大名身边甚至有十几、二十个娈童也不希奇。当时号称“军神”的上杉谦信好娈童的名气就极高（甚至有人为此提出了“上杉女性说”），织田信长和森兰丸同葬本能寺的故事传唱至今，德川四天王里就有两个（井伊直政和本多忠胜）嗜好此调。

当然，这种作为娈童的侍童，身份也并不是一成不变的，在战争中获得战功从而提升为武士甚至战将的事例也并不少见。娈童只是身份的一个阶段罢了，并不妨碍升迁、成家立业。织田信长身边的大将前田利家，在他十四岁之时，作为乡童（乡下武士的庶子，出仕当地的守护）出仕斯波家（其实就是织田家），成为了织田信长的贴身侍童，由于年纪相仿、长相英武，与信长性格相近的缘故，利家很受信长的宠爱；后来利家由于屡立战功，而成为织田信长手下的大将，终成为万人之上的大名。

四

残酷的战争之后，随着织田信长和丰臣秀吉的统一天下，德川家康于一六Ο三年在江户开设了幕府，江户时代开始了。在这段历史上，战国时代发达的特殊男色现象，自然也登堂入室成为一种流行的普遍风习。

这种现象在武士道精神的影响下，也正式发展出了“众道”这一概念，并且逐渐卓然成家，无形中增添了种种束身自修的条规。在众道精神中，强调的“忠”，这个“忠”的对象正是“盟兄盟弟”。武士道的代表作《叶隐》（山本常朝着，一七一六年）就强调说，这种关系至少要相处五年以上，才能正式敲定“盟兄盟弟”的关系──真可谓要求严格。

在此时期，上层最有名的众道将军是三代家光和五代纲吉将军，家光直到二十二岁为止，始终对女人不屑一顾；而纲吉身边的家童据说多达一百三十人。（在一六三五年三代将军制定了“参勤交代”法度，全国各大名均必须率领众多藩士到江户单身赴任，这不是摆明了要助长男色之风或妓院之盛吗？）

随着天下一统的来临，经济力量代替战争力量成为时代的主流，日本社会中普通庶民的经济力量慢慢强盛起来，于是武士社会中的娈童之风便流传到庶民社会。此时的娈童现象，已经不象战国时代军中的特殊癖好，正式成为社会上的一种普遍的“风雅”时尚。井原西鹤甚至说：“没有盟兄的若众，等同于没人来提亲的姑娘。”当时的开化社会风气，倒是对这种对同性恋行为与男女欢爱一视同仁，男色之风已经在客观上成为了一种社会习俗。看来井原西鹤所说的“好色一代男”所好的“色”中，是绝对少不了“男色”的了。而且据说当时男人想“横刀夺爱”时，通常会演变为情杀事件，反倒是去偷人家老婆比较不会有事──这也应该是众道“忠”的精神之体现吧！

五

此时的男色现象，已经绝不局限在主仆之间，井原西鹤的那段话就证明当时随便哪个普通少年都是男色的对象了罢。甚至高至大名和大名之间也是可以发生这种同性恋感情的。在日本《宁固斋谈丛》（一六一四年刊行）中就记载了两个大名之间的求爱故事。这两个大名间的求爱故事很是有趣，这里把看到的故事引过来给大家看看。

两位主角一位是有“天下无双美少年”美誉的出云国（岛根县）松江城城主地位的堀尾忠晴（1599－1633，祖父是跟随织田信长、丰臣秀吉立下战功的堀尾吉晴，奉禄十二万石），当时正是十六、七岁的花样年华；一位是加贺金泽百万石城主前田利常（1593－1658，前田利家四男，青史流芳的名主），时年如狼似虎的二十三、四岁。

话说前田利常老兄久慕忠晴之美，垂涎已久之后，秉以倾慕之心，他托了某位幕府旗本当“红娘”，向忠晴转达他的情意。

面对大名之托，旗本自然是殷勤不已，于是终有一日，设了宴席，为双方把酒传情。宴席之中，旗本和另两位十分识趣，主动告退让利常有机会向忠晴表白。没想到两个人居然都很羞涩，呆了半晌，两个人谁也没说话。利常没办法，他既是年长者，又是主动方，于是憋出了一句话来打破僵局：“今晚月亮很美。”──没什么话好说只好谈天气了，看来东西皆然也。不过想想，这话虽然平庸，也算是个不错的开始吧。

猜猜这位“天下无双美少年”忠晴是怎么回应的？

忠晴冷着脸，立刻回答道：“看来尊兄特别喜欢月亮，那就让尊兄独自畅意地观赏明月吧。在下先告辞了，免得干扰尊兄吟风弄月的闲情逸致。”竟然把利常晾在当场，弄了个大红脸！然后忠晴不顾旗本等人劝阻，拂袖而去。

显然利常碰了钉子后对这朵刺玫瑰反而更加欣赏和倾慕，忠晴走后，他正是“辗转反侧，寤寐思服”，良人难求啊！

终于忠晴那边有信了，说为了答谢上次的款待，要择日回访。利常狂喜，马上命人修筑迎宾室，提前三个月就开始望穿秋水。

等终于到了约定的日子，利常一切准备就绪，满怀企望地盼着忠晴早点来。哪想到上午十点左右，突然使者来报：忠晴突然生病，不能践约。利常顿时近乎绝望，气急败坏地躲进被子里，连饭也不吃，对着送饭来的家童大声呵斥：“吃不下！”

到了晚上六点左右，忠晴的使者又来了，这回使者表示，要当面向利常传递主君（忠晴）的消息。接待使者的家臣一看，这使者连马都没骑，衣着也寒碜的很，估计是个低微的武士，立刻起了轻视之心，就没让使者马上进去，但又不能不报，于是奏禀利常。

利常一听，一个鲤鱼打挺从床上蹦下来，急急忙忙冲向玄关，家臣纷纷拦阻，一国之主怎能亲自到玄关接见一个低微的使者？利常根本不管，快步跑到玄关，大喊：“使者在哪里？”结果使者身后跃出一位美少年，答道：“在这里！”──原来一切都是忠晴想试探利常心意的把戏！接下来──“金风玉露一相逢”、“春宵一刻值千金”……恐怕就是限制级的了。

六

在古代日本武士社会中，男人间相恋爱和男人的妻室之间是没有什么冲突的。主要原因一方面是因为妻子是有其固定的职能，其地位也是很少被动摇的；另一方面，男色更多是被作为一种爱好、风习，而且随着充当“契弟”一方的长大和社会角色的变动，这种感情也会发生转变。

从现有的资料看，武士社会中的男人普遍不喜欢妻子。好像在战国时代就有个传统，男人死的时候是不允许女子接近的，历史上明确记载水户黄门和德川家康临死前就都严禁所有女性接近病床。是被视为不祥吗？究其原因，当时的男人是把妻子主要作为“生育工具”和“社交角色”看待的，娶老婆为的是传宗接代──最朴素的目的和政治、社会地位──最功利的目的，一般而言对感情倒并不非常看重。因为武士婚姻是不允许个人感情掺杂其中的，越高级的武士，其个人婚姻越不是自己（包括自己的感情）能做主的。而且娶进门的老婆，对于武士来说，是“一荣俱荣，一损俱损”的。如果娘家发生什么变故，很难不影响武士的地位乃至升迁，严重的时候甚至会影响生死。在战乱频繁、变故迭生的战国时代尤其明显，弄的武士们一个不小心就得为了老婆的身份而赔上性命。

与此对照的，众道在日本当时极为流行，而男性之间“盟兄盟弟”之情反而是情比金坚，山盟海誓敢情大半跑这里来了。要知道，“众道”的核心精神正是一个“忠”字，为了对方，那是披肝沥胆、甘愿为此舍弃生命的。真正的众道，正是蘸着男儿热血的滂沱之爱。当时的殉情之风中，很多人正是为此不惜殉死。比如前田利常过世时，纵使生前下令不准任何家臣家童殉死，却依然有五位家臣家童义不容辞地切腹了，想来如果仅仅是君臣之道恐怕是没有这样深厚的感情吧。直到一六六三年，幕府才明令全面禁止殉死的风习。

与此同时，在武士社会中，各种角色的分工是很明确的，而且戒律森严。大名和高级的家臣宅第中，“里”、“外”的分别泾渭分明。“里”是女性社会，凡事都由夫人和女官作主，身分再高的武将或家臣也不能无故闯进去。“外”则是男性社会，将军、大名的身边琐事都由十四岁到十八岁左右的家童包办。在家“里”，夫人的地位是不容被动摇的，而外的世界则更有利于男色的发达。

另一方面，这种男色现象更多的表现为一种阶段性恋爱。作为娈童、契弟的一方，随着年龄和社会地位的改变，不会一辈子沉溺于这种恋爱当中，娶妻生子、成家立业是想当然的事情──这时候这些男人恐怕免不了也会开始新的爱恋吧。

七

到了幕府统治后期，武士社会的黄金时代走到了尾声，众所周知武士阶层的经济实力普遍下降，幕府时代慢慢走向了衰败（所以才有后来的倒幕、维新吧）。因为养家臣家童是需要极大的经济实力的，只有那些高门望族的武士们还可以继续维持娈童习惯，而在娈童方面，由于需要大大减少，男子们一到十五岁就剪掉若众的象征──浏海（变成野郎头），束发成家。于是娈童的风习就渐渐开始偃旗息鼓了。

直到幕末至明治时代初期，这种娈童风习才一度又盛行开来。但此时的娈童之风已经是末世之微音了。这个时候之所以重新流行，是因为幕末那些讨幕志士以及明治新政府的高级官员，很多都是九州人。而九州地方，尤其是熊本、鹿儿岛那一带，正是日本众道的发祥地。

明治维新以后，日本进入近现代社会，在对传统封建行为进行批判的同时，人们似乎也将自己的道德心膨胀了许多，在大众公开层面，都似乎活在了性道德的忏悔中（当然表面和实际是有大差别的），“众道”不复如古代一般流传。只是，我们不应忘记，耿耿丹青之中，“君子死知己，提剑出燕京”的男色激励出之义与爱，永在汤汤激勃。我们也不能忘记，在那遥远的激荡年代，埋藏着多少生死契阔的男人间的传说。

八

细细观照日本古代的娈童现象，你倒很难说它究竟能否归到同性恋大营里。

日本向来高蹈标榜的是男人与男人间的情义，在武士道精神的数百年浸渍下，男人与男人间（姑且不论其阶层如何）的奇特情义是超乎外人想像的。异姓兄弟之情、主仆忠诚之义乃至众道精神，往往和同志之情混淆不清。这种感情在日本男人眼中似乎向来不被称为“爱”，而更多的表示为“忠”、“义”。就好像外国人看三国，总把刘备当同性恋，就是因为这家伙看到他欣赏的人物（当然是男人），为了表示亲密和尊敬，往往就“同榻而眠”。

而在男色舞台上扮演主角的娈童，其实大多是由于经济原因而成为娈童，推本溯源，本身未必就好这口，算是谋生之业、进取之阶吧。某种程度上说，他们是经济制度和社会风习下的牺牲者。但既承恩泽，甘之如饴者也大有人在，这到底是弄假成真的传奇，还是本性使然的佳话，几百年后的我们绝不可能起娈童于地下来个“口授实录”，恐怕就无从探究了。

再退一步，即使那些钟情于男人之爱的娈童，其身份大都是仆从（家臣、家童），地位的不平等就很难真正称得上“爱情”。娈童身份某种程度上讲乃是副业，只是把庙堂上主仆的戏顺理成章地演到了床上。这也算是晋身之阶的一步吧。发生点感情戏也是理所应当，当然无伤大雅，应该说更加平添风情、锦上添花吧。

那么，历史上好男色、娈童的将军、大名乃至武士这些大男人又如何自处呢？我们很难以今天的情欲实践方式，来判断他们是同志，还是叛徒。当时这种娈童风潮很大程度要归功于早期战国时代风云诡谲的战争气氛，加之当时妇女在大男人眼中更多是实现“生育”职能和社会价值，感情的游戏和性的愉悦快感很大程度上分流到娈童这样一个特殊群体身上。历史把娈童推到了这个位置，以后不过是时尚风气的延续。不过毫无疑问的是，如果在这两者的游戏中真有同性恋者存在，恐怕也是如鱼得水，闷头蒙被大做特做吧！又何必怀春似的大叫“我只爱男人”呢。毕竟当时娶妻生子、成家立业才是正途。

九

文化现象上有时候总是存在着惊人的相似。日本、中国、希腊等国家在古代都很盛行男性之间的爱恋（据说古印度也很盛行，但我不太了解），算是比较典型的国家。这里简单做一个比较。

西方的古希腊流行成年男子与青春少男之间的爱恋，被王尔德称为“一位长者对一个青年的一种伟大感情”，比如说苏格拉底和阿西比德──据说后者是当时雅典最美貌的男子。“花儿般的年青”的十七岁少年。而古希腊军营中盛行的这种同性恋情也起到了激励军心的作用。古希腊曾有过一支“神圣军团”，就全部由一对一对的男性同性恋人组成──因为人们相信爱情能够激发男人们的勇气。

而教了日本娈童之风习的老师──中国，古代的娈童之风也是很盛行的。电视剧《大明宫词》中就正面描写过唐代的娈童风习：写的是太子弘与其娈童合欢间的爱情，后来合欢为太子弘殉情而死。至于明清之际，男色之风尤盛。明末清初的世家子、著名文学家张宗子在《自为墓志铭》中即称“少为纨裤子弟，极爱繁华。好精舍，好美婢，好娈童……”。《金瓶梅》中写西门庆身边也有琴、棋、书、画四书童，用来做什么的不问可知了吧。（不过有清一代男风的兴盛倒很大程度上出自法律规范的误导。当时朝廷严禁命官绅仕族出入妓户青楼，憋急了的好色之徒只好转向美貌的童伶下手。）

究其共性，很明显的有三点，一是三个国家当时都是把男同性恋当作一种时尚而趋之若鹜，社会舆论也并不认为丑恶；二是感兴趣的大多为年轻貌美的男子；三，往往男男之爱与男女之爱是并行不悖的，且一般而言男人都是要娶妻成家的。或者还可补充一个共同点：三个国家当时的妇女地位都不高。

但现象上的相似并不等于实质上的一致。

日本的男风现象大都以“娈童”的形式表现出来，到后来江户时期则体现为一种社会喜好／风习，相互之间存在着感情、存在着性，在社会承认的模式中被定位为主／仆、盟兄盟弟，而且是有着特定阶段性的。（附带一句，看“若众”的画像，画得的确是很像女人──貌美如花。只是不知道是否只有像女人才能吸引男人呢？应该不完全是。在这里娈童可能在床上被当作女人，而且样貌的要求也很高，但从心理认同乃至外在体现，都并不像中国某些娈童（如某些旦角会发生性别错位）真的把自己／被别人当女人对待。）

中国明清之际“相公”兴盛（中国古代男性同性恋最为兴盛的是魏晋南北朝时期，之所以这里引明清时期，是因为这段时期的男风现象是最能代表中国古代对待同性恋的态度的时期），但多颓废狎弄之情。中国是假男伶为女色，玩的是假凤虚凰的故事，套弄和抄袭的是从异性恋那里搬来的现成资源，视男色为二奶，想“扶正”是不大可能的。（突然想起中国的一句古话：“婊子无情，戏子无义”，但在日本，男人相互之间最重要的感情恐怕就是“忠”、“义”的感情了。）

古希腊的情形就好得多了，首先大家的主体地位是相互平等的，长／幼的定位是理想模式，但并非绝对。而且，在当时的希腊，人们把爱情分为尘世之爱与天国之爱，前者仅仅是肉欲的，可以用女人来满足，也可用少年来满足；而后者主要是精神之爱和肉体之爱的融合，仅仅限于男性之间。男女之间仅仅是为了肉欲和抚育后代，是不存在爱情的。在古希腊人眼中，作为女性的阿芙罗蒂忒并非爱神，而是美神，更是欲望之神，她所激发的，并非我们今天所认为的爱情，而是人类本能的欲望。

作为西方思想的重要源头，古希腊并没有产生现代意义上的男女爱情观念，那要一直等到中世纪，在那些尊贵的骑士和贵夫人之间，才玩起了男女恋爱的游戏（还往往都是婚外恋），并直到此时，才渐渐由此催生了现代意义上的男女爱情观念。

回过头看一下三个国家的同性恋现象，概括一下，或者可以说，古希腊的男子同性恋情是最神圣的，中国古代的同性恋情是最狭邪的（只有魏晋时期相对比较接近古希腊男人的同性恋文化一些），而日本古代的同性恋情是最暧昧的。

关于日本男色中的特殊现象，还有一个方面恐怕应该说是“歌舞伎”，准确说是男歌舞伎。由于并没有什么资料，仅仅揣测一下吧！

歌舞伎兴起于十七世纪，即德川幕府时代初期，最早是“游女歌舞伎”时期，在日本，游女就是指妓女。宽永六年，幕府以伤风败俗为由，下令禁止了游女歌舞伎及所有的女性艺能。代之而起的是“若众歌舞伎”，若众歌舞伎主要都是美少男，他们以表演舞蹈和惊险的杂技为主，但也兼有娈童卖淫，所以承应六年，以和女歌舞伎相同的理由遭禁止。后来，因接受了剪掉若众的象征──浏海（变成野郎头），以及不跳煽情舞蹈而以对白代替等两项条件，于次年才被允许继续上演，此后则被称为“野郎歌舞伎”。

以后歌舞伎又经过了由舞蹈到戏剧的诸多发展，到今天歌舞伎和能、文乐相同，在日本古典剧中占有重要的位置。演员完全是男性的习惯则一直保留了下来，这点与中国京剧等很相似，但歌舞伎在古代日本是有比较高的社会地位的（艺术家一类吧），所以并不象中国一样有很多恩客狎昵年轻男戏子；但由于这种社会角色的培养（歌舞伎剧团的全部男性、男性扮演女角等等），这其中应该也会发生许多故事

E. 斩龙的主城、公会、人物

PS：涉及剧透，慎入。（哎呀呀，一些有趣的东东被笔者隐藏了，什么都打出来，那就不好玩了~笔者喜欢剧透，但是剧透大部分，留下一些吸引读者的坑~是不是有一种电影预告片的即视感？放心，俺就在人物这儿挖坑，后面有的坑被别人填了，我懒得改） （中）
PS：同主城不同公会名以空行隔开。【仅限中国战区，他国战区不（lan）予（de）分列】
（城主：洛克→欧恩→洛浅林）次级主城（凡书城（城主：逍遥自在） 九黎城 八荒城（城主：安吉儿））
欧恩：欧恩原为天翎二皇子，在一次冒险中被暗月灵女皇给XX了，所以不能XX；近功急利导致天翎帝国佩儿公主死亡，佩儿公主死后表面极为器重李逍遥；认林婉儿为义妹；被塑造为一个贪权、虚伪、急功近利、内战内行外战外行……昏君，死前在战场上明悟，死于第XXX章~对于这位大帝的死亡，某读者表示……干得漂亮！（谁杀的呢？反正主角很想杀，然而他并不能杀）
洛浅林：武将出身，李逍遥捧其上位，后其父洛洵（偏远地区镇守封王）在争夺权利中被李逍遥逼死，洛洵遗留一妾——云飘飘，为洛浅林表姐【哦——近（luan）亲（lun）？】；云飘飘极恨李逍遥，后勾引李逍遥不成，勾引其他人，引起大骚乱（不剧透了）；洛浅林本人是武痴，上位后认李逍遥为师，于是朝廷部分人称李逍遥“李师”，虽是明君，但在上位初期，政权旁落于其父手中，在其父与李逍遥斗争中为难。后听进谗言，对李逍遥……（哎呀！停电了，断了！好吧，其实我忘了？才怪）
斩龙
李逍遥
ID：逍遥自在
行会：斩龙
职位：盟主
职业：龙域拾荒者→龙域守陵人→龙域守夜人→龙城守护者→扬威龙骑将→护国龙骑将→镇天龙骑将（隐藏职业）
神位：上位神
《斩龙》男主角。出场时是屌丝，但其实是富二代（并非指其父母为富豪）。被誉为八荒城第一人，CBN战网第2名。双剑流的玩家，现中国境内第一剑士。林婉儿丈夫。武当林成的徒弟（游戏中拜寒荒龙城上位神“流霜”为师）。
精通剑术，在东城雷死后，击杀欧阳川前一瞬间进阶阳炎高手，超越其师傅林成。林婉儿的保镖。杭州守护者小队成员。
斩龙殿成员，御林军统帅，碎鼎公，天翎城大执戈，凡书城城主，望月城城主，现辞去大执戈，封王逍遥王（原龙城城主，后龙城在国战中被抹茶转交给神话，神话返还，然后赠送给审判），拥有领主池羽寒，次级领主池玉清。
林婉儿
ID：苍瞳
行会：斩龙（原英雄冢副盟主）
职位：副盟主
职业：神隐者（隐藏职业）
神位：中位神
《斩龙》女主角。中国第一刺客。斩龙殿成员，火云郡主，火云城城主，CBN战网第5名。拥有读心术，可以一眼看穿人的心思。曾经的亚洲歌坛小天后，以一首《时光之心》征服了无数宅男，成为宅男女神，鎏华大学第一美女校花。天昕集团董事长林天南的千金。李逍遥妻子。
东城月
ID：苍月
行会：斩龙（原英雄冢）
职位：长老
职业：灵术师
神位：中位神
婉儿的闺蜜，斩龙殿成员，凡书城第一灵术师，斩龙第一灵术师，中国第三灵术师。CBN战网第9名。鎏华大学第二美女校花，持国器：冰雪女王之杖·艾尔莎权杖
东城雷（已死亡）
ID：苍雷
行会：斩龙
职位：团队长
职业：狂战士
拥有天生神力（游戏中也是一样，拥有技能：天生神力），东城风的养子，东城月哥哥。后因妹妹东城月被“血镰”劫持，李逍遥被警方暂时控制，独自一人杀上“血镰”，遭百名殖装人围攻，后被欧阳川割下头颅身亡，他的死亡也成为李逍遥在战斗中进阶阳炎级的契机。后提及会在游戏中复活。斩龙殿成员。
薛柔
原ID：草莓抹茶 现ID：为爱追寻
行会：斩龙
职位：长老
原职业：幻影骑士（隐藏职业） 现职业：星空剑圣（隐藏职业）
原神话公会，CBN战网第3名小妖，欠神话盟主方歌阙的人情，为挖掘李逍遥潜入斩龙，但被斩龙公会众人感动。在第X轮国战中将龙城转交给神话公会后删号，在第九百五十三章章中，出现在嘉兴市，但心中有愧，在李逍遥酒醒之前即离开。在第一千零七十章中，于第2轮国战出现在临海城城，为葡萄牙战区凛冬盟主，职业为星空剑圣。现已回归。
南宫永存
ID：月倾浅
行会：斩龙
职位：副盟主
职业：刺客
原布拉格副盟主，斩龙第二刺客，誓死追随逍遥哥哥。月微凉的双胞胎姐姐。后期李逍遥称其“存儿”
李梦瑶
ID：夕瑶歌尽
行会：斩龙
职位：执旗尉
职业：圣殿骑士
主角李逍遥的亲妹妹。（笔者：出现的很突兀，之前的铺垫少到我根本没印象；不过出现后的出镜率很高，失落叶是不是妹控来着？）
李牧
ID：上将李牧
行会：斩龙（原 一门忠烈）
职位：长老
原一门忠烈盟主，解散后与李逍遥一起创建斩龙，忠烈营的老大，斩龙殿成员。CBN战网第13名。寒荒龙城万夫长。
唐雪
ID：雪域千阳
斩龙第二灵术师。
ID：凫水囡囡
曾经锋芒主力奶妈，现斩龙第一奶妈。斩龙殿成员。
王翦
ID：上将王翦（原 一门忠烈）
原一门忠烈成员，一门忠烈解散后，为斩龙忠烈营主力。现任斩龙第一分盟盟主，寒荒龙城万夫长。斩龙殿成员。
廉颇
ID：上将廉颇（原 一门忠烈）
原一门忠烈成员，一门忠烈解散后，为斩龙忠烈营主力。
白起
ID：上将白起（原 一门忠烈）
原一门忠烈成员，一门忠烈解散后，为斩龙忠烈营主力。
沈冰（已死亡）
ID：白墨颜
行会：旭日如血（现回归斩龙）
职业：弓箭手
为李逍遥的同事，称其为冰姐，二人关系极好，为打探殖装人的秘密，打入千人冢和旭日如血内部。后于卧底挖出殖装人秘密过程中被炸弹炸死，在最后一章中在游戏中复活。斩龙殿成员。
ID:林小舞
斩龙第一弓箭手，CBN战网18名，持天下国器：射日弓

神话
ID：方歌阙
行会：神话
职位：盟主
职业：圣灵师（灵术师隐藏职业）
第一行会神话盟主，CBN战网第一人，中国区第一灵术师，拥有与婉儿一样的能力读心术。
ID：吕纯阳
神话副盟主，CBN战网第20名。

英雄冢
北辰风
ID：问剑
行会：英雄冢
职位：盟主
职业：铸剑师（隐藏职业）
CBN战网排名第四。被称为中国最完美的男人，御气级巅峰高手。中国区第三行会英雄冢盟主。在现实中曾拜访林婉儿，林婉儿拉着李逍遥一同前去，后与李逍遥真人PK。
唐琦
ID：唐七公子
行会：英雄冢
职位：长老
职业：风水师（隐藏职业）
CBN战网第12名，御气级巅峰高手，四川蜀中人，由东城月的爸爸东城风找来负责保护东城月，在李逍遥与（bei）欧阳川激（nue）战（sha）时救出东城月。
唐古
ID：唐门巨子
行会：英雄冢
职位：长老
主角李逍遥曾经的室友，英雄冢四大长老之一。CBN战网排名前1000，没有太多的特长，据说泡得一手好奶茶。

旭日如血
汪泽诚（已死亡）
ID：苍诚
行会：旭日如血（原英雄冢第一分盟）
职位：盟主
日文名字“伊藤诚”，英雄冢第一分盟盟主，林婉儿的追求者，布斯特公司亚洲区域首席执行官。后被发现是S级殖装人，后在李逍遥和林婉儿的订婚仪式上被李逍遥击杀。后再，叶神新作《炼神领域》中出现。

锋芒

慕容寒
ID：剑锋寒
行会：锋芒
职位：盟主
CBN战网第六名，战复流玩家第一人。中国区第三行会锋芒盟主。
慕容韵
ID：简简单单
行会：锋芒
职位：副盟主
剑锋寒的姐姐，锋芒的副盟主，八荒城第一灵术师，CBN战网第8名。
名门世家
ID：百里若风
中国区第六行会名门世家盟主，CBN战网第14位。
ID：雷厉风行
名门世家副盟主

兵临城下
ID：飘渺云烟
兵临城下盟主，斩龙友盟。职业是四象守护神。

血色契约
ID：寒碑颂
行会：血色契约
职位：盟主
是斩龙第一个友盟的盟主。兵临城下分盟之一。

外貌协会
ID：慕宣
外貌协会（只收美女玩家）盟主，与斩龙交好，亲切称逍遥自在为“小在在”。CBN战网第10名，中国第四灵术师。

审判
ID：叶来
中国区第四行会审判的盟主，斩龙的友盟，CBN战网第7名。
现为天翎帝国夏禹军团统领，护国将军，龙城城主（神话归还龙城于斩龙，斩龙转赠于审判）。
布拉格
ID：燕赵无双
布拉格的盟主，与月轻浅，月微凉父亲交好。CBN战网第16名。

龙翔
ID：飞龙在天
二流行会龙翔盟主。
周宁
ID：花枪一壶酒行会：龙翔
职业：山水骑士
CBN战网排名第11名，为人忠义。

万人冢
魏凡
ID：未必平凡
原万人冢盟主（因被拘留将盟主位置交由清闲之后，千人冢与英雄冢第一分盟合并为旭日如血），血镰老大。
青瓷盅
ID：生死契阔
行会：青瓷盅
职位：盟主与青瓷盅副盟主与子成说为7年的恋人
ID:与子成说
行会：青瓷盅
职位：副盟主
与青瓷盅副盟主生死契阔为7年的恋人 （美→中、逍遥自在攻占）
天空玫瑰
行会：
职位：盟主
ABN排名：1
美国第一大公会会长，是实质上铁颅城的统治者。曾出兵助清眸拓墨夺得临海城，此举激怒李逍遥，于此战中付出血的代价。（代价很大很大哟~笔者就不剧透了） （印度→中、中国攻占 城主：苍瞳）
枫林醉
行会：征战天下
职位：盟主
IBN排名：2
印度第一大公会会长。印度区武力最高者。
清眸拓墨
行会：美丽人生
职位：盟主
IBN排名：1
清眸拓墨是一个胸怀韬略、文武兼备的真正女王；印度区女战神，印度区智力最高者。 （英法→中、中国攻占 城主：逍遥自在）
微笑
行会：雷神
职位：盟主
EBN排名：1
英国第一大公会会长。第一次抵达天翎城时，立刻就被李逍遥发现，并被李逍遥击杀。
滑铁卢之手
行会：曙光
职位：盟主
FBN排名：1
法国第一大公会会长。 （俄罗斯→中、逍遥自在攻占 城主：刑天）
棕色眸子
主城：泽渊城
行会：极地深渊
职位：盟主
RBN战网排名：1
俄罗斯第一大公会会长。他在第X轮国战中攻下中国凡书城，并选择了废弃。（结果便宜了李逍遥哎，做好事留名干嘛？作死。其实我一直有个疑问：为什么雷锋叔叔做好事儿不留名，大家都知道是他做的？！） （日韩→中→印度→中、为爱追寻攻占，是不是明白什么？）
霜林
行会：战殇
职位：盟主
JBN排名：1
日本第一大公会会长。凭借飞行坐骑—忍龙抢夺中国国器镇月刀。（有没有成功？想想作者是哪国人）
king_lee
主城：临海城
行会：王者国度
职位：盟主
KBN战网排名：1
韩国第一大公会会长。 （欧洲各国→中、逍遥自在攻占）
魔山
行会：雷神之锤
职位：盟主
GBN排名：1
魔山是德国战区gbn战网第一人，同时也是九霄城第一军夏火军的两个副统领之一，手握兵权，是九霄城最具权势的玩家。公会有“十二神将”，十二神将之首为gbn第3，最后一位是gbn第51。

F. 谁能帮忙总结一下在布拉格拍的电影

布拉格之恋
长达三个小时的《布拉格之恋》是一部相当挑战影迷观影精力与智慧的电影，当一段（或说数段）爱情在一国史诗的底色上呈现于人们面前时，不可能不出现这种结果。所以看完整部片子，任思绪纷繁芜杂地滚滚而过，坐在电脑前却无字可写。
看电影的时候，有一种很熟悉的感觉，潜意识里一直出现米兰.昆德拉《笑忘书》的影子，等到看完电影查找这部电影的相关资料时，预料之中的意外发现这是根据米兰.昆得拉的另一部作品《生命不可承受之轻》改编而成的，怪自己鄙陋，只看过《笑忘书》，其实只要注意一下这部片子的英文名字，应该是很容易猜到的。而正因为如此，所以如果想对这部片子做一个比较认真的影评，至少应该看一遍原著然后再看两遍电影，因此，在此只能简单的写一下自己的种种联想。
从哪说起呢？就从男主人公Tomas说的第一句话开始吧。那句话是对一个性感美丽的女人说的“take off your clothes”,让人跌破眼镜的一句话，却在片中出现了数次。这句话，普通听起来未免太过赤裸，但在主人公说来却仿佛理所当然，当然，这也与男主人公自信不羁的性格与迷人的魅力有关，否则引出的就不是两段爱情，而是女人们的耳光。说到这里，不能不提一下Tomas的扮演者丹尼.迪.刘易斯，他的眼睛是出了名的深情而又深邃，很多跟他配戏的女演员说最害怕看他的眼睛，因为看久了担心会落入那一池清澈深邃的情深中，而法国的阿佳妮更曾义无返顾的深深爱过这个最后伤她之极的英国男子，由此可以想象，丹尼.迪.刘易斯绝对是扮演这个只用眼睛就能让人心醉神迷的Tomas的最佳人选。再说这部片子的女主角朱丽叶.比诺什。当她第一次出现在我的眼睛里时，绝对是让我眼前一亮，因为第一次看到闪着年青女子特有的眩目光华的朱丽叶.比诺什。在之前看过的她的影片中，她多以坚强，独立，而又有所偏执的成熟女性出现，因此初见浑身散发着青春光芒甚至有些羞涩的朱丽叶.比诺什，多少有些惊艳。片中主人公的表演细腻生动，均是可圈可点，这也保证了这部片子的质量。
影片中出现了很多情爱镜头，这也是这部片子引起争议的主要原因。片中对于性爱场面的表现十分自然，对人体的展现也并无避讳，就那样自然而然的呈现于眼前，比起那些故弄玄虚或者有意避之的情色电影来说，反而显得坦荡。此外，片中的情爱场面对于电影对人物性格以及爱情的理解有着不可或缺甚至入木三分的表现力，如Sabina（丽娜.奥林）与Tomas每次做爱前后的对话、以及对SABINA帽子、镜子这些细节的重复出现，让人比较深入的关注主人公们之间心理以及他们的性格，还有那种他们对待爱情的情绪--逃避，而TOMAS 与特 丽 莎 之间的性爱场面则层次鲜明的体现了他们两人之间的爱情进程。当TOMAS回到布拉格重见特 丽 莎 后那一场先缓后急的情爱戏，非常动人的表现了两人之间重新信任对方重获爱情并且决定珍惜爱情的那种幸福感。或缠绵或激烈的情爱场面无不弥漫着主人公们之间复杂而又深刻的爱情，那种情绪的暗涌恰如其分的再现了原著中的语言，因此这部电影被称为“情色电影”的经典决不为过。
电影中的爱情同样令人心生慨叹，影片将三个人之间的爱情友情纠葛表现的淋漓尽致，入骨三分。两个女人分别与那个男人的爱情暂且不提，只是两个女人之间的那场“赤诚相见”就足以让人回味悠长。两个人像出生婴儿般赤裸裸的相对，SABINA的自然与特 丽 莎 的最初的羞涩矜持都细腻的展现了两个人不同的性格还有她们对待爱情的不同态度--SABINA充满艺术的气质，对爱情想停留又想逃避的无奈；特 丽 莎 的相对传统以及对待爱情的认真偏执。尤其是朱丽叶.比诺什的表演，拍摄SABINA时对SABINA身体的欣赏中带有一点恐惧跟嫉妒，拍着拍着眼泪暗流手足无措，之后是作为SABINA的模特被拍摄时的紧张，最后完全放松下来并在SABINA的镜头下与SABINA的忘情大笑，动作与心理都流畅自然，极富层次感，也相当动人。当两个人忘情而笑，她们是否原谅对方分享着TOMAS的爱不得而知，但至少从那时开始，两个人成为了影片结尾SABINA所说的“the most close friends”。
看着《布拉格之恋》，想起张爱铃的《倾城之恋》。香港的沦陷成全了柳原与流苏的爱情，或者说一座城的倾倒成全了流苏的婚姻。而布拉格的严峻形势也见证甚至帮助TOMAS确定了自己对特 丽 莎 的爱。乱世之中的爱情，总是渗透着模糊的不确定感与孤独无助的绝望，在广阔的历史背景下，再琐碎的爱情也有其崇高感人之处，只要两个人是真心的相爱。只是张爱玲与米兰.昆德拉对待爱情确定后的结果不同，张爱玲始终握着手里的一把苍凉，所以柳原与流苏爱情过后走进了婚姻，“柳原再也不与流苏开那些让人脸红心跳的玩笑，他要留着那些玩笑话说给别的女人听”，而流苏则像所有平常普通的女人一样操持这一份乱世成全的婚姻。而米兰.昆德拉仍然保持着浪漫主义情怀，让TOMAS和特丽莎跑到乡下避世，过与世无争的幸福生活，只是他无法欺骗自己，同张爱玲一样，对于是否有“生死契阔”这回事同样心存疑惑，所以他不得不让两个最终相爱的人干净的死去，让他们在死亡中完成“执子之手，与子偕老”。又或者说，米兰.昆德拉认为人只有沉重着才能活下去，他在《生命不可承受之轻》中说，“也许最沉重的负担同时也是一种生活最为充实的象征，负担越沉，我们的生活越贴近大地，越趋近真切和实在。相反，完全没有负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别现实的存在。他将变得似真非真，运动自由而毫无意义。 那么我们选择什么呢？沉重还是轻松？”相爱的幸福感是没有负担的轻松，影片结尾，TOMAS与特 丽 莎 幸福相偎，特 丽 莎 问他在想什么，TOMAS说：“how happy am i ！”当幸福真正来临，要么再次选择沉重琐碎的生活下去，要么离开大地，快乐地走向死亡，我怀疑米兰.昆得拉有唯美主义倾向，所以他选择后者。结果，TOMAS就同特 丽 莎 一起在唯美的雨中走向了越来越模糊的幸福与死亡。
我对布拉格一直有种莫名其妙的向往，觉得那应该是童话或者幻想帝国中的古堡。而在高中历史上，提到布拉格的时候不过是苏联在“布拉格之春”后的空降占领了着这一座城市，那个时候，怎么能想得到那会是如此残酷甚至惨烈的“侵略”呢？历史课本上的一句历史记载，往往不能涵盖一个民族一个国家的血泪史。而这部电影显然没有达到米兰.昆德拉原著的高度，除了前半部有着对苏联占领布拉格有着记录片似的真实反映，随着情节的发展，那场占领被逐渐的淡化，直至淡化成了一场存在的背景，凸显的只是TOMAS和特丽莎之间的爱情，这显然是弱化了米兰.昆德拉有关政治、历史隐喻的思索。在这一点上，《霸王别姬》做的更好，走的更远。《布拉格之恋》中弥漫着爱情与情欲，还不时流露出作者跟导演的情绪，而在《霸王别姬》中，导演站在镜头后以完全冷静的头脑指导着影片的拍摄，电影中只剩下故事以及故事中的人，丝毫不显讲故事的人的痕迹，就在这种不露声色中，演员们完成了人性、时代、命运以及爱情完美融合的史诗般的佳作。

G. 有哪些推荐的印度电影

推荐《小萝莉的猴神大叔》、《调音师》、《超龄少女》、《最初的梦想》、《摔跤吧!爸爸》这五部电影，这五部电影的豆瓣评分都在8分以上，颇受广大影迷欢迎。

1、《小萝莉的猴神大叔》

电影讲述了一个拥有虔诚宗教信仰的单纯印度男人帮助巴基斯坦哑女与父母重聚的故事。印度教教徒帕万（萨尔曼·汗 饰）在一次机缘巧合下结识了与母亲走失并有语言障碍的穆斯林小女孩沙希达（哈尔莎莉·马尔霍特 饰）。

在得知沙希达是巴基斯坦人后，帕万决定帮助她回家，可在回巴基斯坦途中却四处碰壁，遭遇领事馆冲突、被旅游局欺骗之后，帕万立志将不惜一切代价尽其所能带沙希达回到自己的家乡与家人团聚。

2、《调音师》

阿德里安（格雷戈瓦·勒普兰斯-林盖饰）是一个学习钢琴已有15年之久的天才钢琴家，可是在梦寐以求的伯恩斯坦钢琴大赛上他功败垂成，人生跌落谷底。经过一段时间调整，阿德里安重新振作，成为了一名盲人钢琴调音师。

事实上他只是带上了隐形眼镜，这会让别人认为他听觉方面更加敏锐，并由此得到更多的同情和消费，甚至还会窥视到别人的生活与隐私，他兀自沉浸在这种虽处闹市又仿佛置身世外的超然之中。某天，他来到一户人家工作，殊不知这里刚刚发生一起凶案。

3、《超龄少女》

正值妙龄的Swati（萨曼莎·鲁斯·帕布饰）拥有令人闻之即醉的歌声，一次在外演唱 时被音乐制作人Vikram发现，后参加当地的歌唱比赛一举成名，但是年轻貌美的 Swati总是会做出一些不符年龄的举动：岔开腿坐着、教训年轻人、说自己早已结婚 生子、抠脚、指导人做菜……种种怪异的举动背后，实则隐藏着一个巨大的秘密。

4、《最初的梦想》

被帕塔克（苏尚特·辛格·拉吉普特 饰）寄予厚望的儿子拉加夫高考失利，因无法忍受“失败者”的标签而发生意外。面对病床前丧失信心的儿子，帕塔克讲述了大学时代，自己与朋友们以及前妻玛雅（施拉达·卡普尔 饰），为了完成“失败者”的逆袭，在冠军联赛中“损招”尽出的故事。一段啼笑皆非的青春往事揭开帷幕，他们会实现最初的梦想吗？

5、《摔跤吧!爸爸》

马哈维亚·辛格·珀尕（阿米尔·汗饰）曾是印度国家摔跤冠军，因生活所迫放弃摔跤。他希望让儿子可以帮他完成梦想——赢得世界级金牌。

结果生了四个女儿本以为梦想就此破碎的辛格却意外发现女儿身上的惊人天赋，看到冠军希望的他决定不能让女儿的天赋浪费，像其他女孩一样只能洗衣做饭过一生 ，再三考虑之后，与妻子约定一年时间按照摔跤手的标准训练两个女儿：换掉裙子 、剪掉了长发，让她们练习摔跤，并赢得一个又一个冠军，最终赢来了成为榜样激励千千万万女性的机会。